Tibetan
་པ་མཐོང་ངོ་། །དེར་སེམས་ཅན་དག་ལས་གང་གིས་སྐྱེ་བར་ འགྱུར་སྙམ་ནས་དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་བརྟགས་ན། སྐྱེས་བུ་དགེ་བ་དགེ་བའི་བསམ་པ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་གང་གིས་སྲོག་གཅོད་པ་དང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤངས་ཤིང་། གཞན་དག་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྱེད་དུ་འཇུག་ལ་དགེ་བའི་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པ་རྣམ་པ་དུ་ཡོད་ཅེ་ན། འདི་ལ་གཞན་ལ་ཐམས་ཅད་ནས་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་གནོད་པ་མི་བྱེད་ཅིང་གནོད་པ་བྱེད་དུ་མི་འཇུག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མི་བྱེད། སྲོག་གཅོད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་རྩེ་བར་མི་བྱེད་འདྲེ་བར་མི་བྱེད་ཚིག་ཙམ་ཡང་མི་སྨྲ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་གཏམ་མི་ཟེར་སྡིག་པ་བྱེད་པ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ལམ་དུ་ཡང་འགྲོགས་ཏེ་མི་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །སྲོག་གཅོད་པ་མི་བྱེད་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན་འདི་ལ་སླུ་བར་བྱེད་པ་གང་གླུའམ་རོལ་མོའི་སྒྲའམ་པི་ཝང་ངམ་རྔ་སྒྲའམ་གླིང་བུའི་སྒྲས་རི་དགས་སམ་བྱ་དག་གསོད་པར་བྱེད་པའམ་རིའི་གསབ་གསེབ་ན་འཁོད་པའི་རི་དགས་སམ་བྱ་དག་གསོད་པར་བྱེད་ཅིང་། གཞན་དག་ཀྱང་དེ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱོགས་དེ་དག་སྤངས་ཤིང་དེ་དག་ཐར་བར་བྱེད་སྨོད་པར་བྱེད་བྱེད་དུ་མི་འཇུག་ཡིད་ལ་ཡང་སེམས་པར་མི་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ་རྣམ་པ་དེ་དག་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤངས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་འཇལ་བླུགས་ལ་གཡོ་བྱེད་ཅིང་སླུ་བར་བྱེད་པ་ཚོང་པའི་བསམ་པ་ཅན་ཆོས་དང་མི་ལྡན་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མི་འཇུག་པ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པས་འཇིག་རྟེན་སླུ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །སླུ་བར་བྱེད་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་རྣམ་པ་ནི་དུ་ཡོད་ཅེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྲང་མདའི་ནང་དུ་བྱེ་མ་བླུགས་ནས་བྱེ་མས་གཞལ་བླུགས་ལ་གཡོ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པ་དེ་དག་གིས་སྐྱོན་དུ་མི་ལྟ་བར་སེམས་ཅན་སླུ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཕྱིར་ཟློག་པར་བྱེད་དེ་འདི་ལྟར་བདག་གི་ཕྱིར་རམ་བུ་དང་ཆུང་མའི་ཕྱིར་རམ་ནོར་རྫས་བསགས་པའི་ཕྱིར་རམ་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོའི་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་མ་བྱེད་ཅིག །ཡི་དགས་དང་དུད་འགྲོ་དག་གི་འགྲོ་བར་མི་ལྟུང་བར་གྱིས་ཤིག །རྣམ་པར་སྨིན་པ་མི་བཟད་པ་ཡིན་ཏེ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མི་བཟད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་མི་བྱེད་ཅིང་རྐྱེན་དུ་གཏོགས་པ་ཡང་ཡོངས་ སུ་སྤོང་བར་བྱེད། གཞན་དག་ཀྱང་ཕྱིར་ཟློག་པར་བྱེད་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མི་བྱེད་དགེ་བའི་ལམ་
Chinese
见到了。在那里心想这些众生将转生到哪里呢？于是他用听闻而来的智慧观察，凡是成为善良、具有善念的士夫，他们断除了杀生和不予而取，也让其他人这样做，并且完全安立于善道。断除杀生有多少种方式呢？即对于他人，无论何时何地都不造成伤害，不让别人造成伤害，也不随喜赞叹。不与杀生者一同嬉戏，不与之为伍，不说任何话语，不说任何烦恼之语，不与作恶者一同走在道路上。不杀生是怎样的呢？即对于那些以歌舞或音乐之声，或琵琶、鼓声、笛声来杀害鹿或鸟类，或在山间隐蔽处杀害鹿或鸟类的人，也断绝了使其他人安立于此的那些行为，使他们解脱，加以呵斥，不让他们去做，心中也不去想，这些方式就是断除杀生。断除不予而取是怎样的呢？即对于那些在量具中作弊欺骗，具有商人思想，不符合佛法，不随顺佛法的人，以不予而取来欺骗世间。欺骗是怎样的，有多少种方式呢？比如，在秤杆中装入沙子，用沙子来欺骗量具，他们不认为这些是过错，而是在欺骗众生。要遣除这些行为，比如为了自己，或为了儿女和妻子，或为了积攒财物，或为了罪恶的朋友，永远不要不予而取。不要堕入饿鬼和畜生的境地。果报是不可爱的，不予而取的果报是不可爱的，像这样自己不做，与因缘相关的也完全断除。也遣除其他人这样做，不随喜赞叹，行持善道。
