Tibetan
ན་ལ་གནོད་པ་མི་བྱེད་པ། རྟག་ཏུ་ཕ་མ་ལ་གུས་པ་རྟག་ཏུ་ཆོས་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་ཅིང་སྤྲོ་བ། སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་གུས་པ་སྐྱེས་པ་གང་གིས་སྲོག་གཅོད་པ་དང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་མི་བྱེད་ཅིང་བྱེད་དུ་མི་འཇུག་ལ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མི་བྱེད། ཕ་རོལ་བྱེད་པ་ཡང་ཕྱིར་ཟློག་པར་བྱེད། གཟེངས་མི་སྟོད། བྱས་ན་ཡང་སྨོད་པར་བྱེད། ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་བྱེད། གཞན་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པས་གང་ལེགས་པར་བྱ་བ་བྱས་པ་དེ་རབ་ཏུ་གཟེངས་སྟོད་པར་བྱེད། དགེ་བའི་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པར་བྱེད། དེ་ ནས་ཡང་བྱེད་དུ་འཇུག །བྱས་པ་ལ་ཡང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱེད། བདག་ཉིད་ཀྱང་སྲོག་གཅོད་པ་དང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དག་སྤངས་ལ་གཞན་དག་ཀྱང་དེ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལམ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་གང་སྡོམ་པ་མ་བླངས་པ་དེ་ནི་ལེན་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་ལ། གང་བླངས་པ་དེ་ནི་བརྟན་པོར་བྱེད་དུ་འཇུག་སྟེ། གཉི་ག་ལེགས་པར་བྱ་བ་བྱས་པ་བདག་ཉིད་དང་གཞན་ཉིད་ལ་ཕན་པ་བྱས་པ་དེ་ནི་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པ་རྣམ་པ་དུ་ཡོད་ཅིག་གུ་སྙམ་ན། འདི་ལ་སྲོག་གཅོད་པ་མི་དགེ་བ་མི་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བུ། རྣམ་གྲངས་དུ་ཡོད་ཅེ་ན། འདི་ལ་སེམས་ཅན་གཞན་ལ་སེམས་ཅན་དུ་འདུ་ཤེས་ནས་སྲིན་བུ་ཕྲེའུ་དང་གྲོག་སྦུར་ལ་སོགས་པ་ལ་འཚེ་བར་མི་བྱེད་ཅིང་སྲོག་གཅོད་པར་མི་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་སྲོག་གཅོད་པ་མི་བྱེད་པ་ནི་གང་། བྱི་བའམ་སྐྱིན་གོར་རམ་འོལ་པའམ་རི་དགས་དག་གཡོ་ཐབས་ཀྱིས་འཛིན་པ་དེ་དག་ཕྱིར་ཟློག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཡོ་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པ་དུ་ཡོད་ཅེ་ན། འདི་ལ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་རྙོང་ལྟ་བུས་སམ། བུ་གར་རྒྱས་འགེབས་པས་སམ་རྩྭའི་དྲ་བས་སམ་རྙིས་སམ་འབྲེལ་བས་སམ་རླུབས་ཀྱིས་སམ་གདོས་ཀྱིས་འཛིན་པར་བྱེད་ལ། བཟུང་ནས་ཀྱང་སྲོག་གཅོད་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ཟློག་པར་བྱེད་ཅིང་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་མི་བྱེད་གཟེངས་སྟོད་པར་མི་བྱེད་འདི་ལྟར་སྲོག་ཆགས་དག་གི་སྲོག་གཅོད་པར་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་ཟློག་པར་བྱེད་ཅིང་ཆོས་ལ་ཡང་རབ་ཏུ་འཇོག་པར་བྱེད་དེ། རྣམ་པ་དེ་དག་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཆགས་པའི་སྲོག་ཆགས་ཟློག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤངས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན་འདི་ལ་རྩྭ་ཙམ་ལ་ཡང་རྐུ་སེམས་ཀྱིས་མི་རྐུ་ལ་གཞན་དག་ཀྱང་ཟློག་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་དུ་ཞིག་ཅེ་ན། འདི་ལ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ
Chinese
不损害他人。 总是尊敬父母，总是对佛法不退转且欢喜。 尊敬佛、法、僧。 无论何人，不杀生，不偷盗，也不教唆他人做，并且不随喜赞叹。 阻止他人作恶。 不自夸，即使做了也加以呵斥。 如实地宣说业果。 向他人展示真谛，对于所做的善事极力赞扬。 致力于善道， 然后也教唆他人去做。 对于所做之事也随喜赞叹。 自己也断除杀生和偷盗，并且劝导他人也致力于此。 通过两种善行之路，对于未受戒者，教导他们受戒；对于已受戒者，教导他们巩固戒律。 无论自己还是他人，做了善事，都能转生到天界。 假设有人问，断除杀生有多少种方式？ 在这里，不造作杀生的恶业。 方式是怎样的？ 有多少种类？ 在这里，将其他众生视为众生，不伤害小虫、蚂蚁等，也不杀生。 在这里，什么是不杀生？ 阻止用诡计捕捉老鼠、旱獭、田鼠或鹿等行为。 有多少种诡计的方式？ 在这里，用陷阱之类的东西捕捉，或者用覆盖洞穴，或者用草网，或者用绳索，或者用圈套，或者用粘网，或者用陷阱来捕捉。 捕捉之后，也阻止杀生，并且不真正地欢喜，不自夸，像这样劝阻不要杀害众生的生命，并且致力于佛法。 那些方式是阻止对杀生真正执着的众生。 如果问，断除不予而取的行为是怎样的？ 在这里，即使是一根草，也不以偷盗的心去偷取，也阻止他人偷盗。 有多少种方式？ 在这里，不予而取
