Tibetan
བྲལ་ཞིང་ཉོན་མོངས་བྲལ། །བསམས་ན་དེ་བཞིན་འཐོབ་འགྱུར་ལ། །མི་རྣམས་དེ་བཞིན་རབ་ཏུ་ཉམས། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་སྡིག་བྱེད་པ། །འདོད་པ་འཇིག་རྟེན་ཟང་ཟིང་བཞིན། །འདོད་པས་ཡིད་ནི་ཚིམ་མེད་པ། །ལྷ་རྣམས་དེ་དང་དེ་འཆི་སྟེ། །འདོད་པའི་དགྲ་ཡིས་ཡོངས་སུ་བསླུས། །རྨོངས་པ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་། །འདོད་པ་ཆགས་པ་དུག་གི་གནས། །བུད་མེད་ཉ་ལྟར་འཇུག་པ་དག །ཆུ་བོའི་རླབས་ནི་གཡོ་བ་དང་། །གློག་གི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུ་ཡིན། །རྣམ་པར་བསམས་ན་རྣམ་པར་འཕེལ། །འཕེལ་བ་རྣམས་ནི་མེ་དང་འདྲ། །འདོད་ གཞི་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད། །དེ་བས་བློ་ལྡན་རྣམ་པར་སྤོངས། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་སྟེན་བྱེད་པ། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་འཕེལ་འགྱུར་ཏེ། །རེག་པ་མེ་དང་འདྲ་བར་མཆེད། །འདོད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཚ། །རྟག་ཏུ་ཉེས་པ་འདི་ཤེས་ན། །བརྟན་པོ་འདོད་ལ་འབྲལ་བར་བྱེད། །འདོད་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ཡི། །བདེ་བ་མཐར་ཐུག་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྟོང་ཕྲག་དག་ནི་འབུམ་སྙེད་ཀྱི། །གྲངས་མེད་པ་ཡི་ལྷ་རྣམས་དག །མེ་ཡིས་འཇིགས་པ་དམྱལ་བ་རུ། །འདོད་པ་བསྟེན་པ་ལྟུང་བར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་བདེ་བ་འདོད་པ་དག །མེ་དང་དུག་དང་མཚོན་ཆ་སྤོངས། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བ། །དེ་ལྟར་རྟག་ཏུ་འདོད་པ་སྤོངས། །མི་གང་འདོད་པའི་དབང་སོང་བ། །འདོད་པ་དག་གིས་མ་བསླུས་ཞེའམ། །སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ནི་མི་གནོད་ཅེས། །ནམ་ཡང་མ་མཐོང་མ་ཐོས་སོ། །ཐམས་ཅད་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ། །འདོད་པ་མེ་ལྕེ་འབར་བ་འདྲ། །དེ་དག་ཡིད་ལ་མ་བྱེད་ཅིག །དེ་ལྟ་བས་ན་འདོད་པས་ཆོག །དེ་ནས་དགེ་སློང་དེས་ལྷ་འདོད་པའི་དབང་དུ་སོང་བ་དེ་དག་མངོན་པར་མཐོང་ནས། གཞན་ཡང་ལྷ་ཤིན་ཏུ་བག་མེད་པ་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེས་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་ཡིད་བདེ་བ་དེ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་འདོང་སྟེ། ལྷ་མོ་ཆ་བྱད་དང་སིལ་སྙན་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་པ་དེ་རྣམས་ཉེ་བར་གླུ་དབྱངས་ལེན་ཅིང་། སིལ་སྙན་དང་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་གཡེངས་པ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དེ་ཉིད་དུ་འདོང་བར་བྱེད་དོ། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་དེ་ཡང་འབབ་ཆུ་དང་ལྟེང་ཀ་དང་ཚལ་དང་ཉེ་བའི་ཚལ་དང་གླིང་དང་པད་མའི་རྫིང་དུ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་མཐོང་ན་ཤིན་ཏུ་ཡིད་དུ་འཐད་པ། ཕྱོགས་གང་དང་གང་དུ་ལྷའི་མིག་བལྟ་བ་འཇུག་པ་དེ་དང་དེར་འདོད་པ་སྡུག་པ། ཡིད་དུ་འོང་བའི་གཟུགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་མིག་གིས་གཟུགས་སྡུག་པ་རྣམས་མཐོང་ངོ་། །
Chinese
离系且烦恼离系，若思则如是可得，然人们如是极度衰损，于一切处皆作罪业，欲如世间纷杂，欲令心不餍足，诸天彼与彼死，为欲之敌所遍欺，愚昧众生堕地狱，欲贪乃毒之处，妇女如鱼入处，如河流之波涛，如闪电之连串，若分别思则分别增，增长者等同于火，欲 基初无末无，是故具慧当遍舍，如是如是若依止，如是如是增长也，触如火般蔓延，欲之异熟苦，若恒常知此过患，则坚固者亦当离欲，若已遍舍欲者，则得究竟之乐。千百俱胝之，无数之诸天，畏惧于火堕地狱，依止欲者亦当堕落。如欲安乐者，当舍火与毒与兵器，成为众生地狱之因，如是恒常当舍欲。若人已为欲所胜，岂曰未为欲所欺？岂曰不为痛苦所害？未曾见闻也。一切时处，欲如火舌燃烧，勿于意中作此想，是故当以欲为足。其后彼比丘现见诸天为欲所胜者，又以悲悯之心再三示现于诸极度放逸之天众。其后又，具一切悦意之彼诸天众皆往生于园林，彼诸天女手持饰物与各种乐器，于彼园林之中，亲近歌唱，并以各种乐器之声使诸根散乱。彼园林又以河流、莲池、园苑、近苑、洲渚及莲花池等众多美景所庄严，见之甚为悦意。诸天之眼所视之处，皆见可爱之欲，以及悦意之种种色相。如是，眼见诸可爱之色。
English
