Tibetan
ཅིག་བྱིན་ན་ལས་དེས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གནས་ཟབ་པར་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བདག་པོ་བདུད་རྩི་དྲི་མ་ཅན་ཟ་བར་འགྱུར་བ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་དགེ་སློང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤེས་པ་དེ་ས་གཞན་བཞི་པ་ལ་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་འདི་ལྟར་དུད་འགྲོར་གཏོགས་པ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གནས་གཞན་བཞི་པ་མི་གཡོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དཔག་ཚད་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་ཡོད་པ་མཐོང་ངོ་། །དེའི་དབུས་ན་གྲོང་ཁྱེར་མཛེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དཔག་ཚད་བརྒྱད་སྟོང་པ་གཅིག་ཡོད་དོ། །གནས་དེ་ཡང་དཔག་ཚད་ཁྲི་སུམ་སྟོང་ཡོད་དེ། གྲོང་ཁྱེར་དེ་ན་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དབང་པོ་རབ་སྤྲོ་ཞེས་བྱ་བ་གནས་སོ། །གནས་དེ་ན་ལྷ་མ་ཡིན་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གི་མིང་ནི་ཀུན་སྤྲོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྟོབས་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་དེ་ཡང་ལྷ་མ་ཡིན་དེ་དག་པས་སྟོབས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། ཤིན་ཏུ་བདེ་བ། ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ། མཐུ་དང་ལྡན་པ། རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ། གར་ཡང་འཇིགས་པ་མེད་པ། དབང་པོ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡང་གྲངས་སུ་མི་རྩི་བ། བརྩོན་འགྲུས་ལྷག་པས་རབ་ཏུ་རྒྱགས་པ་ཐམས་ཅད་སའི་འོག་གི་གཏིང་ན་གནས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་འོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་གཞན་གང་ཡང་མེད་དེ། དེ་ནོར་བུའི་ས་གཞིའི་སྟེང་ན་གནས་སོ། །དེ་རྟག་པར་ཡིད་རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་རྟག་ཏུ་སྤྲོ་ལ་དགའ་བ་རྟག་པར་ཡིད་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤིན་ཏུ་ཕྱེ་བ། ཡུལ་གྱི་སྲིད་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་རྣམ་པར་ ཆགས་པ་དག་གནས་གཞན་བཞི་པ་གྲོང་ཁྱེར་ཟབ་པ་ན་ཤིན་ཏུ་བདེ་བར་གནས་སོ། །གྲོང་ཁྱེར་དེ་ཡང་ཀུན་ནས་པད་མའི་རྫིང་དང་། ལྟེང་ཀ་དང་། འབབ་ཆུའི་དངོ་དང་། བསྐྱེད་པའི་ས་དང་། ར་བས་མཛེས་པར་བྱས་པ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་ཁང་པས་བརྒྱན་པ། འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བ། ཕན་ཚུན་བཤེས་གཉེན་མི་འཐུན་པ་དང་བྲལ་བ། ཕན་ཚུན་འཁྲུག་པ་དང་བྲལ་བ། འགྲན་ཟླའི་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བ། ནམ་མཁའ་གཉིས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ལ་གཟའ་དང་། རྒྱུ་སྐར་དང་། སྐར་མའི་ཚོགས་རྣམ་པ་དུ་མ་དག་གིས་མཛེས་པར་བྱས་པ་དེ་ལྟར་གྲོང་ཁྱེར་དེ་ཡང་ཀུན་ནས་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དག་གིས་བརྒྱན་ཅིང་མཛེས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། བྱེད་ཀུན་སེམས་ལ་རག་ལས་ཤིང་། །འབྲས་བུ་སེམས་ལ་རག་ལས་མཐོང་། །ཇི་ལྟར་སེམས་ནི་སྣ་ཚོགས་ལྟར། །དེ་ལྟ་བུར་ནི་འབྲས་བུའང་མཐོང་། །འཇིག་རྟེན་སྲིད་གསུམ་རྗེས་འགྲོ་འདི། །ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་བྲིས། །སེམས་ཀྱི་དབང་དུ་མ་གྱུར་གང་། །དེ་
Chinese
如果给予，那么通过那个业，就能看到阿修罗的深处，阿修罗的主人正在吞食带有污垢的甘露。然后，比丘，了知业的果报成熟，就对第四个地方进行观察。他通过听闻而获得的智慧，像这样看到属于畜生的阿修罗的第四个住所，名为不动，有两万一千由旬。在那中间，有一个名为美丽的城市，有八千由旬。那个地方也有三万由旬。那个城市里住着阿修罗的统治者，名为极喜。凡是住在那个地方的阿修罗，他们的名字叫做皆喜，他们是强大的。那个国王也比那些阿修罗更加强大，非常快乐，非常稳定，具有力量，具有神通，任何地方都没有恐惧，即使是具有权势的世界也不被计算在内，通过额外的精进而极度肥胖，所有这些都住在地下的深处。没有比这更低的了，它住在宝地的上面。它总是非常高兴，总是快乐和喜悦，总是极度地敞开心扉，对各种各样的国土政治非常执着，他们非常快乐地住在第四个住所，深邃的城市里。那个城市也到处都是莲花池、睡莲、河流的堤岸、生长的土地和围墙所装饰，用七宝的房屋装饰，没有竞争对手，没有互相不和的朋友，没有互相争斗，没有竞争对手的恐惧，就像第二个天空一样。正如天空被各种各样的星星、行星和星群所装饰一样，那个城市也被各种各样的珍宝所装饰和美化。这里是偈颂：一切行为都依赖于心，果报也依赖于心而显现。正如心是多种多样的，果报也同样显现。这个追随三有世间的，一切都是心所描绘的。什么没有被心所控制？那