English
Not harming others. Always respecting parents, always being unswerving and joyful towards the Dharma. Respecting the Buddha, Dharma, and Sangha. Whoever does not kill, does not steal, and does not allow others to do so, and does not rejoice in it. Prevents others from doing evil. Does not boast, and even if done, rebukes it. Truly explains the results of karma. Showing the truth to others, greatly praising what good deeds have been done. Devoting oneself to the path of virtue, And then also causing others to do so. Also rejoicing in what has been done. One also abandons killing and stealing, and encourages others to devote themselves to the same. Through two paths of good deeds, for those who have not taken vows, one teaches them to take vows; for those who have taken vows, one teaches them to strengthen their vows. Whether oneself or others, having done good deeds, one will be reborn in the heavens. Suppose someone asks, how many ways are there to abandon killing? Here, one does not create the evil karma of killing. What is the way? How many kinds are there? Here, recognizing other sentient beings as sentient beings, one does not harm small insects, ants, etc., and does not kill. Here, what is not killing? Preventing the use of tricks to capture mice, marmots, voles, or deer, etc. How many kinds of tricks are there? Here, one captures with things like traps, or by covering holes, or with grass nets, or with ropes, or with snares, or with sticky nets, or with pitfalls. After capturing, one also prevents killing, and does not truly rejoice, does not boast, like this, one dissuades from killing the lives of beings, and also devotes oneself to the Dharma. Those ways are to prevent sentient beings who are truly attached to killing. If asked, what is it like to abandon taking what is not given? Here, even a blade of grass, one does not steal with a stealing mind, and one also prevents others from stealing. How many ways are there? Here, taking what is not given
Tibetan
འི་མི་ཁ་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་དགའ་བའོ། །རྣམ་པ་དུ་ཞིག་ཡོད་སྙམ་ན། འདི་ལ་མཆོད་རྟེན་ལ་བུད་མེད་དག་དང་ལྷན་ཅིག་རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱེད་པ་དང་གཞན་དག་བྲོ་གར་བྱེད་གཞན་དག་གླུ་དབྱངས་ལེན་གཞན་དག་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་དགོད་པར་བྱེད་རྩེ་བར་བྱེད་དགའ་དགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད། རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་པ་དག་ལ་ ཆོས་དང་མི་ལྡན་པའི་མི་དགེ་འདུན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་དང་གནས་སྲུང་བའམ་རོལ་མོ་བྱེད་པའམ་མཆོད་རྟེན་ལས་འཚོ་བ་དག །རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱེད་པ་དེ་དག་ལས་ལེན་ཏམ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་གཞན་བྱེད་དམ་ཡང་རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་བྱེད་པའོ། །འདི་ལ་གླ་ནི་དེ་ལ་བུད་མེད་རྣམས་གླ་ལེན་པ་ཡིན་ཏེ། གླ་སྦྱིན་པར་བྱས་ནས། འཁྲིག་པར་བྱ་བར་བོས་ཏེ། འཁྲིག་པ་དག་བྱས་ནས་ཇི་ལྟར་སྔར་དམ་བཅས་པ་བཞིན་དེ་ལྟར་མི་སྟེར་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་ཉ་པའམ་རྔོན་པའམ་ཤེན་པ་དག་ལས་འཚོ་བ་རིན་སྦྱིན་པར་བྱས་པ་ལས་མི་སྟེར་བ་ཡིན་ཏེ། རིན་གྱི་རྣམ་པ་འདིས་སྲོག་གཅོད་པ་དང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ཡིན་ན། ལས་དེ་དག་མི་བྱེད་ཅིང་བྱེད་ན་ཡང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མི་བྱེད་ལ་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་རྟོག་པར་མི་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་ཚེགས་ཆེན་པོས་འཚོ་བར་གྱུར་ཀྱང་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་འཐོབ་པའམ་གཞན་དག་ལ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ཞིང་བསོད་ནམས་དག་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུར་ཕོངས་པར་གྱུར་ཀྱང་གཞན་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི། ཇི་ལྟར་གཞན་དག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟར་རང་གི་བུ་ལ་ཡང་ཡིད་ཀྱི་ཤེས་པ་གུས་པས་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་ལྗན་ལྗིན་ཕྱགས་པས་སེམས་ཅན་དག་སྲོག་ཆད་པར་བྱེད་པ་ན་ཕྱིར་ཟློག་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་ཉིད་དུ་ཆུ་ལྡུགས་པར་བྱེད་སྐམ་ས་ལ་ཕྱུང་བ་དེ་དག་ཀྱང་ལྗན་ལྗིན་དེ་ཉིད་དུ་ཕྱིར་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་སྲོག་གཅོད་པར་མི་བྱེད་པ་དང་དགེ་བ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་བའི་ལས་འདི་གཉིས་བྱས་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་ལུས་དང་བྲལ་ནས་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེར་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་ལས་ཀྱི་མཐའ་སྤྱད་པ་ལེགས་པར་བྱས་པ་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་ཆགས་པ་དེ་ལྷའི་སིལ་སྙན་ཡན་ལག་ལྔ་ད
Chinese
有些人喜欢那个。如果想知道有多少种方式，那就是在佛塔那里，与妇女们一起演奏音乐，其他人跳舞，其他人唱歌，其他人完全享用，欢笑，玩耍，尽情欢乐。对于那些极度欢乐的人来说， 没有佛法的僧团的寺院和守护者，或者演奏音乐，或者靠佛塔为生的人。从那些演奏音乐的人那里拿取，或者不给予而拿取，或者以其他方式不给予而拿取。在这里，报酬是那些妇女收取报酬，给予报酬之后，呼唤她们来进行性行为，进行性行为之后，不像之前约定好的那样给予报酬。又以其他方式不给予而拿取，比如从渔夫、猎人或屠夫那里获取生活，给予了报酬却不给予，如果以这种报酬的方式杀生和不给予而拿取，那么不应该做那些行为，即使做了也不应该随喜，心里也不应该思索。布施，布施是怎样的呢？即使生活非常艰难，也获得第三禅，或者向其他人布施，行善积德。像那样贫困，也向他人布施，就像向其他人布施那样，也不以恭敬的心向自己的儿子布施意识，就这样进行布施。舍弃杀生，完全进入戒律是怎样的呢？在这里，用扫帚扫地时，如果小动物因此丧命，就阻止，并且在那里倒水，对于那些被弄到陆地上的小动物，也放回扫帚扫过的地方。那些是不杀生并且完全进入善行的人。做了这两种善行的贤士，脱离肉体后，将会转生到善趣，三十三天界的诸神之中。在那里出生后，也很好地利用了业的尽头，完全执着于所有欲望，那就是天界的五种乐器。
English
Some people enjoy that. If you want to know how many ways there are, it is that at the stupa, playing music with women, others dancing, others singing, others fully enjoying, laughing, playing, indulging in joy. For those who are extremely joyful, The monasteries and guardians of the sangha without Dharma, or playing music, or those who live by the stupa. Taking from those who play music, or taking without giving, or taking in other ways without giving. Here, the reward is that those women receive rewards, and after giving rewards, they call them to engage in sexual activity, and after engaging in sexual activity, they do not give the reward as previously agreed. Also, taking without giving in other ways, such as obtaining a livelihood from fishermen, hunters, or butchers, giving a reward but not giving it. If killing and taking without giving in this form of reward, then those actions should not be done, and even if they are done, one should not rejoice, and one should not even contemplate them in one's mind. Giving, what kind of