Tibetan
མཐོ་བརྩེགས་ཞེས་བྱ་བ་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་ཀུན་ནས་རྒྱར་དཔག་ཚད་བཅུ་ཡོད་པ་དེར་དོང་ངོ་། །དེའི་སྟེང་ན་རྣམ་པར་མཛེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྫིང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་མེ་ཏོག་ཨུད་པ་ལ་སྔོན་པོ་དང་། ཀོ་ཀ་ན་དང་། ཀུ་མུ་ད་རྣམས་ཀྱིས་ཁེབས་པ་ཆུ་རྙོག་པ་མེད་ཅིང་། བྱ་ངང་པ་དང་ངུར་པའི་སྒྲ་རྣར་སྙན་པ་འབྱིན་པ་ཀུན་ནས་ཁང་བཟངས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་ཀ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཀུན་ནས་ཚལ་དང་ཉེ་བའི་ཚལ་གྱིས་ཕྱོགས་བསྐོར་བ། གཟུགས་བལྟ་ན་སྡུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྫིང་བསྐོར་བར་ལྷ་དེ་རྣམས་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་བྲོ་གར་བྱེད། དགོད་པར་བྱེད། རྩེ་བར་བྱེད་དོ། །མྱོས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའི་ལྷའི་ཆང་དག་ལ་འཐུང་བར་བྱེད་ཅིང་། འདོད་པའི་རོ་དྲུག་ཏུ་གྱུར་པའི་འབྲས་བུ་ཞིམ་པོ་གཞན་དག་ལ་ཟ་ལ། འབྲས་བུ་དེ་དག་གི་ནང་ན་ཡོད་པའི་ཆང་ལ། ལྷ་མོ་རྒྱན་དང་ཆ་བྱད་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་པ་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་འཐུང་བར་བྱེད་དོ། །ཕྱོགས་གཞན་ན་ལྷ་མོ་རྣམས་གླུ་དབྱངས་ལེན། དགོད་པ་བྱེད་ཅིང་པི་བང་དང་གླིང་བུ་དང་ཁར་རྔ་ལ་མཁས་པ་ཕན་ཚུན་དགའ་བར་གནས་པའི་ལྷ་མོ་དང་ལྷའི་ཚོགས་དག་རྫིང་ དེ་བསྐོར་ནས་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཡིད་དུ་འོང་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཉེ་བར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡུན་རིང་དུ་རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་དགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་གལ་ཏེ་ཡུན་རིང་དུ་འདས་ན། ལྷ་དེ་རྣམས་རྫིང་གི་ཕྱོགས་དེ་ནས་ཐམས་ཅད་ཡིད་དུ་འོང་བའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ག་ལ་བ་དེར་འདོང་བར་བྱེད་དེ། ལུས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང་ཕྱེ་མ་དང་བྱུག་པས་བྱུགས་པ། རང་གི་འོད་ལ་རང་གི་ལེགས་པར་བྱས་པ། དམན་པ་དང་འབྲིང་དང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ལས་བྱས་པའི་མཐུ་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་བར་བྱེད་དོ། །ལས་དེ་དང་རྒྱུ་འཐུན་པར་ཡིད་བདེ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། གང་གིས་ལེགས་པར་བྱས་པ་རྣམ་པ་ཇི་ཙམ་དུ་བྱས་པ་དེའི་རྣམ་པ་དེ་ཙམ་ཉིད་དུ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དམིགས་པ་ཡིད་བདེ་བ་འབྱུང་ངོ་། །འདི་ལྟར་གང་གིས་ལས་དམན་པ་བྱས་ན་དེ་དང་འཐུན་པར་གཟུགས་དམིགས་པ་གཅིག་ལ་གཟུགས་དེ་ཉིད་མཐོང་བར་འགྱུར། གང་གིས་ལས་འབྲིང་དུ་བྱས་ན་དེ་གཟུགས་འབྲིང་པོ་བལྟ་ན་སྡུག་པ་གཟུགས་དེ་ཉིད་མཐོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཡིད་བདེ་བ་འབྲིང་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར། གང་གིས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་བྱས་ན། ལྷ་དེ་གཟུགས་དང་བོང་ཚོད་དང་མདོག་དང་དབྱིབས་དང་གཟུགས་ཤིན་ཏུ་བལྟ་
Chinese
