Tibetan
ས་ལ་དགའ་བ་དང་། རྟག་ཏུ་ཤེས་པ་ལ་དགའ་བ་དང་། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ལ་དགའ་བ་དང་། ཚེ་རིང་པོར་འགྱུར་བ་ཡང་ མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་དགེ་སློང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤེས་པ་དེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ལ་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཟླ་བའི་གནས་ལྟར་རྒྱུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་འདུག་པ་མཐོང་ངོ་། །དེར་སེམས་ཅན་དག་ལས་གང་གིས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་སྙམ་ནས། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་བརྟགས་ན་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་སྤྱོད་པ་སེམས་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ། སེམས་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པ། ཡིད་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པ་གང་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་བྱ་བ་སྐྱོན་མེད་པར་བྱས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་གསེར་རམ་དངུལ་ལམ་ཟངས་སམ་ལྕགས་ལས་བྱས་པ་ལ་ཡིད་དང་བས་པིར་རམ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པས་སྡུག་པར་བྱེད་ཅིང་སྐུ་གཟུགས་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་མཆོག་ཏུ་སྡུག་པ་དེ་དག་མཐོང་ནས་སྦྱིན་བདག་དེ་ཤིན་ཏུ་སྙིང་དགའ་ལ་སེམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཡང་དང་ཡང་དུ་བྱེད་ན། དེ་སེམས་ཀྱི་ཞིང་ཡོན་ཏན་བཟང་པོ་དང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་སེམས་བསྒོམས་པས་དགེ་བ་སྤྱོད་པ་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། གཞན་ཡང་སྲོག་གཅོད་པ་དང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤོང་བ་ཡིན་ཏེ། སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་གསོད་པར་མི་བྱེད་ཅིང་གནོད་པར་མི་བྱེད་ལ། གཞན་བྱེད་ན་ཡང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མི་བྱེད་ཕྱིར་ཟློག་པར་བྱེད། དགེ་བའི་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པར་བྱེད་པ་བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་པ་བྱེད་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་ནི་བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པ་རྣམ་པ་དུ་ཡོད་ཅེ་ན། འདི་ལ་ཤིན་ཏུ་གུས་པས་བསམས་ནས་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་གསོད་པར་མི་བྱེད་ཅིང་། གསོད་པར་བྱེད་དུ་མི་འཇུག །ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལས་བྱེད་པ་དེ་དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་མལ་གཞིའི་འོག་ཏུ་སྐྱེས་ནས་ཟ་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་ཀྱང་བཟུང་ནས་གསོད་པར་མི་བྱེད་ལ། སྲིན་བུ་ཕྲེའུ་དང་གྲོག་སྦུར་ཡང་གསོད་པར་མི་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པ་དེ་དག་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤངས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། ཡང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དགེ་བ་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལས་ལ་ ཚིམ་པ་མེད་པས་ཐམས་ཅད་དུ་མ་བྱིན་པར་མི་ལེན་ཏེ་དེ་ལྟ་བས་ན་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་རྣམ་པ་དུ་ཡོད་ཅེ་ན། འདི་ལ་གྲང་བས་ཉེན་པའམ་དྲོ
Chinese
又见到喜欢土地，恒常喜欢知识，喜欢沙门和婆罗门，以及变得长寿。 然后，比丘了知业的果报成熟，便观察三十三天众神所居之处。他以听闻而来的智慧，见到三十三天众神所居之处，如同月亮之宫般运行。心想：哪些众生将在此处出生呢？他以听闻而来的智慧观察，那些行持善业的极致，心无垢染，心极度禅修，意极度禅修之人，他们完美地塑造了佛陀的形象。同样地，对于以金、银、铜或铁铸造的世尊形象，以虔诚之心，用笔或极度清晰地描绘，使其美丽，并使形象无垢且极其美丽。如果施主对此非常欢喜，并用心反复思量，那么，此人以心田的优良品质，以及心的因，即禅修之心，行持善业，将获得安乐。此外，还要断除杀生和不予取。对比丘来说，甚至不能在心中想去杀害或伤害众生，如果别人这样做，也不随喜，反而阻止。他致力于善道，这样的圣人行利益自他的行为，将体验到快乐。 断除杀生有多少种方式呢？对此，以极大的恭敬心思考，甚至心中也不想杀生，也不允许他人杀生。那些行持善业的人，对于从温暖潮湿处生出的众生，那些在床铺下出生并以之为食的众生，也不抓来杀害。不杀蚯蚓、蚂蚁和蜗牛。这些就是断除杀生的方式。 不予取是怎样的呢？再者，圣人对于善业的圆满没有满足，因此在任何情况下都不拿取不予之物，因此就是断除了不予取。有多少种方式呢？如果受到寒冷或温暖
English
