Tibetan
ས་ཡང་ཡུལ་ལ་རྣམ་པར་རྨོངས་པ། ཡུལ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་དུ་བྱས་པ་ཉིད་སྒྲ་དང་རེག་པ་དང་རོ་དང་གཟུགས་དང་དྲི་སྡུག་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དག་གིས་དབང་དུ་བྱས་པ་དག་ཇི་ལྟར་ཚེ་རབས་གཞན་དུ་བྱ་བ་དང་མི་བྱ་བ་དག་བྱས་པ་ལྟར་བྱའི་སྒྲ་དེ་དག་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡིད་ལ་མི་འཇོག་གོ །དེ་ལྟར་སེམས་འདི་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཡུལ་ལ་བརྐམ་ཞིང་མ་འོངས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཁོང་དུ་མི་ཆུད་ལ་ཤིན་ཏུ་མི་དྲན་ནོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཡུལ་ལ་མངོན་པར་འདོད་པས་རྨོངས་པ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དགས་དང་དུད་འགྲོ་རྣམས་སམ་གལ་ཏེ་ཡང་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་འཁྱམ་མོ། །དེ་ལྟར་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྩུབ་མོ་བྱས་པ་མི་དྲན་ལ་སྡུག་བསྔལ་རྗེས་སུ་མྱོང་སྟེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དགས་དང་དུད་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ་ཤིན་ཏུ་ཚ་བ་འབྱུང་ངོ་། །ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་བཅོས་དཀའ་ཞིང་གདུལ་བ་དཀའ་བ་དེ་དག་ཡིད་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ་མ་གཏོགས་པར་གདུལ་བར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དེ་དཔྱོད་པར་བྱེད་དེ་བྱ་རྣམས་ལས་གང་གིས་བག་མེད་པར་གནས་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་གྱུར་པ། སྙིང་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ པའི་ཆོས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་སྙམ་ནས། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པའམ་ལྷའི་མིག་གིས་བརྟགས་ན། མིའི་འཇིག་རྟེན་ན་གྱད་དམ་སིལ་དཀྲོལ་བའམ་གར་མཁན་རབ་ཏུ་མྱོས་པར་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ཏེ་གར་བྱེད་དམ། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གླུ་དབྱངས་སུ་ལེན་ལ། དེ་ལས་ནོར་རྫས་ཀྱི་རྣམ་པའམ་གོས་སམ་འབྲས་བུ་བྷ་ལ་ལཱ་ཏ་ཀ་ཐོབ་པ་དེ་དག་དགེ་སློང་དང་བྲམ་ཟེ་དག་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་ཀྱི། གཞན་དུ་ན་ཤིན་ཏུ་མགུ་ནས་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་པ་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལུས་དང་བྲལ་ནས་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་དེའི་ལས་ཀྱི་མཐུས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་ཤིན་ཏུ་བདེ་བར་འགྱུར་བ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་ལྷ་ཕན་ཚུན་གྲོགས་སུ་གྱུར་པ་རྒྱགས་པ་འབའ་ཞིག་དོན་དུ་བྱེད་པ་དག་བཻ་ཌཱུརྱའི་ཤིང་ལྗོན་པ་གསེར་གྱི་འདབ་མ་དང་ཤེལ་གྱི་ལྕུག་མས་དཀྲིགས་པའི་ལོ་མ་དང་། གཞན་ཡང་ལྕུག་མ་དང་། ཤིང་གིས་ཁེབས་པ་དང་བྱི་རུ་མཛེས་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། བུང་བ་འབུམ་སྙེད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་དང་། གསེར་དང་། མུ་ཏིག་གི་ལྡུམ་བུ་སྔོན་པོ་ཉམས་དགའ་བ་རྣམས་ན་བྲོ་རྡུང་གླུ་ལེན་ཏོ། །གཞན་ཡང་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་རྣམ་པར་བ