giving is it? Even if life is very difficult, one attains the third dhyana, or gives to others and performs meritorious deeds. Even if one is so poor, one gives to others, just as one gives to others, one does not give consciousness to one's own son with respect. That is how giving is done. What is it like to abandon killing and fully enter into discipline? Here, when sweeping with a broom, if small animals die as a result, one stops it and pours water there, and those small animals that have been brought to land are also put back in the place where the broom has swept. Those are the ones who do not kill and fully enter into virtue. The noble person who has done these two virtuous deeds, after separating from the body, will be reborn in the happy realm, among the gods of the Thirty-Three Heavens. After being born there, he also makes good use of the end of karma, being completely attached to all desires, which is the fivefold celestial music.
Tibetan
ང་ལྡན་པའི་དབྱངས་ཉེ་བར་ལེན་པ་ན། ལྷ་མོའི་ཚོགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ བསྐོར་བ་བདེ་བ་དཔེ་མེད་པ་རྗེས་སུ་མྱོང་ངོ་། །དེའི་དཔེ་འདིར་ཅུང་ཟད་ཅིག་བྱ་ན་འདི་ལྟར་གང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ཤིན་ཏུ་བདེ་བར་གྱུར་པ་དག་ལྷའི་སྟན་ལ་གནས་ལ་ལྷའི་བདེ་བ་དེའི་བཅུ་དྲུག་གི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །འདི་ལ་ལྷ་ཤ་དང་རུས་པ་དང་ཆུ་སེར་དང་བྲལ་བ་སེར་སྣ་དང་བྲལ་བ་མིག་འཛུམས་པ་དང་ཕྱེ་བ་དང་བྲལ་བ་གོས་ཀྱི་རྡུལ་དང་བྲལ་བ་དུ་བ་དང་ཁུག་རྣ་འདྲེས་པ་དང་བྲལ་བ་བཤང་བ་དང་གཅི་བ་དང་བྲལ་བ་རང་ལ་འོད་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་བུ་དང་ཆུང་མ་ལ་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བ་ཕྲག་དོག་དང་བྲལ་བ་རང་གི་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་དང་བྲལ་བ་གཉིད་དང་སྙོམ་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ལ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པ་འདིས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བཅུ་དྲུག་གི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དེ། དེ་ལྟར་མིའི་རིམ་པ་མངོན་སུམ་གྱི་ཅུང་ཟད་ཅིག་དཔེར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་རྣམས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་འབྱོར་ཅིང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྩེ་ཞིང་གནས་སོ། །དེར་སྐྱེས་པའི་ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚལ་ཀཱ་བཱི་ར་ཞེས་བྱ་བ་སྲིད་དུ་དཔག་ཚད་བཅུ་ཡོད་ལ་ཞེང་དུ་དཔག་ཚད་ལྔ་ཡོད་དེ། ཀུན་ནས་གསེར་གྱི་བྱ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དུ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། ཀུན་ནས་གི་ཝང་གི་ཐིག་ལེས་བཀྲ་བར་བརྒྱན་ཏོ། །དེ་ནས་ཚལ་དེ་མེ་ཏོག་བཟང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་མཛེས་པར་བརྒྱན་ཅིང་། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་ཤིང་ལྗོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཡིན་ཏེ། ཤིང་ལྗོན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་བྱ་གནས་པ་དེ་དག་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་མཛེས་པ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་གསེར་མགར་དག་གིས་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་ཤིང་ལྗོན་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རི་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མི་རྣམས་ཀྱི་རྒྱན་སྡུག་གུར་བྱེད་པ་དེ་ལྟར་ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚལ་དེ་དང་ཤིང་ལྗོན་པ་དེ་དག་རྣམ་པར་མཛེས་པ་ཡིན་ལ་བྱའི་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཡིན་ཏེ་འདི་ནི་ཅུང་ཟད་ཅིག་འདྲ་བའི་དཔེར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡང་ལྷ་དེ་རྣམས་ཚལ་དེ་ཉིད་ན་ཕན་ཚུན་པད་མ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དག་གིས་རྩེ་བར་བྱེད་དེ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཀུན་ ནས་བཻ་ཌཱུརྱའི་འདབ་མ་དང་སྦུ་གུ་དང་ཟེ་བ་དང་ལོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྩེ་བར་བྱེད་དོ། །གང་འདབ་མ
Chinese
我具有的妙音如果响起，则天女的各种眷属会围绕着我，体验到无与伦比的快乐。如果在此做一个简单的比喻，就像转轮圣王，成为黄金转轮圣王，极其快乐，住在天人的座位上，也无法比得上天人快乐的十六分之一。因为天人没有肉、骨头和脓血，没有吝啬，眼睛不闭合也不睁开，没有衣服的灰尘，没有烟和耳垢的混合，没有大小便，自身有光芒。而转轮圣王不是这样的。天人没有对自己的儿子和妻子的执着，没有嫉妒，没有对自己的食物和饮料的执着，没有睡眠和昏沉，而转轮圣王不是这样的。以这种方式，转轮圣王也比不上天人的十六分之一。因此，这是对人类层次的一个简单的比喻。就这样，天人们拥有和具备五种欲望的功德，嬉戏并安住。在那里出生的天人们，他们的园林叫做迦维罗，长度有十由旬，宽度有五由旬，到处都有各种各样的金鸟围绕着，到处都装饰着牛黄的斑点。然后，那个园林被美好的花朵装饰得非常美丽，并用七宝的树木来装饰。那些树木中栖息的鸟儿非常美丽。例如，金匠用各种各样的珍宝和各种各样的树木的图案来装饰人们的饰品，使之美丽。同样，天人们的那个园林和那些树木非常美丽，并用各种各样的鸟的形状和颜色来装饰。这只是一个相似的比喻。然后，那些天人又在那个园林里互相用各种各样的莲花嬉戏，就像这样：到处都用琉璃的叶子、花蕊、花须和树叶嬉戏。哪些花瓣
English
When the melodious sound that I possess arises, the various retinues of goddesses will surround me, and I will experience unparalleled bliss. To give a simple example here, it is like a Chakravartin king, becoming a golden Chakravartin king, extremely happy, dwelling on the seat of the gods, but even he cannot compare to one-sixteenth of the bliss of the gods. This is because the gods are without flesh, bones, and pus, without stinginess, their eyes neither close nor open, without dust on their clothes, without the mixture of smoke and earwax, without excrement and urine, and they have their own light. The Chakravartin king is not like that. The gods are without attachment to their sons and wives, without jealousy, without attachment to their own food and drink, without sleep and drowsiness, but the Chakravartin king is not like that. In this way, the Chakravartin king cannot compare to even one-sixteenth of the gods. Therefore, this is a simple analogy for the human level. Thus, the gods possess and are endowed with the merits of the five desires, and they play and abide. The gods born there, their garden is called Kābīra, which is ten yojanas in length and five yojanas in width, surrounded by various kinds of golden birds everywhere, and decorated with spots of gorocana everywhere. Then, that garden is adorned with beautiful flowers, and decorated with trees of the seven precious substances. The birds dwelling in those trees are very beautiful. For example, goldsmiths decorate people's ornaments with various kinds of jewels and patterns of various kinds of trees, making them beautiful. Similarly, that garden of the gods and those trees are very beautiful, and decorated with various shapes and colors of birds. This is just a similar analogy. Then, those gods again play with each other in that very garden with various kinds of lotuses, like this: everywhere they play with the petals, stamens, filaments, and leaves of lapis lazuli. Which petals