Tibetan
་པ། དགེ་སྦྱོང་དུ་འཛིན་པ། བྲམ་ཟེར་འཛིན་པ། གང་གི་ལས་ཀྱི་ཉེར་བསྡོགས་དང་ལས་དང་ལས་ཀྱི་མཇུག་དང་གསུམ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱས། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གཉིས་ཀྱང་བསྲུངས། སྲོག་གཅོད་པ་དང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ཡང་རྣམ་པར་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྲོག་གཅོད་པ་ཤིན་ཏུ་བསྲུངས་པ་རྣམ་པ་དུ་ཡོད་ཅེ་ན། འདི་ལ་ནས་དང་གྲོ་དང་འབྲས་སཱ་ལུ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་སེམས་ཅན་སྲིན་བུ་ཕྲ་མོ་སྐྱེས་པ་དག་རང་ཐག་ལ་མི་འཐག་ལ། དེ་ལྟར་སྲོག་ཆགས་དེ་དག་ཤིན་ཏུ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་རམ། མ་བྱིན་པར་ལེན་པས་འཇིགས་པའི་ཕྱིར། ནས་དང་གྲོ་དེ་དག་ཀྱང་འཚོང་བར་མི་བྱེད། བ་ལང་དང་རྟ་དང་རྔ་མོ་དང་། བོང་བུ་དག་ལ་ཁུར་བཀལ་བས་རྒྱབ་སྣད་པ་དང་དེ་དག་ལ་སྲིན་བུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཆུའམ་རྩབ་མོས་འཁྲུ་ཞིང་སྲིན་བུ་མི་ཤི་བའི་ཆོ་ག་ཡང་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་བྱ་སྒྲོ་རྣམས་ཀྱིས་བླངས་ནས། ཤ་ཉམས་པ་གཞན་ལ་སྲིན་བུ་དེ་དག་འཇོག་པར་བྱེད། ཆོས་མ་ཡིན་པའི་འཇིགས་པས་འདི་ལྟར་བ་ལང་དང་རྟ་དང་རྔ་མོ་དང་བོང་བུ་དག་ལ་གནོད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །སྲིན་བུར་གྱུར་པའི་སྲིན་བུ་རྣམས་ཀྱང་འཆི་བར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དེ་ལྟར་གཉི་གའི་སྲོག་སྲུང་བར་བྱེད། སྲོག་ཆགས་ཕྲེའུ་དང་གྲོག་སྦུར་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་སྲུང་བར་བྱེད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་ཀུན་ལ་ཕན་པར་འདོད་པ། ཉིན་མོ་དང་ མཚན་མོ་ཡིད་ལ་བག་མེད་པར་མི་བྱེད། སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་འཁུ་བར་མི་བྱེད། སེམས་ཅན་ཕ་རོལ་ལ་དང་པོ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་དེ། སྲོག་ཆགས་ཕྲེའུ་དང་གྲོག་སྦུར་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཀུན་དུ་སྲུང་བར་བྱེད་ཅིང་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་སྲུང་བ་ཡིན་ཞིང་དེ་དག་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤངས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན། རྣམ་པ་ནི་དུ་ཡོད་ཅེ་ན། འདི་ལ་དེ་ལྟར་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་སྤྱོད་པ་དེ་སེམས་ཅན་སྦལ་བའམ་སྲེ་མོའམ་ཁྱིའམ་ཝ་བཟུང་བ་དེ་དག་ཟས་གཞན་གྱིས་ཐར་བར་བྱེད་དོ། །ཐར་བར་བྱས་ནས་ཀྱང་ཤ་རྗེན་ཟ་བ་དེ་དག་ལ་ཟས་དེ་དག་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །བཀྲེས་པ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་དག་ཉིད་ཟ་བར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་སྲོག་ཆགས་དེ་དག་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་བསྲུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ལ་དེ་ལྟར་མ་བྱིན་པར་ལེན་པས་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཤི་ནས་དུད་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ་རྣམ་པ་དེ་དག་ནི་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་སྤངས་ལ་གཞན་དག་ཀྱང་དགེ་བའི་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པར་བྱེད། དགེ་བ་ལ་མ་ཞུགས་པ་ཡང་དགེ་བའི་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པར་བྱེད། ཞུགས་པའང་ཡང་དང་ཡང་དུ་གཟེངས་སྟོད་པར་བྱེད། ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཉེ་བར་སྟོན་པར་བྱེད། རྒྱུར་བྱེད། ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་དེ། རྣམ་པ་དེ་དག་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་དང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལེགས་པ་ལ་འཇུག་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་འབྱོར་པ་ཉུང་བར་གྱུར་ཀྱང་ཆོས་རྟོགས་པས་འཚོ་བ། སྦྲང་རྩི་དང་སྦྲང་བུའི་སྦྲང་རྩིའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གསོད་པ་དག་ནོར་ཟས་བྱིན་ནས་སྦྲང་བུ་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་སྐྱོབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་སྦྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤངས་ཤིང་། སྦྱིན་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་དེ་ལྟར་ཚེགས་ཆེན་པོས་འཚོ་བ་ཆོས་དང་ལྡན་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དེ། བསམ་གཏན་བཞི་ཐོབ་པའམ་གཞན་དག་ལ་ཟས་སྦྱིན་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཚེགས་ཆེན་པོས་འཚོ་བས་སྲོག་ཆགས་དག་དགྲའི་ ལག་ཏུ་སོང་སྟེ། མཚོན་གྱིས་འཁྲུག་ཅིང་བསད་དུ་དོགས་པ་ན་དེ་ཐར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་སྦྱིན་པའམ་སྲོག་སྦྱིན་པ་ཡིན་ལ་དེ་གཉི་གའི་སྦྱིན་པ་དག་ཏུ་གྱུར་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་གཞན་དག་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྱེད་དུ་འཇུག །བྱས་པ་ལ་ཡང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི་དགེ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དེ་ལུས་དང་བྲལ་ནས་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་གླུའི་སྒྲ་ལ་ཤིན་ཏུ་དགའ་ཞིང་མངོན་པར་ཆགས་པའི་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེར་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་དགེ་བའི་ལས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་དེ་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་གང་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ཚལ་འདི་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་བརྒྱན་པ། འདི་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། ལྷའི་གནས་འདི་གོམ་གང་ཙམ་ཡང་གང་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལས་ཀྱིས་མ་སྤྲུལ་པའམ་གང་དུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མ་རྩེས་པའམ་དེར་བདེ་བའི་རྣམ་པ་སྤྱད་ནས་མ་ཤི་བའམ་རང་གིས་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཟད་ནས་ཉམས་པར་མ་གྱུར་པ་མེད་དེ། གང་དུ་བདག་ཅག་གི་ལུས་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་ཀྱང་སྲེད་པའི་ཞགས་པས་བཅིངས་པ། སྲེད་པས་རྣམ་པར་བསྒྱུར
Chinese
པ། 视作沙门，视作婆罗门，无论是何者的业之近取、业与业之终结这三者，所有那些戒律都已完全清净。也守护了戒律的两种功德。并且也完全断绝了杀生和不予取。如果问杀生是如何极力守护的，这里对于青稞、小麦和稻米萨鲁等之中所生的微小昆虫，不会随意碾磨。如此是为了极力守护那些生命，或者因为畏惧不予取。那些青稞和小麦也不会出售。对于牛、马、骡和驴等驮运重物而背部受伤，以及那些生了虫子的，会用水或粗糠清洗，也做虫子不死的仪式。像这样用鸟羽取出，将那些虫子放在其他肉已腐烂之处。以非法的恐惧，愿牛、马、骡和驴等不要受到损害！愿变成虫子的虫子们也不要死去！像这样守护两者的生命。对于小虫和蚂蚁等也极力守护。以一切方式在一切时处都 желая 利益一切众生，日夜不放逸于心。对于众生，心中也不会怀有恶意。首先对其他有情生起有情之想，对于小虫和蚂蚁等，总是守护，并且在一切情况下都实行善业的边际，这些就是守护杀生，这些就是断绝杀生。不予取是如何断绝的？如果问有多少种方式，这里像那样实行善业的边际，那些抓到的青蛙或蜥蜴或狗或狐狸等 जीवों ，会用其他食物使之解脱。解脱之后，也会将那些食物布施给那些吃生肉的 जीवों 。那些饥饿的 जीवों 也会吃那些食物，像这样那些 जीवों 也被极力守护。那将会转生到天人之中，像这样不予取则会从天人之中死去而转生到畜生之中。
English
Pa. Considering as a Shramana, considering as a Brahmin, whatever the actions of near acquisition, action, and the end of action, all those precepts have been thoroughly purified. Also, the two merits of precepts have been guarded. And also completely abandoned are killing and not giving. If asked how killing is extremely guarded, here for the tiny insects born within barley, wheat, and rice salu, they will not grind them arbitrarily. Thus, it is either for the sake of extremely guarding those beings, or for fear of not giving. Those barley and wheat will also not be sold. For oxen, horses, mules, and donkeys that are burdened with heavy loads and have injured backs, and those that have worms, they will wash them with water or chaff, and also perform rituals so that the worms do not die. Like this, taking them out with bird feathers, they will place those worms in other places where the flesh has decayed. With the fear of non-dharma, may oxen, horses, mules, and donkeys not be harmed! May the worms that have become worms also not die! Like this, they protect the lives of both. They also extremely guard small insects and ants, etc. In all ways, at all times, always wishing to benefit all beings, they do not let their minds be unrestrained