English
If given, then through that karma, one can see the depths of the Asura realm, where the lord of the Asuras is consuming nectar tainted with impurities. Then, O Bhikshu, knowing the ripening of the fruits of karma, one contemplates the fourth place. Through the wisdom gained from hearing, he sees the fourth abode of the Asuras belonging to the animal realm, called Immovable, which is twenty-one thousand yojanas in extent. In the middle of that, there is a city called Beautiful, which is eight thousand yojanas. That place is also thirty thousand yojanas in extent. In that city dwells the ruler of the Asuras, called Exceedingly Joyful. The names of those Asuras who dwell in that place are called All Joyful, and they are powerful. That king is also exceedingly powerful compared to those Asuras, exceedingly happy, exceedingly stable, endowed with power, endowed with magical abilities, without fear anywhere, not even counting the world with power, exceedingly fat through extra diligence, all of whom dwell in the depths beneath the earth. There is nothing lower than that, it dwells on top of the jewel ground. It is always exceedingly happy, always joyful and delighted, always exceedingly open-minded in various ways, and attached to various kinds of territorial politics, they dwell very happily in the fourth abode, the profound city. That city is also adorned everywhere with lotus ponds, water lilies, riverbanks, growing lands, and walls, decorated with houses of seven jewels, without rivals, without mutually discordant friends, without mutual strife, without the fear of rivals, like a second sky. Just as the sky is adorned with various kinds of stars, planets, and constellations, so too is that city adorned and beautified with various kinds of jewels. Here are the verses: All actions depend on the mind, and the results are seen to depend on the mind. Just as the mind is diverse, so too are the results seen. This following the three realms of existence, all is painted diversely by the mind. What is not controlled by the mind? That
Tibetan
ཡི་གནས་ནི་ཡེ་མེད་དོ། །ཡིད་ནི་ཐར་དང་བཅིངས་པ་ཡི། །གཉིས་ཀྱི་གཞི་དང་རྒྱུ་རུ་འགྱུར། །དགེ་བ་ཡིས་ནི་སྐྱེ་བོ་འགྲོལ། །མི་དགེས་མྱུར་དུ་འཆིང་བར་བྱེད། །དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་སེམས་ཀྱི་དབང་། །སྲིད་གསུམ་དག་ན་འཁྱམ་པར་འགྱུར། །སྲེད་པས་རྨོངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །སེམས་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་ནས་འགྲོ། །དམུས་ལོང་ལམ་བཟང་མི་མཐོང་ལྟར། །མྱ་ངན་འདས་པ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པའི་ལམ་བསྒྲུབས་པ་དེ་ལྟར་རྒྱུ་སྣ་ཚོགས་དང་འཐུན་པར་གྱུར་པའི་གནས་དེ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ངོ་། །འདི་ལྟར་གནས་དེ་གྲོང་ཁྱེར་དེའི་ཕྱི་རོལ་ན་འདུག་པ་ཡིན་ཏེ། ཤིང་ལྗོན་པ་དང་། ཉེ་བའི་ཚལ་དང་། ལྟེང་ཀ་དང་། གྲོང་རྡལ་དང་། པད་མའི་རྫིང་དང་། ཆུ་བོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། བྱ་རྣམ་པ་བརྒྱ་སྙེད་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་གནས་བཞི་པ་དེ་ན་ལྷ་མ་ཡིན་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀུན་སྤྲོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བརྟན་པ། བག་ཚ་བ་མེད་པ། ཆ་བྱད་དང་རྒྱན་ཤིན་ཏུ་བཟང་བས་ལུས་བརྒྱན་པ་རྣམས་གནས་པ། ཕན་ཚུན་ ཡིད་ལ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་འཁྲུག་པར་མི་བྱེད་པ། རྟག་ཏུ་ཡིད་ལ་སྤྲོ་ཞིང་དགའ་བ་དང་ལྡན་པ། བུད་མེད་ཆ་བྱད་དང་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་གནས་ཏེ། བརྒྱའམ་ཡང་ན་སྟོང་དུ་དགའ་བར་བྱེད། རྩེ་བར་བྱེད། ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །གནས་བཞི་པ་དེ་ཡང་ནོར་བུ་ཐོགས་པའི་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བརྒྱན་པ། ལྷ་མ་ཡིན་ཀུན་སྤྲོ་རྣམས་རྟག་ཏུ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དབང་པོ་རབ་སྤྲོའི་བཀའ་ཤིན་ཏུ་ཉན་པ། ཡིད་ཤིན་ཏུ་ཕྱེ་བ། དེ་ལ་བཀའ་ཉན་པའི་ངོ་བོ་ནི་རྟག་ཏུ་དབང་དུ་གྱུར་པར་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་དགེ་སློང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤེས་པ་དེ། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དབང་པོ་རབ་སྤྲོའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། དེར་ལས་གང་གིས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་སྙམ་ནས། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་བརྟགས་ན། འདི་ལྟར་འདས་པའི་དུས་ན་ལོག་པར་ལྟ་བ་ལ་ཞེན་པ། ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མངོན་པར་མི་ཤེས་པ། སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་ལས་ཕྱིར་ཕྱོགས་པར་གྱུར་པ་གང་ལ་རེ་ཞིག་ཅིག་ན་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ། ཤིན་ཏུ་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་ལམ་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་ཞིག་གིས་ནན་གྱིས་བསོད་སྙོམས་གཅིག་བསླངས་པ་དང་བྱིན་ནོ། །བྱིན་ནས་ཀྱང་བདག་གིས་བསོད་སྙོམས་བྱིན་པའི་འབྲས་བུ་ནི་དོན་མེད་ཅིང་འདི་ལས
Chinese
意的处所是完全没有的。意是解脱和束缚的，二者的基础和因由。善业能解脱众生，恶业迅速束缚。如是众生为意所使，在三有中漂泊。为贪欲所迷惑的众生们，为意所使而行。如盲人不见良路，不能获得寂灭。如是众生以何种方式修习正道，如是与各种因相合的处所，显现为多种多样。此地位于该城市的郊外，以树木、近处的园林、凉亭、城镇、莲花池、各种河流和成百上千种鸟类装饰而成。其第四处，阿修罗所居之处，名为“皆悦”，安稳，无忧，以极好的容貌和装饰装扮身体者所居。彼此 心中丝毫也不扰乱，常乐于心，充满喜悦，被各种容貌和装饰装扮的女子们围绕而居，成百上千地欢喜、嬉戏、享用。第四处也常以持有宝珠的女子们装饰。阿修罗皆悦们常听从阿修罗之主极悦的教令，心意非常敞开，听从其教令的形态，总是被视为是受其支配的。之后，比丘了知业果成熟，思虑阿修罗之主极悦的业之成熟，心想以何业而生于此？他以听闻而生的智慧观察，如是过去世时，对于执着于邪见，不认识业果，背离佛、法、僧者，在某一时刻，一位具有戒律、精进的比丘，进入道路，恳求布施，并给予。给予之后，（心想）我所布施的果报是无意义的，从这
English
The place of mind is completely non-existent. Mind is the basis and cause of both liberation and bondage. Good deeds liberate beings, while bad deeds quickly bind them. Thus, sentient beings, controlled by their minds, wander in the three realms of existence. Beings deluded by craving go forth controlled by their minds. Like a blind person not seeing a good path, they cannot attain nirvana. Just as those sentient beings cultivate the right path, so too, the place that is in accordance with various causes appears in various ways. This place is located outside that city, adorned with trees, nearby gardens, pavilions, towns, lotus ponds, various rivers, and hundreds of kinds of birds. In its fourth place, where the Asuras reside, they are called "All Joyful," stable, without worry, adorned with bodies of excellent appearance and ornaments. Each other They do not disturb each other's minds even slightly, are always joyful in their hearts, full of joy, and dwell surrounded by groups of women adorned with various appearances and ornaments, making hundreds or