Detached and detached from afflictions, if one thinks, one can attain it as it is, but people are so extremely diminished, they commit sins in all places, desire is like the chaos of the world, desire does not satisfy the mind, the gods die with it, completely deceived by the enemy of desire, ignorant beings fall into hell, desire and attachment are the place of poison, women are like fish entering, like the waves of a river, like a string of lightning, if one thinks separately, it increases separately, those who increase are like fire, desire The basis has no beginning and no end, therefore, the wise should abandon it completely, as one relies on it, so it increases, touch spreads like fire, the ripening of desire is bitter, if one always knows this fault, then even the steadfast should abandon desire, those who have completely abandoned desire, will attain ultimate happiness. Thousands and hundreds of millions of, countless gods, fearing fire fall into hell, those who rely on desire will also fall. Like those who desire happiness, abandon fire, poison and weapons, becoming the cause of hell for beings, so always abandon desire. If someone is overcome by desire, can it be said that they have not been deceived by desire? Can it be said that they are not harmed by suffering? It has never been seen or heard. At all times and places, desire is like a burning flame, do not think of it in your mind, therefore be content with desire. Then that monk, having directly seen those gods who were overcome by desire, again and again showed compassion to the extremely unrestrained gods. Then again, those gods who possessed all pleasures went to the garden, those goddesses holding ornaments and various musical instruments, singing closely in that garden, and distracting all the senses with the sounds of various musical instruments. That garden was also adorned with many beautiful scenes such as rivers, lotus ponds, gardens, nearby gardens, islands, and lotus ponds, which were very pleasing to see. Wherever the eyes of the gods looked, they saw lovely desires, and pleasing various forms. Thus, the eyes saw all the lovely forms.
Tibetan
དེ་ནས་ཡང་ལྷ་རྣམས་གང་དང་གང་དུ་སྒྲ་མཉན་པར་འདོད་དེ། འགྲོ་བ་དེ་དང་དེར་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲ་འདོད་པ་སྙན་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་རྣམས་ཐོས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་དང་གང་དུ་སྣས་དྲི་སྣོམ་པར་འདོད་པ་དེ་དང་དེ་ཉིད་དུ་འདོད་པ་ཞིམ་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཆགས་པར་ འགྱུར་བ་ཤིན་ཏུ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་དྲི་དག་སྣོམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་རོ་དང་རོའི་དབང་པོ་ཡང་གང་དང་གང་དུ་ལྷ་རྣམས་གཏོང་བ་དེ་དང་དེ་ཉིད་དུ་ལྷ་དེ་རྣམས་རོ་ཉམས་དགའ་བ། རོ་ཤིན་ཏུ་ཞིམ་པའི་རོའི་སྟོན་མོ་སྒྲིབ་པ་མེད་ཅིང་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཟ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ཀྱིས་ཀྱང་རེག་བྱ་གང་དག་འདོད་པ་དེ་དག་ཀྱང་འདོད་པ་སྡུག་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དེ་དག་ཉིད་ལ་རེག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་གང་དག་འདོད་པ་དེ་དག་ཀྱང་འདོད་པ་སྡུག་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དེ་དག་ཉིད་ཡང་དག་པར་ཤེས་སོ། །ལྷའི་ཡུལ་ལ་ཆགས་ཤིང་བག་མེད་པ་ལ་གནས་པའི་ལྷ་དེ་རྣམས་ཡིད་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་ལ། བདེ་བ་དང་ཆ་བྱད་དང་འདོད་པ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ན་ཇི་སྲིད་དུ་འདོད་པ་སྡུག་པ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཟད་པར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་རྩེ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཟད་ནས་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་དེ་ནས་འཆི་བར་འགྱུར་ཏེ། ཤི་ནས་ཀྱང་ལས་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དགས་དང་དུད་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་ཇི་ལྟར་བྱས་པ་བཞིན་གལ་ཏེ་མི་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་མིའི་ནང་དུ་སྐྱེས་ན་ལས་དེ་དང་རྒྱུ་འཐུན་པར་དེ་རྟག་ཏུ་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