名为高耸之处，是须弥山顶，四面周长十由旬的地方。其上有名为“极美”的池塘，池中遍布七宝莲花，有青莲花、红睡莲和睡莲，池水清澈无垢，天鹅和鸿雁的鸣叫悦耳动听，四面环绕着宫殿，以七宝柱装饰，周围环绕着花园和近旁的园林，景色宜人，众神被天女们簇拥着，跳舞、欢笑、嬉戏。他们饮用没有醉酒过失的天界美酒，品尝化为六种妙欲美味的甘甜水果。他们与佩戴各种饰品的天女们一同畅饮这些水果中的美酒。在另一边，天女们歌唱、欢笑，精通琵琶、笛子和腰鼓，彼此欢乐相处的天女和天神们环绕着池塘。 天神和天女们被各种各样令人愉悦的事物所围绕，长久地嬉戏，享受着各种欢乐。之后，如果过了很久，众神便会从池塘边前往那处处令人愉悦的悦意林苑。他们的身体涂满了花鬘、花粉和香膏，自身的荣光照亮自身，他们与由下等、中等和殊胜之业所生的力量一同嬉戏。与业因相符，便会产生悦意之感，无论做了多少善业，就能看到多少悦意的景象，成为眼识的对境。如此，如果做了下等之业，就会看到与之相应的景象，所见之物也是同样的。如果做了中等之业，就能看到中等的、悦意的景象，所见之物也是同样的，由此产生中等的悦意之感。如果做了殊胜之业，那么那位天神所见的形色、大小、颜色、形状和景象都极其悦意。
English
The place called 'High Tower' is the summit of Mount Sumeru, with a circumference of ten yojanas in all directions. On it is a pond called 'Extremely Beautiful,' filled with seven kinds of precious lotus flowers, including blue lotuses, red water lilies, and water lilies. The water is clear and without impurities, and the sounds of swans and geese are pleasing to the ear. It is completely surrounded by palaces, adorned with pillars of seven precious jewels, and surrounded by gardens and nearby groves. The scenery is delightful, and the gods are surrounded by hosts of goddesses, dancing, laughing, and playing. They drink the divine wine, free from the fault of intoxication, and eat other sweet fruits that have transformed into the six flavors of desire. They drink the wine from these fruits together with the goddesses, who wear various ornaments and attire. On the other side, the goddesses sing, laugh, and are skilled in playing the lute, flute, and drum. The goddesses and gods, who dwell in mutual joy, surround the pond. The gods and goddesses, surrounded by various pleasing things, play for a long time, enjoying all kinds of pleasures. Then, if a long time has passed, those gods will go from that side of the pond to the delightful pleasure grove, which is pleasing in every way. Their bodies are smeared with garlands of flowers, pollen, and perfumes, their own radiance illuminating themselves. They play together with the powers born from inferior, intermediate, and superior deeds. In accordance with the cause of their actions, pleasant feelings will arise. To the extent that they have done good deeds, to that extent they will see pleasant sights, becoming the object of eye consciousness. Thus, if they have done inferior deeds, they will see sights corresponding to those deeds, and the things seen will be the same. If they have done intermediate deeds, they will see intermediate, pleasing sights, and the things seen will be the same, thereby producing an intermediate pleasant feeling. If they have done superior deeds, then the form, size, color, shape, and appearance seen by that god will be extremely pleasing.