English
was seen. There, thinking, "Where will these sentient beings be born?" he investigated with the wisdom arising from hearing. Those who become virtuous men with virtuous thoughts, who have abandoned killing and taking what is not given, also cause others to do so, and thoroughly establish themselves on the path of virtue. How many ways are there to abandon killing? That is, towards others, at all times and in all circumstances, not causing harm, not allowing harm to be caused, and not rejoicing in it. Not playing with killers, not associating with them, not speaking even a word, not uttering any afflictive words, not walking on the road with those who do evil. What is it like not to kill? That is, abandoning those actions that deceive, such as killing deer or birds with the sound of songs or music, or with the sound of lutes, drums, or flutes, or killing deer or birds hidden in the mountains, and also establishing others in these actions, liberating them, scolding them, not allowing them to do it, and not even thinking about it in the mind—these ways are abandoning killing. What is it like to abandon taking what is not given? That is, for those who cheat and deceive in measuring and pouring, who have the mind of a merchant, who do not conform to the Dharma, and do not follow the Dharma, they deceive the world by taking what is not given. What is deception like, and how many ways are there? For example, filling the scales with sand and using sand to deceive the measuring, they do not regard these as faults, but are deceiving sentient beings. These actions should be dispelled, such as for oneself, or for children and wives, or for accumulating wealth, or for evil friends, never take what is not given. Do not fall into the realm of pretas and animals. The result is unpleasant, the result of taking what is not given is unpleasant, like this, do not do it yourself, and completely abandon what is related to the causes. Also dissuade others from doing so, do not rejoice in it, and practice the path of virtue.
Tibetan
ལ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་འཇོག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་བདག་ལ་ཕན་པ་དང་གཞན་ལ་ཕན་པ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་སྦྱིན་པ་ལ་དགའ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་རྒྱུ་མེད་ཅིང་འབྲས་བུ་དང་མི་ལྡན་པ་རྒྱ་མཚོ་རྒལ་ཏེའམ་འབྲོག་དགོན་པ་རྒལ་ཏེའམ་གཞན་དག་ལ་བསྟེན་ནས། ནོར་བསྒྲུབས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་མགོན་མེད་ཅིང་ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་སེམས་བསྒོམས་པ། ཡིད་གུས་པ་བསྐྱེད་པར་གྱུར་པ། དབང་པོ་དང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ཐོབ་པའམ། དེ་ལས་གཞན་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཡིན་ནོ། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་སྦྱིན་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་ཉ་པའམ་བྱ་པས་ཉ་དག་བཟུང་ནས་དེ་ཡང་འཚོང་པར་བྱེད་པ་ན་སྲོག་གི་ལྷག་མ་རིན་གྱིས་བླུས་ནས་ཐར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་རང་གི་ཆུའི་ནང་དུ་འཇུག་ཅིང་གཏོང་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པར་བྱེད་སེམས་དང་དབང་པོ་ཡང་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད། གཞན་དག་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུར་བྱེད་དུ་འཇུག །ཡང་དག་པར་དགའ་བར་བྱེད། དགེ་བ་ལ་མངོན་པར་འཇུག་པར་བྱེད། བསམས་ནས་ཀྱང་ཀྱེ་ཨེ་མ་བདག་གིས་ལས་ལེགས་པར་བསྒྲུབས་སོ། །ཡང་བྱའོ་གཞན་དག་ཀྱང་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ་སྙམ་སྟེ། དེ་ལྟར་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་ཉེར་བསྡོགས་དང་ལས་ཀྱི་ལམ་དང་ལས་ཀྱི་མཇུག་བདག་དང་གཞན་གཉི་ག་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པ་དང་སྲོག་གཅོད་པ་དང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དག་སྤངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡང་དང་ཡང་དུ་སྲོག་ཆགས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་རམ་སྲོག་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར་རམ་སྲོག་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་དང་གཞན་ཡང་སྦྱིན་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཡིན་ཏེ་བདག་དང་གཞན་ཉིད་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་གཉིས་སྲུང་ངོ་། །རྣམ་པ་ཡང་བདག་ཉིད་འཇུག་པ་དང་ལྡོག་པ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེས་བུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པ་ལུས་དང་བྲལ་ཏེ། ཤི་བའི་འོག་ཏུ་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་ རྟེན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་བཀྲ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཕྱེ་བའི་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེར་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་སྤྱད་པ་ནོར་བུའི་གཟུགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་བཀྲ་བའི་གནས་རྣམས་སུ་སྐྱེས་པ་དེ་དང་པོ་ཉིད་དུ་རེ་ཞིག་ལུས་ལས་འོད་འབྱུང་སྟེ། གཟུགས་སྣ་ཚོགས་དང་ཁ་དོག་དང་བགོ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ངོ་། །དེའི་ལྷའི་བགོ་བ་དང་
Chinese
也正确地完全安立，这样的人就能利益自己和他人。什么是喜欢布施呢？就是对于没有原因和没有结果的人，或者渡过大海，或者渡过荒野寺庙，或者依靠其他人，凡是积攒的财物，都用来对无依无靠、烦恼痛苦的人修习慈悲心，生起恭敬心，以欢喜的意乐先行布施，或者获得第二禅定，或者对其他痛苦的人进行布施。这些就是对布施非常欢喜。什么是对众生布施生命呢？比如渔夫或鸟夫抓住了鱼，然后又把鱼卖掉，把剩下的生命用钱赎回来，使之解脱。把它放进自己的水中，放生并完全安立，心和意乐也非常欢喜。也让其他人这样做。非常欢喜。对善业非常投入。心想：唉，我做得真好啊！还要做，也要让其他人做。像这样，善业的积累、善业的道路和善业的结尾，都能利益自己和他人，并且断除了杀生和不予取。为了再次利益众生，或者为了完全救护生命，或者为了布施生命，而断除了不予取。自己和他人也都非常喜欢布施，自己和他人都能守护两种戒律。两种就是自己进入和返回。具有戒律的人，能利益自己和他人，身体分离，死后，会转生到善趣，三十三天众天界中，各种光芒照耀的处所。在那里出生后，也享用善业的果报，在各种珍宝形象的光芒照耀的处所出生，最初的时候，身体会发出光芒，出现各种形象、颜色和装束。他的天人的装束和
English
And also correctly and completely establish it, so that such a person can benefit himself and others. What is the joy of giving? It is that for those who have no cause and no result, or who cross the ocean, or cross the wilderness monastery, or rely on others, whatever wealth is accumulated, they cultivate compassion for the helpless, afflicted and suffering, generate reverence, and give with joy as a priority, or attain the second dhyana, or give to other suffering people. These are the ones who are very happy to give. What is the giving of life to sentient beings? For example, when a fisherman or a birdman catches fish and then sells them, he redeems the remaining lives with money and liberates them. He puts it in his own water, releases it and completely establishes it, and his mind and intention are