Chinese
又，对于境迷惘，被诸境所控制，即被声、触、味、色、香等种种可憎之相所控制，对于来世应作与不应作之事，如已作般，对其音声亦不稍加留意。如是，此心贪着现前之境，不领会未来之烦恼，且极易忘却。因贪恋现前之境而愚昧，众生或于地狱、饿鬼、畜生中漂泊，或即便于天人之中亦然。如是，自无始以来，不忆念所造之粗猛烦恼，而唯受苦果。众生地狱、饿鬼、畜生之中，感受难忍之剧苦。自无始以来，难调难伏，如是之心，唯有极其广大之心方可调伏。尔后，彼比丘思择，于诸有情中，何者能于放逸而住之诸天中获得真实，领会非无实义之法？彼以闻所生之慧或天眼观察，于人间，或有巨人，或有击钹者，或有舞者，沉溺于极度之迷醉中。彼等身着袈裟而舞蹈，继而歌颂佛之功德，从中获得财物、衣物或巴拉拉达嘎果实，却不布施于比丘与婆罗门，反之，极其欢喜而享用。彼等仅以身着袈裟之因，于其身亡之后，以业力之故，见其转生为诸天之行境，且极为安乐。复次，诸天互相为友，唯以饱腹为目的，于毗琉璃树林中，树之叶片为黄金，嫩枝为水晶所缠绕，以及其他嫩枝，树木覆盖，珊瑚装饰等种种美景之中，为成千上万之蜜蜂所围绕，于黄金与珍珠之青翠欲滴之园林中，击鼓歌唱。复次，于山王须弥山之顶端，以七宝庄严
English
Furthermore, being bewildered by objects, controlled by objects, that is, being controlled by various detestable aspects of sound, touch, taste, color, and smell, they do not pay any attention to the sounds of what should and should not be done in the next life, as if they have already done them. Thus, this mind craves the present objects, does not understand the future afflictions, and is very forgetful. Bewildered by the desire for the present objects, sentient beings wander in hells, pretas, and animals, or even among gods and humans. Thus, since beginningless time, they do not remember the coarse afflictions they have committed, but only experience suffering. In the hells, pretas, and animals, sentient beings experience unbearable and intense suffering. Since beginningless time, they are difficult to tame and subdue. Such minds can only be tamed by a very vast mind. Then, that monk contemplates, among all beings, who can truly attain the gods who dwell in negligence, and understand the Dharma that is not without essence? He investigates with the wisdom born of hearing or with the divine eye. In the human world, there are giants, cymbal players, or dancers who are extremely intoxicated. They wear saffron robes and dance, then sing the praises of the Buddha's qualities, and from that they obtain wealth, clothes, or the fruit of Bhalalataka, but they do not give them to monks and Brahmins. Instead, they are very happy and enjoy them. Just by wearing saffron robes, after they die and are separated from their bodies, by the power of their karma, he sees that they are reborn into the realm of the gods, and it is very pleasant. Furthermore, the gods who are friends with each other, whose only purpose is to be full, in the forest of Vaidurya trees, the leaves of the trees are gold, and the young branches are entwined with crystal, as well as other young branches, covered with trees, decorated with coral, and surrounded by hundreds of thousands of bees, in the lush green gardens of gold and pearls, they beat drums and sing. Furthermore, on the summit of Mount Meru, the king of mountains, adorned with the seven precious things.
