Tibetan
བ་མི་འབྱུང་སྟེ། ལྷ་དག་འདི་ཡང་ཡོད་པས་འདི་ འབྱུང་ལ་འདི་མེད་པས་འདི་མི་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་དག་གཞན་ཡང་འདི་ཡོད་པས་འདི་འབྱུང་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་མེ་ཡོད་ན་ངེས་པར་གདུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་མེ་ཡོད་ན་ངེས་པར་སྲེག་པ་ཡོད་པ་བཞིན་ནོ། །ལྷ་དག་འདི་ཡང་འདི་ཡོད་པས་འདི་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་མེད་ན་ཅི་ཞིག་མི་འབྱུང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་ཆགས་མེད་ཅིང་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མེ་མེད་ན་འདོད་ཆགས་ཀྱི་གདུང་བ་མི་འབྱུང་སྟེ། ཇི་ལྟར་མེ་མེད་ན་སྲེག་པ་མི་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །ལྷ་དག་འདི་ཡང་འདི་མེད་ན་འདི་མི་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་དག་གཞན་ཡང་འདི་ཡོད་ན་འདི་འབྱུང་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཕ་མ་དང་ཁུ་ཆུ་དང་ཁྲག་དང་ངེས་པར་འབྱུང་བ་སྐྱེ་བ་དང་མངལ་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ངེས་པ་དང་དྲི་ཟ་ཉེ་བར་ལེན་པ་ཡོད་ན་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བ་ཡོད་དེ། ལྷ་དག་འདི་ཡང་འདི་ཡོད་པས་འདི་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་མེད་ན་ཅི་ཞིག་མི་འབྱུང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། ཕ་མ་ཡང་མེད་ཁུ་ཆུ་དང་ཁྲག་ཀྱང་མེད་ཡང་དག་པར་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ཀྱང་མེད་ན་མངལ་དུ་ཉེ་བར་ལེན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་མི་འབྱུང་སྟེ། ལྷ་དག་འདི་ཡང་འདི་མེད་པས་འདི་མི་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་དག་གཞན་ཡང་འདི་ཡོད་པས་འདི་འབྱུང་ལ་འདི་མེད་པས་འདི་མི་འབྱུང་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཚུ་རོལ་ཡོད་ན་ཕ་རོལ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་མེད་ཅིང་ཅི་ཞིག་མི་འབྱུང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། ཚུ་རོལ་མེད་ན་ཕ་རོལ་མེད་དེ་ལྷ་དག་འདི་ཡང་ཡོད་ན་འདི་འབྱུང་ལ། འདི་མེད་ན་འདི་མི་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཕན་ཚུན་རྐྱེན་དང་བཅས་པ་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་བརྟགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཕན་ཚུན་རྐྱེན་དང་བཅས་པས་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ཞིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་སྟེ་འདི་ལྟ་སྟེ། མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་རྒྱ་ཆེར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ལྷ་དག་དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་མྱོས་འགྲོ་འདུལ་གྱི་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོ་དེར་མིའི་ཉིན་ཞག་བགྲང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ལོ་ལྔ་སྟོང་དུ་ཆོས་བཤད་དོ། །འདིར་བདག་གིས་ཁྱེད་ལ་ཕྱོགས་གཅིག་ཙམ་ཞིག་བཤད་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་ལྟར་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་འཐུན་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་ལུས་ནི་གཅིག་ཡིན་ནོ།། །།འཕགས་པ
Chinese
不产生，诸神，因为这个存在所以这个产生，因为这个不存在所以这个不产生。诸神，还有这个存在所以这个产生是这样的：如果贪欲之火存在，必定会痛苦，就像有火必定有燃烧一样。诸神，这也是因为这个存在所以这个产生。如果什么不存在，什么就不会产生呢？是这样的：如果没有贪欲，也没有贪欲之火，就不会有贪欲的痛苦，就像没有火就不会有燃烧一样。诸神，这也是因为这个不存在所以这个不产生。诸神，还有这个存在所以这个产生是这样的：父母和精液和血，以及必然产生的生和入胎的业，以及乾闼婆的摄取存在，那么生的产生就存在。诸神，这也是因为这个存在所以这个产生。如果什么不存在，什么就不会产生呢？是这样的：父母也不存在，精液和血也不存在，完全体验的业也不存在，那么入胎的摄取先行就不会产生。诸神，这也是因为这个不存在所以这个不产生。诸神，还有这个存在所以这个产生，这个不存在所以这个不产生是这样的：此岸存在，彼岸就存在。如果什么不存在，什么就不会产生呢？是这样的：此岸不存在，彼岸就不存在，诸神，这也是因为这个存在所以这个产生，这个不存在所以这个不产生。这样互相以因缘而安住并观察，以互相因缘而一切有为法产生，并且依赖于缘起而产生，是这样的：以无明的因缘而有诸行，以诸行的因缘而有识。这样一切缘起都要广泛地理解。诸神，那位薄伽梵在那降伏醉者的广大宫殿中，以人间的日夜计算的方式，说了五千年的法。在这里我给你们说的一部分就是这些。像恒河沙一样广大的圆满正等觉的薄伽梵们，他们的法身是一体的。
English
It does not arise, gods, because this exists, therefore this arises, because this does not exist, therefore this does not arise. Gods, also, this exists, therefore this arises is like this: if the fire of desire exists, there will surely be suffering, just as if there is fire, there will surely be burning. Gods, this is also because this exists, therefore this arises. If what does not exist, what will not arise? It is like this: if there is no desire, and no fire of desire, there will be no suffering of desire, just as if there is no fire, there will be no burning. Gods, this is also because this does not exist, therefore this does not arise. Gods, also, this exists, therefore this arises is like this: if there are parents and semen and blood, and the karma of certain birth and entering the womb, and the taking of the Gandharva, then the arising of birth exists. Gods, this is also because this exists, therefore this arises. If what does not exist, what will not arise? It is like this: if there are no parents, and no semen and blood, and no karma of complete experience, then the taking of entering the womb first will not arise. Gods, this is also because this does not exist, therefore this does not arise. Gods, also, this exists, therefore this arises, this does not exist, therefore this does not arise is like this: if this shore exists, the other shore exists. If what does not exist, what will not arise? It is like this: if this shore does not exist, the other shore does not exist, gods, this is also because this exists, therefore this arises, this does not exist, therefore this does not arise. Thus, mutually abiding and observing with causes and conditions, all conditioned phenomena arise with mutual causes and conditions, and arise depending on dependent origination, it is like this: with ignorance as the cause, there are actions; with actions as the cause, there is consciousness. Thus, all dependent origination must be widely understood. Gods, that Bhagavan, in that great palace for subduing the intoxicated, spoke the Dharma for five thousand years in the manner of counting human days and nights. Here, what I have told you is just a part of it. The Dharmakaya of the perfectly complete Buddhas, the Bhagavans, who are as vast as the sands of the Ganges, is one.