Tibetan
པ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ། གཞན་གྱི་མཐུས་ཉམས་པ་མ་ཡིན་པ། གདུག་པ་མ་ཡིན་པ་དག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བདེ་བའི་མྱོས་པ་རྣམ་པ་དུ་མ་ལ་གནས་པ་རང་གི་འོད་དང་ལྡན་ཞིང་ལྷ་མོའི་ཚོགས་དུ་མས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་ལྷ་དེ་དག་གནས་དེ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་སྲིད་དུ་འདོད་པ་སྡུག་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པའི་ལས་དེ་ཟད་པར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་རྩེ་བར་བྱེད་དགའ་དགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་བདེ་ བ་མྱོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཕྱིས་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་ཤིན་ཏུ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དེ་ནས་འཆི་བར་འགྱུར་ཏེ། ཤི་ནས་ཀྱང་ལས་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དགས་དང་དུད་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་མི་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་མིའི་ནང་དུ་སྐྱེས་ན། ལས་དེ་དང་རྒྱུ་འཐུན་པར་དེ་སྐྱེས་ཕན་ཆད་ནས་རྟག་ཏུ་བདེ་བར་འགྱུར་ཞིང་། བོང་སྐྱེད་ཆེ་བ་དང་གང་ན་ཆོས་དང་འཐུན་པ་དང་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཡུལ་བཟང་པོར་རྒྱལ་པོའམ་བློན་པོ་ཆེན་པོར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་དང་ཕྲད་པར་མི་འགྱུར་བ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་དགེ་སློང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤེས་པ་དེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ས་ལ་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཤིང་སཱ་ལ་ཟུང་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་འདུག་པ་མཐོང་ངོ་། །དེར་སེམས་ཅན་དག་ལས་གང་གིས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་སྙམ་ནས་དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་བརྟགས་ན། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་ཞུགས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པར་འདོད་པས་རྟག་ཏུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ལ། ཡང་དག་པའི་ལུས་དང་ངག་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་གང་གིས་འདི་ལྟར་འབྲོག་གི་སེམས་ཅན་སྐོམ་པ་རྣམས་སྲོག་ཆད་པར་མི་བྱའོ་སྙམ་ནས། དེ་ཡང་དེ་ལྟར་སེམས་པ་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་པས་སེམས་སྒོམ་པར་བྱེད་དེ་རི་འོར་དང་འབྲོག་དག་ཏུ་ཡུར་ཆུ་དང་འབབ་ཆུ་དང་ལྟེང་ཀ་དང་རྫིང་བུ་དག་བྱས་པར་ཆུ་ཆེན་པོ་དག་ལས་འབེབས་པར་བྱེད། སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ནོར་བ་དང་ལམ་ནོར་ནས་འབྲོག་དགོན་པ་དག་ཏུ་ཞུགས་ཏེ། འཇིགས་ནས་བཞིན་མོག་མོག་པོར་གྱུར་པ་ལམ་གོལ་བ་དགོན་པ་ཆེན་པོར་ཞུགས་པ་དེ་དག་ལ་ལམ་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང་། ཉོན་མོངས་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལས་སྒྲོལ་བར་བྱེད་ཀྱང་དེ་དག་གིས་འཚོ་བར་མི་བྱེད་ལ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པར་ཞུགས་པ་ཁོ་ན
Chinese
པ། 并非共同的，非由他力所损，无有毒害的都会成就。如是安住于多种快乐的陶醉之中，具有自身的光芒，被众多天女围绕的天神们，将会投生到那些地方。只要所作所积的可爱可喜的欲望之业没有穷尽，他们就会嬉戏玩乐，享受快乐，体验幸福。之后，他们会从那极其可爱的天界死去，死后也会像业力引导的那样，投生到众生地狱、饿鬼和畜生之中。如果他们与人类有共同的命运，投生到人间，那么与那业力相符，从出生开始就会一直幸福。在土地肥沃、与佛法相符、具有正见的优良国土，他们会投生成为国王或伟大的大臣。圣洁之人不会与罪恶的朋友相遇，这是可以见到的。然后，比丘，了知业果成熟的道理，他会观察三十三天众神之地。他以听闻而来的智慧，看到三十三天众神所居之处，以及名为双娑罗树的地方是如何存在的。在那里，他心想众生会因何业而投生于此呢？他以听闻而来的智慧进行观察，那些进入正见、具有戒律，并且希望利益众生，因此总是具有戒律，进入正确的身语行为的人，他们会想：我不能让这些荒野中口渴的众生丧命。他们也会如此完全地修习，修习心念，在山脚和荒野中开凿水渠、引水、建造水池和水塘，从大河中引水。对于那些迷失道路的生物，以及那些迷路后进入荒野之地的生物，他们因为恐惧而面色憔悴，对于那些迷路进入大荒野的生物，他们会为之指路，并从巨大的烦恼中解脱出来，但他们并不以此为生，只是为了利益众生。
English