And also seeing those who delight in the earth, who always delight in knowledge, who delight in ascetics and Brahmins, and who become long-lived. Then again, a monk, knowing the ripening of the fruits of karma, contemplates the abode of the gods of the Thirty-Three. With the knowledge born of hearing, he sees how the abode of the gods of the Thirty-Three, called the wandering like the abode of the moon, exists. Thinking, "Which sentient beings will be born there?" he investigates with the knowledge born of hearing, those who practice the ultimate of virtuous deeds, free from mental defilements, with extremely cultivated minds, and extremely cultivated intentions, who have flawlessly created the image of the Buddha. Similarly, for the image of the Blessed One made of gold, silver, copper, or iron, with a mind of faith, using a pen or making it extremely clear, making it beautiful, and making the image free from defilements and supremely beautiful, if the patron is exceedingly delighted and repeatedly thinks about it in his mind, then, with the good qualities of the field of mind, and the cause of mind, the cultivated mind, practicing virtue, he will become endowed with happiness. Furthermore, one should abandon killing and taking what is not given. For a monk, one should not even think of killing or harming living beings in his mind, and if others do so, one should not rejoice in it, but rather prevent it. He who is devoted to the path of virtue, that noble person who benefits himself and others, will experience happiness. How many ways are there to abandon killing? Regarding this, thinking with great reverence, one should not even think of killing in one's mind, nor allow others to kill. Those who perform well-done deeds, even those beings born from warmth and moisture, those who are born under the bedding and eat it, one should not seize and kill them. One should not kill earthworms, ants, and snails. These are the ways of abandoning killing. What is not taking what is not given like? Furthermore, a noble person is not satisfied with the perfection of virtuous deeds, therefore, in all circumstances, he does not take what is not given, therefore he has abandoned taking what is not given. How many ways are there? If threatened by cold or warmth
Tibetan
་བས་ཉེན་ཀྱང་གཞན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ཤིང་སྐམ་མམ། བོང་བའམ། གདུགས་ཀྱི་གྲིབ་མ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་འཚོ་བར་མི་བྱེད། གྲིབ་མས་འཚོ་བའི་མི་རྣམས་ཀྱི་གྲིབ་མ་འཕྲོག་པར་མི་བྱེད། འགྲོན་པོ་དག་ཤིང་ལྗོན་པའི་གྲིབ་མ་དག་ལ་ངལ་སོ་ཞིང་འདུག་པ་དབང་གིས་བསྐྲད་ནས། གྲིབ་མ་དེ་དག་ལ་བསིལ་བར་འདུག་ཅིང་དེ་དག་ཀྱང་གདུང་བས་གདུངས་ལ་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པ་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་སྤོང་ཞིང་མི་བྱེད་ལ། གྲིབ་མ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་གཞན་བྱེད་པ་ཡང་ཕྱིར་ཟློག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ཤིན་ཏུ་ཆུང་ངུ་ཡང་སྤོང་ཞིང་སྲོག་གཅོད་པ་ཡང་སྤོང་བ་ནི་ལུས་དང་བྲལ་ནས་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ཟླ་བའི་གནས་ལྟར་རྒྱུ་བའི་ལྷ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེར་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་སྤྱད་པ། རྒྱུ་རྐྱེན་དང་འཐུན་པར་སྤྱད་པ་དེ་འབྲས་བུ་དེ་དང་འཐུན་པར་འབྱུང་སྟེ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཟླ་བ་ཉ་བ་བཅུའི་འོད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པའི་རྣམ་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་འོད་ལྷའི་ལུས་དེ་ཐམས་ཅད་ལས་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པ་འབྱུང་ངོ་། །ལྷ་དེའི་འོད་གང་ཡིན་པའི་འོད་དེས་མཐོ་རིས་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་བཅས་པ་བརྒྱ་འགྱུར་དུ་གསལ་བ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །འོད་དེ་ཡང་ཚ་བ་དང་བསིལ་བ་མེད་དེ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིག་ཏུ་སྡུག་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་དེ་དག་ཀྱང་གནས་གཞན་དུ་སྐྱེས་པའི་ལྷ་དེ་དག་གི་འོད་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ལས་དགེ་བའི་མཐུས་ཀུན་ནས་དཔག་ཚད་བཅུར་རིན་པོ་ཆེ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་འོད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ལྷ་དེའི་འོད་མངོན་པར་གསལ་ལོ། །དེ་ནས་ལྷ་དེ་ལྷའི་ཚོགས་དུ་མས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་སིལ་སྙན་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་འབྱིན་ལ། གླུ་དབྱངས་ཉེ་བར་ལེན་བཞིན་དུ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དགའ་བ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ག་ལ་བ་དེར་འདོང་བར་བྱེད་དོ། །ཚལ་དེ་ན་གང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཤིན་ ཏུ་དགའ་བ་ལྔ་འབྱུང་སྟེ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤིང་ལྗོན་པ་རྣམས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་དང་འབྲས་བུ་དང་བྱ་བློ་གྲོས་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་པད་མའི་རྫིང་གི་ཆུ་དང་འབབ་ཆུ་རབ་ཏུ་མང་བ་དང་ནམ་མཁའ་ལ་རླུང་དྲི་དང་ལྡན་པ་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཀའི་སྒྲ་ལྟ་བུ་དུ་མ་ལྡང་བའོ། །དེ་ནས་ལྷ་དེ་ལྷའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་དགའ་བ་ལྔའི་ཚལ་དེ་ག་ལ་བ་དེར་འདོང་བར
Chinese
即使面临贫困，也不会依靠他人占有的枯树、土块或仅仅是伞的阴影来维持生计。不夺取依靠阴影生活的人们的阴影。驱逐那些在树木阴影下休息的客人，自己却在那些阴影下乘凉，使他们因饥渴而痛苦，像这样不给予而取走的行为也完全抛弃不做。阻止他人不给予而取走的行为。即使是非常微小的不给予而取走也抛弃，并且抛弃杀生，那么在脱离肉体死亡之后，就会转生到善趣，即三十三天界的众神之中，像月亮一样在天界中游荡的神灵之中。在那里出生之后，充分利用所做的善业，与因缘相符地使用，那么果报也会与此相符地产生，就像满月之夜十倍光芒的月亮一样，那种光芒从所有神灵的身体中产生，非常纯净。那位神灵的光芒，能使整个天界及其方向都变得明亮百倍。那光芒既不热也不冷，是所有神灵眼中喜爱的。那些神灵也比其他地方出生的神灵的光芒更加卓越，凭借其善业的力量，在各处十个俱卢舍的地方，所有的珍宝和珍宝的光芒都被压倒，那位神灵的光芒显现出来。然后，那位神灵被众多的神灵围绕，发出各种乐器和音乐的声音，唱着歌，前往名为五喜苑林的园林。那个园林中，超越所有三十三天界的神灵，有五种极大的喜悦，即树木的荣耀和果实，鸟类的广阔智慧，莲花池的水和众多的瀑布，以及天空中充满香气的风，像铃铛和风铃的声音一样不断响起。然后，那位神灵被众神围绕着，前往那个名为五喜的园林
English
Even when faced with poverty, one does not sustain oneself by relying on the dry tree, clod of earth, or mere shade of an umbrella that is possessed by others. One does not deprive those who live by shade of their shade. Having forcibly driven away guests who rest and sit in the shade of trees, one does not cool oneself in those shades, causing them to suffer from thirst and hunger, and one completely abandons and does not engage in such acts of taking what is not given. One also prevents others from taking what is not given. Even the slightest act of taking what is not given is abandoned, and the act of killing is also abandoned. Then, after separating from the body and dying, one will be reborn in a happy realm, among the gods of the Thirty-Three Heavens, among the gods who wander like the moon in the heavens. Having been born there, one utilizes the results of well-performed actions. Utilizing them in accordance with causes and conditions, the results will arise in accordance with them. For example, just as the moon on the tenth night of the full moon has as much light as it has, so much light arises from all the bodies of the gods, being exceedingly pure. The light of that god makes the heavenly realms and directions a hundred times brighter. That light is neither hot nor cold, and it is pleasing to the eyes of all the gods. Those gods are also superior to the gods born in other places because of their light. By the power of their virtuous deeds, the light of that god shines forth, suppressing all jewels and the light of jewels for ten cubits in all directions. Then, that god, surrounded by many assemblies of gods, emitting various sounds of cymbals and music, and singing songs, proceeds to the garden called the Five Joys Grove. In that grove, surpassing all the gods of the Thirty-Three Heavens, there are five great joys: the splendor and fruits of the trees, the vast wisdom of the birds, the water of the lotus ponds and the abundance of waterfalls, and the fragrant winds in the sky, like the sounds of bells and chimes constantly rising. Then, that god, surrounded by assemblies of gods, proceeds to that grove called the Garden of Five Joys.