Tibetan
ན་སྡུག་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་ཏེ། ལྷའི་རིས་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ས་ཐམས་ཅད་དུ་བསྙེད་པ་གང་ཡིན་པ་གཟུགས་དང་དྲི་དང་རེག་པ་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། དེ་དག་གི་ནང་ན་ལྷ་དག་ཉིད་ནི་སྤྱི་གཅིག་སྟེ། གཞན་དུ་ན་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཡིད་བདེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡང་གཞན་དང་གཞན་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་ལས་སོ་སོས་ལྷ་མོ་གཟུགས་བཟང་ཞིང་རྒྱན་དང་ཆ་བྱད་ཐོགས་པ་སོ་སོར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷ་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་དོང་བ་སྒྲ་དང་རེག་པ་དང་རོ་དང་གཟུགས་དང་དྲི་ལ་ཚིམ་པ་མེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དགེ་སློང་དེས་མཐོང་ནས་འདི་ལྟར་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། བསྐལ་མཐའི་ཉི་མས་རབ་བསྲེགས་ན། །རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ཀྱང་སྐམ་འགྱུར་གྱི། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བརྒྱ་རྣམས་སུའང་། །མཐོང་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཚིམ་མི་འགྱུར། །ཆར་འབབ་ལ་སོགས་ཆུ་རྣམས་ཀྱིས། ། རྒྱ་མཚོ་གང་བར་འགྱུར་སྲིད་ཀྱི། །ལྟ་བ་རྒྱ་མཚོའི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱིས། །ཚིམ་པ་ཡོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འདོད་པ་དག་ལས་ཚིམ་མེད་པ། །ལུས་ཅན་མྱ་ངན་ལྡན་པ་ཡི། །སྲེད་པ་སྣ་ཚོགས་གང་ཡིན་པ། །སྲེད་དེ་ཅི་ག་བདེར་བརྟག་གམ། །འདོད་པ་སྐྱེད་པའི་བདེ་བ་གང་། །མཁས་ལ་བདེ་བ་དེ་མི་འདོད། །འདོད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་གང་། །དེ་ནི་བདེ་ལས་བདེ་མཆོག་འགྱུར། །བདེ་དང་འདྲ་བར་འདྲེས་པ་གང་། །ཟས་ནི་དུག་དང་འདྲེས་པ་བཞིན། །སྲེད་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་གང་། །ཟས་དང་འོ་མར་འདྲེས་པ་བཞིན། །གཏི་མུག་མུན་པ་མི་ཤེས་པ། །བྱིས་པ་རྣམས་ནི་འདོད་པས་བསྲེགས། །མ་ལ་ཡ་ཡི་ནགས་ཚལ་གང་། །སྲིན་བུ་ངན་པས་ཆུད་གཟན་བཞིན། །སྲེད་དང་བཅས་ལ་རྟོག་པ་གང་། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི་གྲངས་མེད་ལ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཚིམ་མེད་པ། །འཆི་བདག་རྒྱལ་པོས་མངོན་པར་འཇོམས། །རྣམ་རྟོག་འདོད་པའི་དབང་སོང་རྣམས། །སྲེད་པ་དག་གི་ཡུལ་ན་གནས། །བདེ་བའི་སྐལ་བ་མ་མཐོང་སྟེ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཁྱེན། །འདོད་པ་རབ་ཏུ་སླུ་བྱེད་པ། །རྨོངས་པའི་ཆོས་ཏེ་རྨི་ལམ་དང་། །དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་བུ་དང་། །གསོག་དང་གསོབ་སྟེ་སྙིང་པོ་མེད། །སྒྱུ་མ་འདྲ་ཞིང་དབུ་བ་འདྲ། །དེ་བཞིན་འབྲས་བུ་ཀིམ་པ་འདྲ། །འདོད་པ་འཇིག་རྟེན་ཕན་མི་བྱེད། །མེ་ལྟ་བུར་ནི་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས། །འདོད་པའི་ཉེས་དམིགས་ཤེས་པ་གང་། །དེ་ནི་འབྲས་བུ་མྱོང་བས་རྨོངས། །བརྟན་པོ་དེ་ཉིད་མཐོང་བ་དེ། །ཐེ་ཚོམ་
Chinese
