Tibetan
་ལྟ་བུ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཀུན་ནས་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དེ་ལུས་དང་བྲལ་ནས་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ཤིང་སཱ་ལ་ཟུང་གི་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེར་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་སྤྱད་པ་དེ། ལེགས་པར་བྱས་པ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ། སྐྱེ་བོ་དགེ་བ་ཀུན་གྱིས་མཆོད་པ། དེའི་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལས་ངེས་པར་མྱོང་བར་འགྱུར་བ། ལྷའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་འབྲས་བུ་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ཏེ་འདི་ལྟ་སྟེ། ལྷ་དེ་རང་གི་འོད་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལ་དེའི་འོད་ཇི་ལྟར་མིའི་གྲངས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ཉིན་གཅིག་བཞིན་བགྲངས་པ་དང་ཞག་དང་ཟླ་བར་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་རྒྱུ་གང་གིས་འོད་དེ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་མེད་པར་རང་གི་འོད་ཀྱིས་གསལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ལྷའི་འོད་དེ་འཕེལ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་ལྷ་གཞན་དག་ཀྱང་། འདི་ནི་བདག་ཅག་གི་གནས་གཞན་དུ་སྐྱེས་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་པས་འོད་ལྷག་པར་བཟང་ངོ་སྙམ་ནས། ལྷ་མོ་དག་གི་མདུན་དུ་ཤིན་ཏུ་ངོ་ཚ་བ་སྐྱེའོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་དྲུང་དུ་སོང་ནས་དྲིས་པ། ཀྱེ་བརྒྱ་བྱིན་འདི་ལྟར་ལྷ་གསར་དུ་སྐྱེས་པ་ཞིག་མཆིས་ཏེ། དེའི་འོད་ཀྱིས་བདག་ཅག་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་མཆིས་སོ། །དེ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་དེའི་ཚེ་འདི་ལྟར་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། གསེར་གྱི་རི་བོ་རི་རབ་འདི། །འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་གང་ཡིན་པ། །འོད་དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་འདིའི། །བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྟག་ཏུ་འབར་བ་ན། །གསེར་ནི་བཙོ་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། །རང་གི་ལས་ཀྱིས་ཡང་དག་ལྡན། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་བརྒྱན་པར་འགྱུར། །དམན་དང་འབྲིང་དང་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་གསུམ་རྣམས་ཀྱི། །འབྲས་བུ་དེ་བཞིན་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །དམན་དང་འབྲིང་དང་མཆོག་ཏུ་མཐོང་། །བག་མེད་སྤངས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི། །བག་ཡོད་པ་ཡིས་ འཕེལ་བ་ཡིན། །དེ་ནི་རྟག་ཏུ་བདེ་སྦྱིན་མཐོང་། །འདི་ནི་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་གནས། །ལུས་ཅན་ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བའི། །དྲི་མེད་འོད་ནི་གང་ཡིན་པ། །དེ་ནི་ཉི་མ་སྟོང་སྙེད་དག །འདུས་པའི་འོད་ཀྱིས་ཐུབ་མི་འགྱུར། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་བདུན་དགའ་བ་དག །མི་མཆོག་དམ་པ་གང་སྲུང་བ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་བཤད་པ་གང་། །དེ་ནི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྤྱོད། །ལུས་ཅན་ལེགས་པར་བྱས་པ་ཡི། །ལས་རྣམས་འདི
Chinese
应当完全断除这类行为。如此，那些完全像纯金一样的高尚之人，在脱离肉身后，将转生到善趣，即三十三天世界的天神之中，生于双娑罗树之处。在那里出生后，他将享用善业的果报。他所做的善行纯洁无瑕，受到所有行善之人的供养。他必将体验到他所做的善业，并享受转生为天人的果报，就像这样：那位天人会发出自己的光芒，而他的光芒会像人们计算时间那样，以日、周、月的方式增长。那么，凭借何种原因，那光芒会使众天神在没有白天和黑夜的情况下，被自己的光芒照亮呢？天神的光芒就是这样增长的。其他天神也会这样想：‘这位新生的天神的光芒比我们所有其他地方出生的天神的光芒都要好。’因此，他们在天女面前会感到非常羞愧。然后，众天神前往帝释天处问道：‘尊敬的帝释天，有一位新生的天神，他的光芒压倒了我们所有人。’那时，帝释天以偈颂的形式说道：‘这座金色的须弥山，那光芒的链条是什么？这光芒来自戒律，连它的十六分之一都无法企及。当戒律恒常燃烧时，黄金就像纯金一样。他以自己的业力完全具足，将庄严三十三天。下等、中等和殊胜，这三种戒律的果报也同样是三种，被视为下等、中等和殊胜。舍弃放逸的戒律，会被精进者增长。那总是被视为带来安乐，这是法性之所在。有情众生从戒律中产生的，那无垢的光芒是什么？那连聚集起来的成千上万个太阳的光芒也无法胜过。谁守护着令人喜悦的七种戒律，以及佛陀所说的高尚之人？那人将享用业的果报。有情众生所做的善业，就在这里。’
English