་དང་ལྡན་ཞིང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་དང་ཕྱེ་མ་དང་བྱུག་པ་ལ་དགའ་བ། སེམས་དྲང་ཞིང་ནོར་མང་པོ་དང་ལྡན་པ་དང་ཡིད་རབ་ཏུ་བདེ་བ་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་དག་པར་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་གཟུགས་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པ་དང་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་ཤིན་ཏུ་སྡུག་པའི་བུ་དང་ཆུང་མ་དང་ལྡན་པ་དང་སྤྱོད་པ་ཉམས་པ་མེད་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། ནམ་ཡང་དེ་དག་གི་ནོར་དག་རྒྱལ་པོ་དང་ཆུ་དང་མེ་དག་གི་འཇིགས་པས་འཕྲོག་པ་མེད་ཅིང་རྒྱལ་པོའི་བུའམ་རིགས་ཆེན་པོར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་དགེ་སློང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤེས་པ་དེ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ལ་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་བཀྲ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་འདུག
Chinese
此后，诸天又想听何种声音呢？在那些地方，诸天听到了他们想要听到的悦耳动听的声音。同样，在他们想要用鼻子闻何种气味的地方，他们就能闻到他们想要的、芬芳、悦耳、令人愉悦、极其悦耳的气味。同样，对于味觉和味觉器官，诸天在何处享用，他们就能在那里享用美味可口的食物，尽情享受美味佳肴，没有任何障碍。同样，身体也能感受到他们想要感受的令人愉悦和喜爱的触感。同样，意识也能正确地认识到他们想要认识的令人愉悦和喜爱的法。这些沉溺于天界并放纵自己的天神们，心中没有任何障碍。当他们享受快乐、财富和欲望时，只要他们所做和积累的令人愉悦和喜爱的业还没有耗尽，他们就会一直玩乐。当这些业耗尽后，他们就会从天界死去。死后，他们会根据自己的业力，转生到地狱、饿鬼和畜生道中。如果他们所造的业与人类相似，转生为人，那么与他们的业相符，他们将永远拥有极大的快乐，喜爱花环、香粉和涂抹物，心地正直，拥有大量财富，内心极度快乐，能够真实地体验一切众生，拥有美好的外貌，受到所有人群的喜爱，拥有极其可爱的子女和配偶，并且行为举止无可挑剔。他们的财富永远不会被国王、水或火的威胁所夺走，而且他们会被视为将转生成国王之子或伟大种姓之人。此后，比丘，了解业果成熟之人，会思考三十三天众神所居住的地方。他通过听闻而获得的知识，会思考众神所居住的名为“光辉灿烂，色彩缤纷”的地方是如何存在的。
English
Then, what sounds do the gods wish to hear? In those places, the gods hear the pleasant and delightful sounds that they desire. Similarly, in the places where they wish to smell with their noses, they smell the fragrant, delightful, pleasing, and extremely pleasing scents that they desire. Similarly, for taste and the sense of taste, wherever the gods indulge, they enjoy delicious and delightful food, indulging in delicious feasts without any hindrance. Similarly, the body also touches the pleasant and desirable sensations that they desire. Similarly, the mind also correctly recognizes the pleasant and desirable dharmas that they desire. These gods who are attached to the heavenly realms and dwell in indulgence have no obscurations in their minds. While enjoying pleasure, wealth, and desires, they play as long as the pleasant and desirable actions they have done and accumulated have not been exhausted. When these are exhausted, they will die from that heavenly world. After death, according to their karma, they will be born into the hell realms, the realms of the hungry ghosts, and the animal realms. If the karma they have created is similar to that of humans, and they are born as humans, then in accordance with their karma, they will always have great happiness, delight in garlands of flowers, powders, and ointments, be upright in mind, possess great wealth, have extreme joy in their hearts, be able to truly experience all beings, possess a beautiful form, be loved by all assemblies of people, possess extremely lovely children and spouses, and have impeccable conduct. Their wealth will never be taken away by the threats of kings, water, or fire, and they will be seen as those who will be born as sons of kings or of great lineages. Then, O Bhikshu, one who knows the ripening of karmic results contemplates the abode of the gods of the Thirty-Three. With the knowledge that arises from hearing, he contemplates how the abode of the gods, called "Radiant and Diverse," exists.