会见到痛苦，所有天界的享乐，以及在所有地方寻觅的，所有作为对境的色、香、触等都是如此。在这些之中，天神们本身是一个整体。否则，业果的成熟不会变成三种。因此，三种悦意也应区分开来，同样，通过各自的业，天女们拥有美丽的容貌、装饰和服饰，也应区分开来。之后，天神们进入令人愉悦的园林，对声、触、味、色、香都无法满足，所有这些都被那位比丘看到，然后他以偈颂的形式说道：当劫末的太阳猛烈燃烧时，海洋也会干涸。即使经历百千万劫，也无法满足所见的形色。降雨等水，或许能使海洋充满。但观看如海洋般的形色，却永远无法满足。对欲望永不满足，身怀忧伤的众生，无论拥有何种贪欲，这贪欲又怎能被视为安乐呢？产生欲望的快乐，智者并不希求那样的快乐。从欲望中解脱，那才是超越快乐的至高快乐。与快乐相似的混合物，就像食物与毒药混合一样。与贪欲分离的，就像食物与牛奶混合一样。愚昧的黑暗，无知的孩童们被欲望所焚烧。玛拉雅的森林，就像被恶虫啃食一样。对于拥有贪欲者的分别念，那些是无数的。分别念永不满足，会被死主彻底摧毁。分别念被欲望所支配的人们，安住在贪欲的境域中。他们没有见到安乐的份额，如来如是知晓。欲望是极度的欺骗者，是迷惑的法，如同梦境和乾闼婆城，是堆积和空虚，没有精华。如同幻术和水泡，同样如同金巴果。欲望对世间毫无益处，如同火焰般被广为宣扬。谁了解欲望的过患，那人会被体验果报所迷惑。见到那坚固之物的人，会消除疑惑。
English
Suffering will be seen, all the pleasures of the heavenly realms, and whatever is sought in all places, all objects of form, smell, and touch are like that. Among these, the gods themselves are a whole. Otherwise, the ripening of karmic results will not become three kinds. Therefore, the three kinds of pleasantness should also be distinguished, and similarly, through their respective actions, the goddesses possess beautiful appearances, decorations, and attire, which should also be distinguished. Then, the gods enter the delightful gardens, and they are never satisfied with sound, touch, taste, form, and smell. All of these were seen by that monk, and then he spoke in verses: When the sun at the end of the eon fiercely burns, the oceans will also dry up. Even after hundreds of millions of eons, one will not be satisfied with the forms seen. Rain and other waters may fill the ocean. But looking at forms like the ocean, one will never be satisfied. Never satisfied with desires, beings filled with sorrow, whatever craving they possess, how can that craving be considered happiness? The happiness that arises from desire, the wise do not desire that kind of happiness. Liberation from desire, that is the supreme happiness that transcends happiness. Mixtures that resemble happiness are like food mixed with poison. Separation from craving is like food mixed with milk. The darkness of ignorance, ignorant children are burned by desire. The forests of Malaya are like being devoured by evil insects. For those with craving, their thoughts are countless. Discriminating thoughts are never satisfied, and they will be completely destroyed by the Lord of Death. Those whose discriminating thoughts are dominated by desire dwell in the realm of craving. They have not seen the share of happiness, thus the Tathagata knows. Desire is the ultimate deceiver, it is the dharma of delusion, like dreams and Gandharva cities, it is accumulation and emptiness, without essence. Like illusions and bubbles, similarly like Kimpa fruits. Desire is of no benefit to the world, it is proclaimed like fire. Whoever knows the faults of desire, that person will be deluded by experiencing the results. The one who sees that which is steadfast will eliminate doubt.