thousands rejoice, play, and enjoy themselves. That fourth place is also always adorned by women holding jewels. The Asuras, All Joyful, always listen very attentively to the commands of the Asura Lord, Exceedingly Joyful, their minds are very open, and the nature of listening to his commands is always seen as being under his control. Then, again, the monk who knows the ripening of karmic fruits contemplates the ripening of the karma of the Asura Lord, Exceedingly Joyful, thinking, "By what karma was he born here?" He investigates with the wisdom arising from hearing, "Thus, in the past, someone who clung to wrong views, did not recognize the fruits of karma, and turned away from the Buddha, Dharma, and Sangha, at one time, a monk with discipline and diligence, entered the path, earnestly requested alms, and gave them. After giving, (he thought) the fruit of my giving is meaningless, and from this
Tibetan
་བདག་གི་ཆོས་སུ་འགྱུར་བ་ཡང་མེད་ལ། ལོག་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ། དམངས་རིགས་འདི་ལ་བདག་གིས་བསོད་སྙོམས་སྦྱིན་པ་འདི་ནི་ཚྭ་སྒོ་ཅན་ལ་བསོད་སྙོམས་བྱིན་པར་ཟད་དོ་ཞེས་ཀྱང་སྨྲ་ལ། ཞིང་འབའ་ཞིག་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ལ། གཞན་གྱི་ངོ་ཆེན་གྱིས་སྦྱིན་པ་ཚེར་མ་ཅན་ཉམས་པ་བྱིན་པ་དེས་ལུས་དང་བྲལ་ནས་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་དུད་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། ས་གཞི་ཤིན་ཏུ་འབྱོར་པ། རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། གཡོ་བ་མེད་པ་དག་ཏུ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དང་། སེམས་པས་དངོས་པོ་མ་བཟུང་བ་དེའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ལྷ་མ་ཡིན་ཀུན་སྤྲོ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་རབ་སྤྲོ་ཞེས་བྱ་བ་སོ་སོར་འགྲན་པ་ལྟ་བུའི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་མཐོང་ངོ་།། །།འཕགས་པ་དམ་པའི་ཆོས་ དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ། བམ་པོ་ཉེར་གསུམ་པ། དེ་ནས་ཡང་དགེ་སློང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤེས་པ་དེས་ལྷ་མ་ཡིན་ཀུན་སྤྲོ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གང་གིས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གནས་སུ་ལྷ་མ་ཡིན་ཀུན་སྤྲོ་དག་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་སྙམ་ནས། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་བརྟགས་ན། སྲེད་པའི་རོ་ལ་ཞེན་པར་གྱུར་པ་གང་སེམས་ཅན་ཡོད་པའི་ཚལ་དུ་གནས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཚལ་དེ་དག་ན་སེམས་ཅན་འཁོད་པ་དེ་རྣམས་སུས་ཀྱང་མ་བསྡུས། གང་གིས་ཀྱང་ལྷུག་པར་མ་བཀོད་དེ། བདག་གིས་ཚལ་འདིར་བསྡུ་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས། སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་དང་། བདག་ཉིད་ཀྱི་འཚོ་བ་སྦྲང་རྩི་དག་འདོད་པའི་ཕྱིར་སྡུད་པར་བྱེད་ན། དེ་ལུས་དང་བྲལ་ནས་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་འཚོ་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་བསྲུངས་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྒྱུས། ཀུན་སྤྲོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་དགེ་སློང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤེས་པ་དེས། ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གཡུལ་འགྱེད་པ་ལ་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་བརྟགས་ན། འདི་ལྟར་ཀླུའི་གཙོ་བོ་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་ན་གནས་པ་ཆོས་དང་ལྡན་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་མགོ་བདུན་ཡོད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ནོར་རྒྱས་ཀྱི་བུ་དང་། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་འཇོག་པོ་དང་། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་བཟང་པོ་དང་། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རོ་ཧི་ན་དང་། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་སྤྲིན་ཕྲེང་དང་། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཀློང་དང་། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཀུ
Chinese
也没有变成我的法。邪恶地完全出家。对于这个民族，我所布施的供养，只不过是供养给了有盐门的人。而且还说，田地唯一具有功德，因为他人的情面而布施荆棘般衰败之物，那人身亡之后堕入恶道，转生到畜生之中。在土地极其富饶，珍宝装饰，不可动摇的地方，田地极其具有功德，心没有执取事物，以那样的业的成熟，使非天众皆大欢喜，名为极喜的那些主人们，像各自竞争一样，具足一切安乐，我见到了。 《圣法随念近住经》，第二十三品。之后，比丘又以了知业果成熟的智慧，观察非天众皆大欢喜的业的成熟。心想以何业的成熟，使非天之地的非天众皆大欢喜如何转生呢？他以听闻而生的智慧观察到，凡是贪恋欲味，住在有情众多的园林中，像这样，那些园林中安住的有情，谁也没有聚集，谁也没有随意安排，心想我应当聚集这些园林，为了怜悯有情，并且为了自己想要蜂蜜为生而聚集，那人身亡之后将转生到非天众之中。为了他的生存而守护有情的成熟之因，将转生到皆大欢喜众之中，我见到了。之后，比丘又以了知业果成熟的智慧，观察天与非天交战之事。他以听闻而生的智慧观察到，像这样，龙的主人住在具有享受之处，具有正法并且随顺正法，有七个头，就像这样：龙王财增之子，龙王安置者，龙王贤善者，龙王罗希那，龙王云鬘，龙王深渊，龙王一切。
English
Nor has it become my Dharma. Having completely renounced evilly. To this people, this alms that I have given is merely giving alms to those with salty gates. And it is also said that the field is uniquely endowed with merit, and because of the face of others, giving the decayed thing like thorns, that person, after death, falls into evil destinies and is born among animals. In places where the land is extremely rich, adorned with jewels, and immovable, the field is extremely endowed with merit, and the mind does not grasp things, with the maturation of such karma, making the Asuras all rejoice, those masters called 'extremely joyful', like competing with each other, are endowed with all happiness, I have seen. The Noble Dharma of Mindfulness, the twenty-third chapter. Then again, the monk, knowing the ripening of the fruits of karma, contemplates the ripening of the karma of those called the Asuras all rejoice. Thinking, by what ripening of karma will the Asuras all rejoice in the place of the Asuras be born? He investigates with the knowledge arising from hearing, that whoever is attached to the taste of desire, dwells in the garden where sentient beings are numerous, like this, those sentient beings dwelling in those gardens, no one has gathered, no one has arranged freely, thinking I should gather these gardens, for the sake of compassion for sentient beings, and because I desire honey for my livelihood, if he gathers, that person, after death, will be born among the Asuras. Because of the cause of the maturation of protecting sentient beings for his livelihood, he will be born among the all-rejoicing, I have seen. Then again, the monk, knowing the ripening of the fruits of karma, contemplates the battle between the gods and the Asuras. He investigates with the knowledge arising from hearing, like this, the lord of the Nagas dwells in a place with enjoyment, possessing Dharma and following Dharma, having seven heads, like this: the son of the Naga king Wealth Increase, the Naga king Settler, the Naga king Virtuous, the Naga king Rohina, the Naga king Cloud Garland, the Naga king Abyss, the Naga king All.