also very happy. He also lets others do the same. He is very happy. He is very involved in virtuous deeds. He thinks: Alas, I have done well! I will do it again, and I will let others do it too. In this way, the accumulation of good deeds, the path of good deeds, and the end of good deeds can benefit oneself and others, and one abandons killing and stealing. In order to benefit sentient beings again, or to completely protect life, or to give life, one abandons stealing. Oneself and others are also very happy to give, and oneself and others can keep the two kinds of precepts. The two kinds are oneself entering and returning. A person who has precepts can benefit himself and others, and when his body separates, after death, he will be reborn in a good realm, in the abode of the thirty-three gods in the heavenly realm, illuminated by various lights. After being born there, he also enjoys the fruits of good deeds, and is born in the abode illuminated by the light of various jewel images. At first, his body will emit light, and various images, colors, and garments will appear. His heavenly garments and
Tibetan
བྱུག་པ་དང་ལུས་བརྒྱན་པ་སྣ་ཚོགས་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་ངོ་། །ལྷ་དེའི་དང་པོ་བྱུང་བ་དག་ལ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་ལས་གང་གིས་འདིར་སྐྱེས་ཞིག་གུ་སྙམ་སྟེ། དེ་ཡིད་ཀྱིས་སྔོན་ཇི་ལྟར་བྱས་པ་སྔོན་གྱི་ཚེ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་ཨེ་མ་འདི་ནི་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། ཨེ་མ་བདག་ནི་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་སྤྱད་པ། ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལས་ཀྱིས་འདིར་སྐྱེས་པ་ལྟ་ཞིག་སྙམ་མོ། །དེ་དེ་ལྟར་སེམས་པ་ན་དེ་ནས་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་དབང་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ལྷ་དེའི་ལས་དང་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་རེ་ཞིག་སིལ་སྙན་ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་སྒྲ་ཐོས་སོ། །ཐོག་མར་ཀུན་ནས་འོངས་པ་མངོན་པར་འདོད་ཅིང་དགའ་བའི་ལྷ་མོ་དེ་དག་གླུ་ལེན་ཏེ། གླུ་གང་གིས་གནས་དེ་ཀུན་ནས་རིའི་རྩེ་མོ་དང་ཕུག་གང་བར་བྱེད་ཅིང་སྙན་པ་དེས་རི་དགས་དང་བྱ་རྒྱགས་པ་ཐམས་ཅད་གར་བྱེད་དོ། །ཡང་དང་ཡང་གླུ་དེ་དག་གི་སྒྲ་ཐོས་ནས་བརྒྱ་འགྱུར་དུ་རྒྱགས་པས་དྲེགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཐོག་མ་ཁོ་ན་དེའི་གླུའི་སྒྲས་སེམས་གཡེང་བར་བྱེད་དོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དེའི་གཟུགས་མཐོང་བ་ལ་ཐོག་མར་འདོད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འདོད་ཆགས་སྐྱེ་སྟེ། དེ་ལྟར་དེ་ཡོན་ཏན་དུ་མས་ཡིད་གཡེངས་པ། གཟུགས་མཐོང་བས་ཚིམ་པའི་ལྷ་མོ་དེ་དག་ཕྱིར་ཕྱོགས་པ་མཐོང་ལ། དེ་དག་ཀྱང་གཟུགས་དང་ཆ་བྱད་དང་རྒྱན་དུ་མས་བརྒྱན་པ་གཟུགས་དང་ཆ་བྱད་དཔེ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འདི་དག་སུ་ཡིན་འདི་དག་གང་གི་ཡིན་སྙམ་མོ། །དེ་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཉིད་དུ་ཤིན་ཏུ་འདོད་ཆགས་བསྐྱེད་པའི་བློ་ལ་ལྷ་མོ་དེ་དག་གིས་འདི་ལྟར་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། ཤིན་ཏུ་འདོད་ཆགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི། །རྒྱུ་ཡི་མཆོག་ནི་བདག་ཅག་ སྟེ། །དེ་ནི་ལྷ་ཁྱོད་ཀྱི་ལགས་པས། །བདེ་བའི་རྣམ་པས་རོལ་པར་མཛོད། །དེ་ལྟར་དེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཡིད་ལ་བཟུང་སྟེ་བདེ་བའི་རྣམ་པ་དེ་དག་མཐོང་ནས། ལྷ་མོ་དེ་དག་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཤིན་ཏུ་ཕྱོགས་ཤིང་མཐོང་བར་འདོད་པ་རེག་པ་འདོད་པ་ཡང་དང་ཡང་དུ་དེ་ཉིད་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་དོ། །འདི་ལྟར་དེའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུ་གསུམ་པ་འབྱུང་སྟེ། སེམས་ནི་དབང་པོ་ལ་རག་ལས་པར་འགྱུར་ལ། དབང་པོ་ལ་རག་ལས་པ་ནི། ཡུལ་ལ་སེམས་འགྱུར་བ་ཁོ་ན་ལ་རག་ལས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཆགས་སེམས་དང་ལྡན་པ་དེ་ཡང་དེ་དག་ལ་རེག་པར་འདོད་པ་རེག་པར་བྱེད་ལ། ཤིན་
Chinese
涂油和各种身体装饰品在外面环绕着。那位天神最初出现时，心中这样想：谁比我先出生在这里呢？他用意识回忆起先前所做的事情，回忆起前世。他这样想：唉，这真是善业的果报近在眼前啊！唉，我真是善业的终结者，是善业让我出生在这里啊！他那样想的时候，从那以后，善业的力量和那位天神的事业和事业的力量，最初仅仅听到五种乐器发出的和谐声音。最初，那些想要显现并喜悦的天女们唱着歌，歌声充满所有的地方，山顶和山洞，那美妙的声音让所有的山羊和肥鸟都跳起舞来。一次又一次地听到那些歌声，因百倍的肥胖而骄傲，就这样，最初仅仅是那歌声就让他的心散乱。在那之后，当他看到她们的形象时，最初欲望和贪恋一起产生，就这样，他被许多功德分散了注意力，看到形象就满足的天女们向外走去，看到那些天女们也用形象和装饰品装饰自己，拥有无与伦比的形象和装饰品。他这样想：这些人是谁？这些人是谁的？他刚一生起这个念头，那些天女们就用极度引发贪恋的心，这样用诗句说道：极度贪恋各种各样的，原因的至高者就是我们。那是天神您的，请以安乐的方式享用吧！就这样，他将她们的诗句记在心里，看到那些安乐的形象，那些天女们在哪里，他极度地倾向于那里，想要看到，想要触摸，一次又一次地去那里。就这样，他的第三个贪恋之因产生，心依赖于感官，依赖于感官，仅仅依赖于心对境的转变，就这样，拥有贪恋之心的人也想要触摸她们，触摸着，极
English
Ointment and various body ornaments surround the outside. When that deity first appeared, he thought to himself: Who was born here before me? He used his consciousness to recall what he had done before, recalling his previous life. He thought to himself: Alas, this is truly the fruit of good deeds close at hand! Alas, I am truly the ender of good deeds, it is good deeds that have caused me to be born here! As he thought that, from then on, the power of good deeds and the power of that deity's deeds and actions, initially only heard the harmonious sound of five musical instruments. Initially, those goddesses who wanted to appear and rejoice sang songs, the songs filling all places, mountaintops and caves, that wonderful sound making all the mountain goats and fat birds dance. Hearing those songs again and again, proud of being a hundred times fatter, in this way, initially only that song distracted his mind. After that, when he saw their images, initially desire and attachment arose together, in this way, he was distracted by many merits, seeing the goddesses who were satisfied with the images walking outwards, seeing those goddesses also adorning themselves with images and ornaments, possessing unparalleled images and ornaments. He thought to himself: Who are these people? Whose are these people? As soon as he had this thought, those goddesses, with minds that aroused extreme attachment, spoke in verses like this: The supreme cause of extreme attachment of all kinds is us. That is yours, O deity, please enjoy it in a blissful manner! In this way, he kept their verses in mind, seeing those blissful images, where those goddesses were, he was extremely inclined towards that place, wanting to see, wanting to touch, going there again and again. In this way, his third cause of attachment arose, the mind depending on the senses, depending on the senses, only depending on the mind's transformation of the object, in this way, the person with an attached mind also wanted to touch them, touching, extremely