day and night. They also do not harbor malice in their minds towards beings. First, they generate the thought of sentient beings towards other sentient beings, and they always guard small insects and ants, etc., and in all circumstances, they practice the limit of virtuous deeds. These are guarding killing, and these are abandoning killing. How is not giving abandoned? If asked how many ways there are, here, like that, practicing the limit of virtuous deeds, those beings such as frogs, lizards, dogs, or foxes that are caught, they will liberate them with other food. After liberating them, they will also give those foods to those beings that eat raw meat. Those hungry beings will also eat those foods, and like this, those beings are also extremely guarded. That will be reborn among the gods, and like this, not giving will die from among the gods and be reborn among the animals.
Chinese
会转生，那些相是断除了不予取。自己也断除，也使其他众生安立于善道。未入善者，亦使安立于善道。已入者，也屡屡赞扬。显示业之果，作为因，令其领会。那些相是断除了杀生和不予取。如何是趣入善呢？即此人虽贫乏，却以证悟佛法为生。为了蜂蜜和蜂子的蜂蜜而杀害众生者，施予财食，救护蜂子的性命。那是布施众生的性命。断除了不予取，如何是欢喜布施呢？即此人如此辛勤地生活，却具有正法，随顺正法。他将食物布施给获得四禅者或其他众生。同样，以辛勤的生活，当众生落入敌手，恐怕被兵器所伤而杀害时，便救其脱离。在布施中，最殊胜的是法布施或生命布施，成为那二者的布施。贤善之人也使他人如此行事。对于已作之事也随喜，那就是善妙地趣入了戒律。具有戒律者，身离世间后，会在善趣高处的三十三天众天神之中，转生到极喜歌声、显现贪著之处。在那里转生后，也以善业所化之物来供养。例如，这极其广大且具足一切的园林，完全被装饰。这一切都是由善业所推动。此天界哪怕仅仅一步，也没有不是由善业所化现，或没有天神嬉戏，或未曾享受安乐之相而死，或自己所作之业的果报耗尽而衰败的。无论何处，即便我们的身体显现，也被贪欲的绳索束缚，被贪欲所转变。
English
will be reborn, and those aspects are the abandonment of taking what is not given. One abandons it oneself and also firmly establishes others on the path of virtue. Those who have not entered virtue are also firmly established on the path of virtue. Those who have entered are repeatedly praised. The fruits of actions are shown, made into causes, and understood. Those aspects are the abandonment of killing and taking what is not given. How is it to enter into goodness? Even though one is poor, one lives by realizing the Dharma. Those who kill sentient beings for honey and the honey of bees give wealth and food and save the lives of the bees. That is giving the lives of sentient beings. Having abandoned taking what is not given, how is it to rejoice in giving? Even though one lives so laboriously, one possesses the Dharma and follows the Dharma. One gives food to those who have attained the four dhyanas or to other beings. Similarly, living laboriously, when beings fall into the hands of enemies and are in danger of being wounded and killed by weapons, one liberates them. Among all the gifts, the best is the gift of Dharma or the gift of life, becoming the gift of both. The virtuous person also causes others to do likewise. One also rejoices in what has been done, and that is to enter well into discipline. Possessing discipline, after separating from the body, one will be reborn in the heavens of the Thirty-Three Gods in the happy realm of higher realms, in a place that is very fond of the sound of songs and manifestly attached. Having been born there, one also makes offerings with what is emanated by virtuous deeds. For example, this extremely vast and all-encompassing grove is completely adorned. All of this is driven by well-done deeds. In this divine realm, not even a single step is not emanated by well-done deeds, or where the gods have not played, or where the aspect of happiness has not been enjoyed and died, or where the fruits of one's own deeds have been exhausted and declined. Wherever our bodies may appear, they are bound by the rope of craving and transformed by craving.