Pa. Uncommon, not diminished by the power of others, and free from harm will be accomplished. Thus, those gods who dwell in various kinds of blissful intoxication, possessing their own light and surrounded by many goddesses, will be born in those places. As long as the karma of desirable and pleasing desires that have been done and accumulated has not been exhausted, they will play and enjoy themselves, experiencing happiness. Afterwards, they will die from that extremely delightful realm of the gods, and after death, they will be born among sentient beings in hells, among pretas, and among animals, just as karma leads them. If they share a common destiny with humans and are born among humans, then in accordance with that karma, they will always be happy from the time of their birth. In a good country that is fertile, in accordance with the Dharma, and possessing right view, they will be born as a king or a great minister. It is seen that a holy person will not encounter evil friends. Then, again, O Bhikshu, knowing the ripening of the fruits of karma, he contemplates the realm of the gods of the Thirty-Three. Through the wisdom arising from hearing, he sees how the abode of the gods of the Thirty-Three, called the Twin Sala Trees, exists. There, thinking about which beings will be born there due to what karma, he investigates with the wisdom arising from hearing. Those who have entered into right view, who are endowed with morality, and who, desiring to benefit sentient beings, are always endowed with morality, and who have entered into right bodily and verbal conduct, think, "I must not let these thirsty beings in the wilderness perish." They also cultivate their minds in this way, cultivating the mind, digging canals, diverting water, and building ponds and reservoirs in the foothills and wilderness, drawing water from the great rivers. For those creatures who have lost their way, and those who have entered the wilderness after losing their way, who have become pale with fear, for those who have lost their way and entered the great wilderness, they show the way and liberate them from great afflictions, but they do not make a living from this, but only engage in it for the benefit of sentient beings.
Tibetan
་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ཞིང་སྲོག་སྐྱོབ་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཡང་སྲོག་གཅོད་པ་དང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤངས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་ དེ་དག་ཉིད་དམ་གཞན་ཞིག་བསམ་པ་དེ་དང་འཐུན་པར་ཞུགས་པ་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་སྤྱད་པ་དག །དེ་ལྟར་སྲོག་ཆགས་གསད་པའི་རྒྱུ་ཡོད་ཀྱང་གསོད་པར་མི་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཁྱིམ་ན་སྲོག་ཆགས་དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པའམ་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་ཕྲ་མོའམ་སྦོམ་པོར་འབྱུང་བ་དག་ཁྱིམ་དེའི་རྫས་འཇིག་པར་བྱེད་པའམ་དེ་བཞིན་དུ་ཉལ་བའི་སྟེང་དུ་ལྷུང་ནས་གཉིད་འདྲོགས་པར་བྱེད་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པར་འདོད་པ་དེ་གསོད་པར་མི་བྱེད། སྦལ་པ་དང་སྡིག་པ་ཡང་གསོད་པར་མི་བྱེད། སྲོག་ཡོངས་སུ་ཆད་ལ་ཐུག་ཀྱང་དེ་དག་ལ་གསོད་པར་མི་བྱེད་ཅིང་གདུག་པ་ལ་ཡང་བཟོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་གསད་པའི་རྒྱུ་ཡོད་ཀྱང་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་འཚེ་བར་མི་བྱེད་ཅིང་སྲུང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་དག་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤངས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་རྣམ་པ་ནི་དུ་ཡོད་ཅེ་ན། དེ་ལྟར་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་སྤྱོད་པ་དེའི་འབྲོག་དགོན་པར་ཞུགས་པའི་དཔོན་པོར་གྱུར་ཀྱང་། ཚོང་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཚོང་པའི་ཕྱིར་ཆུ་དང་ལན་ཚྭ་ནག་པོར་བསྲེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་སྲུང་བར་བྱེད་ལ་སྐོམ་པས་གདུངས་ཏེ། སྲོག་ཆད་ལ་ཐུག་ཀྱང་ཆུ་དེ་དག་ཚོང་པས་མ་བླུད་ཀྱི་བར་དུ་འཐུང་བར་མི་བྱེད་ལ། གང་གི་ཚེ་ཚོང་པས་བླུད་པ་དེའི་ཚེ་ཆུ་དེ་ལ་འཐུང་བར་བྱེད་ཅིང་གཞན་དག་ལ་ཡང་ལྡུད་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་དབང་ཡོད་པར་གྱུར་ཀྱང་རིན་མ་བྱིན་པར་མི་ལེན་ཏེ། འདི་ཡང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་མོ་མཐོང་བ། རྟག་པར་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ། དེའི་ཡོན་ཏན་དྲན་པ་ལྷུར་བྱེད་ལ། སེམས་པས་སེམས་བསྒོམས་པ་ནི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་དང་ཡུད་ཙམ་ཡང་མི་སྟེན། ཀུན་དུ་སྨྲ་བའི་ཚིག་ཙམ་ཡང་མི་སྨྲ། དེ་དང་ལམ་དུ་ཡང་འགྲོགས་པར་མི་བྱེད། གང་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་ཆད་བྱེད་པའི་གཙོ་བོ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་དང་འདུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེ་དང་སྨྲ་བའམ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་འོང་ཞིང་འགྲོ་བའམ་དེའི་གྲིབ་ མ་དང་ཕྲད་པར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་རྣམས་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པ་ནི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་དུག་གི་ཤིང་ལྗོན་པ
Chinese
是这样的，那些是布施和救护生命。那么，如何算是断除杀生和不予而取呢？在此， 那些人自己或者其他人，思维与此相应，行持善业的边际。如此，即使有杀害众生的因缘，也不去杀害，比如：家中由湿热而生，或者由胎而生的微小或粗大的生物，那些会破坏家中的物品，或者同样地，掉落在睡眠之处，使人惊醒，但如果想要利益众生，就不会去杀害。青蛙和蝎子也不杀害。即使生命濒临终结，也不会去杀害它们，对于毒害也能忍受。如此，即使有杀害它们的因缘，也不会去损害众生，而是守护它们，那些就是断除杀生。那么，如何算是断除不予而取呢？有多少种方式呢？如此，行持善妙之业的边际，即使成为了进入游牧寺院的首领，对于商人们为了商业而将水和黑盐混合在一起的东西，也会守护，即使因口渴而痛苦，生命濒临终结，在商人们没有出售之前，也不会饮用那些水。当商人们出售时，才会饮用那些水，也会给其他人饮用。如此，即使拥有权力，也不会不给报酬就取用。这也是断除不予而取。见到业的果报极其微小，恒常追随佛和法，专注于忆念其功德，用心来修心，对于罪恶的朋友，片刻也不依赖。不说任何闲言碎语，也不与他们同行。因为，阻碍一切善法的最主要因素就是这个，比如，与罪恶的朋友交往。不与他们交谈，不与他们一同来往，甚至不与他们的影子相遇。为什么呢？因为，贪欲、嗔恨和愚痴的根源就是罪恶的朋友，是毒树。
English
It is like this, those are giving and saving lives. So, how is it considered abandoning killing and taking what is not given? Here, those themselves or others, thinking in accordance with this, practice the limits of virtuous deeds. Thus, even if there is a cause to kill beings, they do not kill, for example: small or large creatures born from heat and moisture in the house, or born from the womb, those that destroy the things of the house, or similarly, falling on the sleeping place and startling people, but if they want to benefit beings, they will not kill. Frogs and scorpions are also not killed. Even if life is on the verge of ending, they will not kill them, and they will endure even poison. Thus, even if there is a cause to kill them, they will not harm beings, but protect them, those are abandoning killing. So, how is it considered abandoning taking what is not given? How many ways are there? Thus, practicing the limits of virtuous deeds, even if they become the leader entering the nomadic monastery, they will protect the things that merchants mix water and black salt together for business, even if they suffer from thirst and life is on the verge of ending, they will not drink those waters until the merchants have sold them. When the merchants sell, they will drink those waters and give them to others to drink. Thus, even if they have power, they will not take without paying. This is also abandoning taking what is not given. Seeing the fruits of karma as extremely subtle, constantly following the Buddha and the Dharma, focusing on remembering their qualities, using the mind to cultivate the mind, they do not rely on evil friends even for a moment. They do not speak any idle gossip, nor do they walk with them. Because, the main factor that hinders all virtuous dharmas is this, for example, associating with evil friends. They do not talk to them, do not come and go with them, and do not even meet their shadows. Why? Because, the root of desire, hatred, and ignorance is the evil friend, the poisonous tree.