Such actions should be completely abandoned. Thus, those noble beings who are like pure gold in every way, upon separating from their bodies, will be reborn in the happy realms, in the world of the Thirty-Three Gods, among the gods, in the place of the twin Sala trees. Having been born there, they will enjoy the fruits of their well-done deeds. Their well-done deeds are immaculate, and they are worshipped by all virtuous beings. They will surely experience the results of their well-done deeds and enjoy the fruits of being born as gods, like this: that god will emit his own light, and his light will increase in the manner that people count time, by days, weeks, and months. So, by what cause does that light illuminate the gods without day or night with its own light? That is how the light of the gods increases. Other gods will also think, 'The light of this newly born god is better than the light of all the gods born in other places.' Therefore, they will feel very ashamed in front of the goddesses. Then, the gods went to Indra and asked, 'O Indra, there is a newly born god, and his light has overwhelmed all of us.' Then, Indra spoke in verses at that time: 'This golden Mount Meru, what is that chain of light? This light comes from discipline, not even a sixteenth of it can be reached. When discipline is constantly burning, gold is like pure gold. He is fully endowed with his own karma, and will adorn the Thirty-Three. Inferior, middling, and superior, the fruits of these three kinds of discipline are also three kinds, seen as inferior, middling, and supreme. The discipline that abandons carelessness is increased by diligence. That is always seen as giving happiness, this is where Dharma nature abides. The stainless light that comes from the discipline of sentient beings, what is it? That cannot be overcome even by the light of a thousand suns gathered together. Whoever protects the seven kinds of joyful discipline, and the noble person spoken of by the Buddha? That person will enjoy the fruits of karma. The well-done deeds of sentient beings are here.'
Tibetan
ར་ནི་ཆུད་མི་ཟ། །དེ་བཞིན་ལས་རྣམས་མ་བྱས་པའི། །འོང་བར་མ་མཐོང་འཇིག་པའང་མེད། །བྱིས་པ་རྒྱུ་ལ་མ་ཆགས་ལ། །རྣམ་པར་སྨིན་ལ་ཆགས་པར་བྱེད། །བྱེ་མ་རྣམས་ལ་མར་མེད་ལྟར། །རྒྱུ་མེད་ན་ནི་འབྲས་བུ་མེད། །སེར་སྣ་མེད་ཅིང་དགེ་བ་ཡི། །སྐྱེས་བུ་དགེ་བ་སྤྱོད་པ་ཡིན། །སྡིག་པའི་བདག་ཉིད་རྨོངས་པ་གང་། །དེ་ནི་རྟག་ཏུ་ཁྲོ་ལ་སྤྱོད། །དེ་ལྟར་ལྷ་དེ་དག་ལ་བརྒྱ་བྱིན་དེས་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བསྙད་དོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ཚིག་དེ་སྤྱི་བོས་བླངས་ནས་ཡང་ཤིང་སཱ་ལ་ཟུང་གི་གནས་ག་ལ་བ་དེ་ཉིད་དུ་འདོང་བར་བྱེད་དོ། །དོང་ནས་དེ་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་ཚོགས་དང་ལྷན་ཅིག་དགའ་བར་བྱེད། དགའ་དགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་ཅིང་སིལ་སྙན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲ་འབྱིན་པ་རྗེས་སུ་འབྲང་བཞིན་དུ་ཤིང་སཱ་ལ་དེ་གཉིས་ཀྱི་གནས་ག་ལ་བ་དེ་ཉིད་དུ་འདོང་བར་བྱེད་དོ། །ཤིང་སཱ་ལ་དེ་གཉིས་ཀྱང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་གཏོགས་པའི་ཚལ་དང་ཉེ་བའི་ཚལ་ཐམས་ཅད་པས་ཚད་དང་མདོག་དང་མེ་ཏོག་དང་འོད་དག་གིས་ལྷག་པ་ཡིན་ནོ། །ཤིང་སཱ་ལ་དེ་གཉིས་ཀྱང་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཀ་སྒྲ་འབྱུང་བའི་དྲ་བ་འཕྱང་བ་དང་། ལོ་མ་ལས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་སིལ་སྙན་ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་སྒྲ་འབྱུང་བ་དེ་ལྟར་དེ་གཉིས་ལ་སྒྲ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་དག་ལོ་མའི་སྒྲ་དེ་ཐོས་ནས་ཡང་དགའ་བར་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤིང་སཱ་ལ་དེ་གཉིས་ག་ལ་བ་དེ་ཉིད་དུ་འདོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཉེ་བར་དོང་ནས་ལྷ་དེ་དག་ཤིང་སཱ་ལ་དེ་གཉིས་ལ་འཛེག་པར་བྱེད་དོ། །ཤིང་སཱ་ལ་དེ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་ན་ཡང་པད་མའི་རྫིང་ཆུ་རབ་ཏུ་དགའ་ བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། བྱ་ངང་པ་དང་ཀཱ་རཎྜ་བ་དང་ངུར་པ་སྒྲ་སྙན་པ་འབྱིན་ཅིང་རྟག་ཏུ་ཆུ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པས་ཤིན་ཏུ་གང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འཛེགས་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་ཤིང་སཱ་ལ་འདི་གཉིས་མ་གཏོགས་པར་ཤིང་ལྗོན་པ་གང་གི་སྟེང་ན་ཡང་། པད་མའི་རྫིང་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་འདི་མཐོང་སྟེ། ཀྱེ་མ་ཤིང་སཱ་ལ་འདི་གཉིས་ནི་ཤིང་ཡོངས་འདུ་ས་བརྟོལ་མ་གཏོགས་པར་ཤིང་ལྗོན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་དགའ་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་དག་རིག་ནས་དེ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་ན་ལྷ་དེ་དག་ལྷ་མོའི་ཚོགས་དང་ལྷན་ཅིག་བདེ་བ་ཉེ་བར་སྦྱར་བ་དང་ཡུལ་གྱི་བདེ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་དགའ་བར་བྱེད་རྩེ་བར་བྱེད་དགའ་དགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་དེར་ཡུན་རིང་དུ་བདེ་བ་དག
Chinese
不耗尽精勤。 同样，对于未完成的业， 未来未见，毁灭亦无有。 孩童不执着于因， 却执着于果报成熟。 如沙中无油， 无因则无果。 无悭吝且行善的， 即是行善之人。 罪恶的本性是愚昧， 那人总是行于愤怒。 如是，帝释天对诸天宣说了善业的果报不会耗尽。 之后，诸天以头顶戴帝释天之语，又往双娑罗树之处而去。 到达后，他们与天人和天女的眷属一同欢喜。 享受着各种喜悦，伴随着发出各种乐器的声音，前往那双娑罗树之处。 那两棵娑罗树，以其大小、颜色、花朵和光芒，胜过了属于三十三天（त्रयस्त्रिंश，trayastriṃśa，三十三）的所有花园和附近的园林。 那两棵娑罗树，悬挂着发出铃铛和风铃声响的网，树叶也如五种乐器般发出悦耳的声音。 他们听到树叶的声音后，为了再次安住于喜悦之中，前往那两棵娑罗树之处。 然后，靠近后，诸天攀登那两棵娑罗树。 在那两棵娑罗树的顶端，有一个名为“极喜”的莲花池，天鹅、鸳鸯和鸿雁发出美妙的声音，总是充满着八功德水。 攀登至此，诸天如此想到：除了这两棵娑罗树之外，在任何树木之上，都没有莲花池，这真是非常稀奇。啊呀！这两棵娑罗树，除了树木聚集地之外，在所有树木中都是最主要的，并且在各方面都令人欢喜。 然后，他们意识到，在那两棵树上，诸天与天女的眷属一同享受着亲近的快乐，并以各种世间的快乐而欢喜、嬉戏和享受。 他们在那里长久地享受着快乐。
English
Effort is not exhausted. Likewise, for deeds not done, There is no seeing of coming, nor is there destruction. Children are not attached to causes, But they are attached to the ripening of results. Just as there is no oil in sand, Without a cause, there is no fruit. One who is without miserliness and virtuous, Is one who practices virtue. Whoever is of the nature of sin, is ignorant, That one always engages in anger. Thus, Indra declared to the gods that the fruits of well-done deeds are not exhausted. Then, the gods, taking Indra's words upon their heads, went again to the place of the pair of Sal trees. Having arrived, they rejoice together with the retinue of gods and goddesses. Enjoying various delights, following the sounds of various musical instruments, they go to the place of those two Sal trees. Those two Sal trees, with their size, color, flowers, and light, surpass all the gardens belonging to the Thirty-three (त्रयस्त्रिंश, trayastriṃśa, Thirty-three) and the nearby groves. Those two Sal trees also have nets hanging with the sound of bells and chimes, and the leaves also make sounds like the five musical instruments. Having heard the sound of the leaves, in order to abide in joy again, they go to the place of those two Sal trees. Then, having approached closely, those gods climb those two Sal trees. On top of those two Sal trees, there is also a lotus pond called "Great Joy," where swans, ruddy shelducks, and geese make melodious sounds, and it is always filled with water possessing eight qualities. Having climbed there, the gods think thus: Apart from these two Sal trees, there is no lotus pond on top of any tree, which is very wonderful. Alas! These two Sal trees, apart from the gathering place of trees, are the most important among all trees, and are delightful in every way. Then, having realized that, on top of those two trees, the gods, together with the retinue of goddesses, enjoy the pleasure of closeness, and rejoice, play, and enjoy with various worldly pleasures. They enjoy happiness there for a long time.