Tibetan
རྒྱན་པ། འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འཁྲུགས་པ་ལྟ་བུ་དང་། གཞན་ཡང་གསེར་དང་། དངུལ་དང་། ཤེལ་དང་། བཻ་ཌཱུརྱའི་པད་མའི་རྫིང་རྣམས་སུ་རྩེ་བར་བྱེད་དོ། །ཡང་ཕྱོགས་གཞན་ན་གཞལ་མེད་ཁང་བ་གམ་གྱི་ཕྲེང་བ་གསལ་ཞིང་མཛེས་པ་རྣམས་ན་རྩེ་བར་བྱེད་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་དེ། ལྷ་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་འཐབ་མོ་དང་ཕྲག་དོག་གི་རྣམ་པ་འཇིགས་པས་སྐྱོ་བ་མེད་པ་ཕན་ཚུན་གནོད་པ་མེད་པ། གུས་པ་སྐྱེ་ཤིང་དེ་ལ་ཡིད་དད་པར་གྱུར་པ་རྣམས་བདེ་བ་ཤིན་ཏུ་དཔེ་མེད་པ་མྱོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་ལྷ་དེ་རྣམས་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གི་ཕྱོགས་སུ་བྲོ་རྡུང་ཞིང་འཇུག་པར་བྱེད་ལ། དེར་ཞུགས་ནས་ཀྱང་རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་བློ་ཡིད་ལ་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མཐོ་རིས་དང་འཐུན་པར་འཐོབ་སྟེ། དེ་དག་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་འཐོབ་བོ། ། དེར་ཡང་དེ་དག་ཡུན་རིང་དུ་ཡུལ་གྱི་བདེ་བ་འདོད་པ་སྡུག་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཉེ་བར་སྤྱད་ནས། གསེར་ལས་བྱས་པའི་རི་རབ་མཐོ་བ་དེ་ག་ལ་བ་དེར་འདོང་བར་བྱེད་དེ། འབབ་ཆུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་དེ་དག་འཛེག་པར་བྱེད་དོ། །ལྷའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་གླུ་དབྱངས་དང་སིལ་སྙན་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་འབྱིན་པས་རྣ་གུང་གཡེར་བ་དེ་ལ་ཡིད་ཞུགས་པ་ཡུལ་གྱི་བདེ་བ་ལྷའི་རྣ་བར་སྒྲ་སྙན་པ་ཐོས་སོ།། །།འཕགས་པ་དམ་པའི་ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ། བམ་པོ་སུམ་ཅུ་བརྒྱད་པ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མིག་གི་ཡུལ་དུ་བྱས་པ་ཡང་བདེ་བ་དཔེ་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ་མྱོང་སྟེ་འདི་ལྟ་སྟེ། ལྷའི་གཟུགས་དང་ཆ་བྱད་དང་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་དང་རང་གི་ལས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་དང་ཆ་བྱད་དང་རྒྱན་གོང་ནས་གོང་དུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དག་མཐོང་ངོ་། །རི་རབ་ལ་ཡང་ཚལ་དང་ནགས་ཚལ་དང་ལྟེང་ཀ་དང་པད་མའི་གཟུགས་རྣམ་པ་དུ་མ་དང་དེ་བཞིན་དུ་མེ་ཏོག་གི་ཚལ་དང་ཉེ་བའི་ཚལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དམིགས་པ་དུ་མ་ཡོད་པའི་དྲི་ཞིམ་པོ་མངོན་པར་འབྱུང་བ་དག་ལ་ལྷ་རྣམས་སྣོམ་པར་བྱེད་དེ། ཤིན་ཏུ་ཡིད་དུ་འཐད་ཅིང་ཡུལ་གྱི་རེག་པ་ལ་རྣམ་པར་ཆགས་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་རྣམས་གང་རེག་པར་འདོད་པ་དེ་ཉིད་ཀ་ཙ་ལིན་དི་ཀ་ལྟ་བུར་འཇམ་པ་ཡིན་ཏེ། རྡུལ་དང་བྲལ་བ་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་ཐགས་སུ་མ་བཏགས་པ། ཚོན་དུ་མ་གསལ་བ། དྲི་མངོན་པར་ཞིམ་པ། མཐོང་ན་ཤིན་ཏུ་ཡིད་འཕྲོག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་རེག་པའི་ཡུལ་གྱིས་ལྷ་རྒྱགས་པ་རྣམས་མྱོས་ཤིང་གནས་སོ། །གཞན་ཡང་ཡིད་ལ་སེམས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་ཉིད་ཡོན་ཏན་དུ་མ་དང་ལྡན་
Chinese
莊嚴品。 如同燃燒的火焰連綿不斷，又在黃金、白銀、水晶、琉璃的蓮花池中嬉戲。又在另一邊，無量宮殿的屋簷連綿不斷，光明而美麗，在那裡嬉戲享用。與天女一同，沒有因爭鬥和嫉妒的形態而產生的恐懼和憂傷，彼此沒有損害，生起恭敬心並對此心生信仰的人們，體驗著極其無與倫比的快樂。然後，那些天神又敲打著鼓，走向如意樹的方向。進入那裡後，凡是心中所想的，都能如願以償地得到與天界相符的享受。他們因此獲得了「如意樹」的美名。 在那裡，他們長久地享受著國土的快樂，可愛而令人嚮往。然後，他們前往那座由黃金製成的高聳的須彌山。那裡裝飾著各種瀑布，他們攀登而上。天眾圍繞著，發出歌聲、鐃鈸和樂器的聲音，使耳朵嗡嗡作響，心沉浸其中，天人的耳朵聽到了美妙的聲音。聖妙法正念安立經，第三十八品。天神們的眼睛所見之處，也體驗著無與倫比、極其廣大的快樂，例如，天神的形體、裝束和各種裝飾品，以及自己業力所化現的形體、裝束和裝飾品，越來越多地看到各種各樣的景象。在須彌山上，也有花園、森林、涼亭和蓮花的各種形態，同樣地，還有花園和附近的各種花園，有著眾多目標的芬芳氣味顯現出來，天神們嗅著這些氣味，非常滿意，並對國土的觸感產生強烈的執著。天神們所希望觸摸的，就像卡扎林迪卡一樣柔軟。沒有灰塵，沒有污垢，沒有紡織，沒有染色，氣味芬芳，看到就非常迷人。就這樣，觸摸的對境使天神們飽足、陶醉並安住。此外，心中所想的，都具備眾多功德。
English
Ornamental Chapter. Like an unbroken chain of burning flames, they also play in lotus ponds of gold, silver, crystal, and lapis lazuli. Moreover, on the other side, in the rows of immeasurable mansions, which are bright and beautiful, they play and fully enjoy themselves. Together with the goddesses, without fear or sorrow arising from the forms of strife and jealousy, without harming each other, those who generate respect and have faith in it experience unparalleled bliss. Then, those gods beat drums and proceed towards the wish-fulfilling tree. Having entered there, whatever they desire in their minds with conceptual thought, they obtain everything in accordance with the heavens. Thus, they obtain the name "Wish-Fulfilling Tree." There, they enjoy the pleasures of the land for a long time, desirable and delightful. Then, they proceed to that high Mount Meru made of gold. Adorned with various waterfalls, they ascend it. Surrounded by hosts of gods, emitting songs, cymbals, and the sounds of musical instruments, making the ears buzz, their minds immersed in it, the gods hear sweet sounds in their ears. Noble and Sacred Dharma of Mindfulness, Chapter Thirty-Eight. What is seen by the eyes of the gods also experiences immeasurable and vast bliss, such as the forms, attire, and various ornaments of the gods, and the forms, attire, and ornaments manifested by their own karma, seeing various sights more and more. On Mount Meru, there are also various forms of gardens, forests, pavilions, and lotuses, and similarly, various gardens and nearby gardens, with fragrant scents of numerous objects manifesting, the gods smell these scents, being very satisfied, and become strongly attached to the touch of the land. Whatever the gods wish to touch is as soft as a Kacalindika. Without dust, without dirt, unspun, undyed, with a fragrant scent, very captivating to see. Thus, the object of touch satiates, intoxicates, and abides the gods. Furthermore, whatever is thought in the mind is endowed with many qualities.