Tibetan
་ཚ་བོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་དགེ་སློང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤེས་པ་དེས། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ལ་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཕྲེང་བའི་གྲིབ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་འདུག་པ་མཐོང་ངོ་། །དེར་སེམས་ཅན་དག་ལས་གང་གིས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་སྙམ་ནས། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ ཤེས་པས་བརྟགས་ན། ལས་ཀྱི་མཐའ་སྤྱད་པ་ལེགས་པར་བྱས་པ་སེམས་དགེ་བའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་གང་གིས་སྲོག་གཅོད་པ་དང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་དུ་ཡོད་ཅེ་ན། གང་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྲོག་མི་གཅོད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཆུ་སྲིན་བྱིས་པ་གསོད་དམ། ཀུམ་བྷི་རའམ། ན་ཀྲའམ། ཤང་ཀ་ཆུ་འགྲམ་དུ་བཟུང་སྟེ། བཅིངས་ནས་གསོན་བཞིན་དུ་ཤ་བཏོགས་ནས་ཟ་བ་འམ། འཚོང་བ་སྲོག་གཅོད་པའི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་བྲལ་ཞིང་སྲོག་གཅོད་པ་གཞན་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པར་བྱེད། སྲོག་གཅོད་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མི་བྱེད་ཅིང་ཕྱིར་ཟློག་པར་བྱེད་ལ། ཕྱིར་བཟློག་ནས་དགེ་བའི་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ་རྣམ་པ་དེ་དག་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤངས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་སྐྱེས་བུ་དགེ་བ་དད་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ། དྲང་ཞིང་དྲང་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་སྡོམ་པ་བླངས་པ་ཆགས་པའི་བསམ་པ་མེད་པ། གང་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ངམ་མཆོད་རྟེན་ལ་བདུག་སྤོས་ཕུལ་བ་དེ་ལ་དེ་སྡོམ་པའི་བསམ་པས་སྣོམ་པར་མི་བྱེད། དྲི་ཞིམ་པོ་དེས་གོས་ལ་གོས་པར་མི་བྱེད་མྱོང་བར་མི་བྱེད་སྣའི་ཡུལ་དང་ཕྲད་ཀྱང་མི་འདོད་པ་ཡིན་ཏེ་རྣམ་པ་དེ་དག་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་མ་བྱིན་པ་ལེན་པ་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བ་ཡང་མི་ལེན་ལ། གཞན་ལེན་པ་ཡང་དེ་ལྟར་ཕྱིར་ཟློག་པར་བྱེད། དགེ་བའི་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པར་བྱེད། དེ་ལྟར་ཕྱིར་ཞིང་ལམ་བཟང་པོ་ལ་གནས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་བདག་ལ་ཕན་པ་གཞན་ལ་ཕན་པ་བྱེད་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡིན་ནོ། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་ཕན་པ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་རང་གི་བུའི་སྲོག་གཅོད་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྲོག་ཆགས་ཕྲེའུ་དང་གྲོག་སྦུར་ལ་སོགས་པ་སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་གསོད་པར་མི་བྱེད་ཅིང་དེ་ལྟར་གཞན་དག་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ཉིད་སྲུང་དུ་འཇུག་ལ་དགེ་བའི་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་པ་ལ་དགའ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་དབུལ་པོ་ཚེགས་ཆེན་པོས་འཚོ་བ་བསམ་གཏན་དང་པོ་ཐོབ་པ་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ལ་རང་གི་སྣོད་དེ་ནས་ཟས་ཀྱི་སྐལ་བ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅིང་། གཞན་ཡང་སྦྱིན་པ་དེ་ ལྟ་བུ་བྱེད་དུ་འཇུག་ལ་བསོད་ནམས་དག་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་པ་བྱེད་པ་དེ་ལུས་དང་བྲལ་ནས་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ཕྲེང་བའི་གྲིབ་མའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེར་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་དེའི་ཕྲེང་བའི་གྲིབ་མའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ལྷའི་རིས་དེ་ན་ཤིང་ལྗོན་པ་ཕྲེང་བའི་གྲིབ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཀུན་ནས་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འབྱུང་བ་ཡོད་དེ། མེ་ཏོག་དེ་དག་གི་དྲི་ཤིན་ཏུ་ཞིམ་པ་ཀུན་དུ་དཔག་ཚད་ཙམ་དུ་འབྱུང་ལ། ཤིང་ལྗོན་པ་གཞན་དག་གི་མེ་ཏོག་རྡོལ་ནས་དྲི་ཞིམ་པོ་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ཡུན་རིང་དུ་དགའ་བའི་མེ་ཏོག་རེ་རེ་གང་ཡིན་པས་ཕྲེང་བ་ལྷའི་མགོ་ལ་འཆིང་བར་བྱེད་དོ། །ཕྲེང་བ་དེ་ཡང་ཁ་དོག་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཡོད་དེ། ཁ་དོག་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་དང་བཙོད་ཀ་དང་དཀར་པོ་རྣམས་ཀུན་ནས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་མིའི་འཇིག་རྟེན་ན་རི་མོ་མཁན་ཤིན་ཏུ་མཁས་པ། ལེགས་པར་བསླབས་པ་བྱང་ཞིང་མཁས་པའི་ལས་ཀྱིས་གནས་དང་གནས་དག་ཏུ་ཕྲེང་བ་ཤིན་ཏུ་སྡུག་པར་བྲིས་པ་དེ་ལྟར་ཤིང་ལ་རྣམ་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཤིང་དེ་རྣམས་ལས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ལྟ་བུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཡང་རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་ལྷ་དེ་རྣམས་ཡུལ་གྱི་བདེ་བ་ལྔ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། སིལ་སྙན་ཡན་ལག་ལྔ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་རྣམས་ཚལ་དང་ཉེ་བའི་ཚལ་དུ་རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་དགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འབྱོར་པ་དེས། ལྷ་རྣམས་གང་དང་གང་ཡིད་ལ་སེམས་པ་དེ་དང་དེ་ཉིད་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་བོ། །དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་དགའ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དུ་མ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ལས་ལེགས་པར་བྱས་པ་དེས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་བོ། །དེ་ནས་བདེ་བ་གཞན་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ། རྫིང་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་ལ་དེའི་མཐུ་འདི་ལྟ་བུ་འབྱུང་སྟེ་འདི་ལྟ་སྟེ། མེ་ཏོག་ཁ་ཕྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ནམ་ཡང་ཞུམ་པར་མི་འགྱུར་ལ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་བུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་བརྒྱན་ཏེ་བུང་བ་དེ་དག་ཀྱང་ལྷའི་གླུ་དབྱངས་ལེན་པ་ཡིན་ནོ། །དེར་ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེད་དེ། ཀྱེ་ཨེ་མ་བུང་བ་སྣ་ཚོགས་དག་ཤིན་ཏུ་ཉམ
Chinese
看到他具有炽热的光芒。然后，比丘通过了解业的果报成熟，观察三十三天众神所居住的地方。他通过听闻而获得的智慧，看到三十三天众神所居住的地方，名为“花鬘之影”是如何存在的。他心想：哪些众生将会投生到那里呢？通过听闻而获得的智慧进行观察，那些善于运用业的边际，具有善良意念的众生，他们已经舍弃了杀生和不予而取的行为。有多少种形态呢？就是自己不杀生。例如，杀死鳄鱼幼崽吗？或者 কুম্ভীর（kumbhīra， कुम्भीर，鳄鱼）？或者 Nakra（nakra，नक्र，鳄鱼）？或者 Shankha（śaṅkha，शङ्ख，海螺），在水边抓住，捆绑起来，活生生地剥皮吃肉或者出售，远离了这种杀生的形态，并且也使其他杀生者安住于戒律之中。不随喜杀生，并且加以制止，制止之后使之安住于善道，这些形态就是舍弃杀生。不予而取如何舍弃呢？这里，善良的男子具有信心，正直且本性正直，受持戒律，没有贪恋之心。如果有人在僧团中或者佛塔前供奉香，他不会以贪恋之心去嗅闻。不会让那香气沾染到衣服上，不会品尝，即使与鼻子的对境相遇也不贪求，这些就是（舍弃不予而取的）形态。此外，即使是很小的不予而取也不取，对于他人取用也同样加以制止。使之安住于善道。像这样加以制止，安住于良好的道路上，这就是利益自己和利益他人的男子。如何极度地致力于众生的利益呢？就像不杀害自己的孩子一样，对于小虫、蚂蚁等一切众生都不杀害，并且也让其他人守护同样的戒律，安住于善道。如何喜好布施呢？这里，贫穷的...
English
He sees that he has blazing radiance. Then, the monk, knowing the ripening of the fruits of karma, contemplates the abode of the gods of the Thirty-Three. With the knowledge arising from hearing, he sees how the abode of the gods of the Thirty-Three, called "Shadow of Garlands," exists. Thinking, "Which beings will be born there?" he investigates with the knowledge arising from hearing. Those who have skillfully practiced the limits of karma, who are endowed with virtuous thoughts, who have abandoned killing and taking what is not given. How many forms are there? It is that one does not kill oneself. For example, killing crocodile cubs? Or Kumbhira (कुम्भीर, crocodile)? Or Nakra (नक्र, crocodile)? Or Shankha (शङ्ख, conch), holding it by the water's edge, binding it, skinning it alive and eating the meat or selling it, being free from such forms of killing, and also establishing others who kill in the discipline. Not rejoicing in killing, and preventing it, and after preventing it, establishing it in the path of virtue, these forms are the abandonment of killing. How is taking what is not given abandoned? Here, a virtuous man is endowed with faith, upright and of an upright nature, having taken vows, without thoughts of attachment. If someone offers incense in the Sangha or at a stupa, he does not smell it with thoughts of attachment. He does not let that fragrance touch his clothes, he does not taste it, and even if he encounters the object of the nose, he does not desire it, these are the forms (of abandoning taking what is not given). Furthermore, he does not take even the smallest thing that is not given, and he also prevents others from taking it in the same way. He establishes it in the path of virtue. In this way, preventing it and abiding on the good path, this is a man who benefits himself and benefits others. How does one engage greatly in the benefit of beings? Just as one does not kill one's own child, one does not kill all beings such as small insects, ants, and so on, and one also causes others to protect the same discipline and abide in the path of virtue. How does one delight in giving? Here, the poor...
Chinese
又以极大的勤奋，以活命为目的，获得第一禅定，步入正道，从自己的钵器中布施食物。又使他人行如是布施，使之净治福德。行利益自己和他人之事，此人身亡之后，将往生善趣，生于三十三天众天神之中，成为花鬘阴影之天神。生于彼处之后，于彼花鬘阴影之天神中，彼天神之境，有花鬘阴影之树木，能生出一切光明之花鬘。彼等花朵之香味极其芬芳，四处散播至一俱卢舍（约两公里）。其他树木之花朵绽放，散发出极度芬芳之香味。如是长久欢喜，以任何一朵花，将花鬘系于天神之头上。彼花鬘亦有各种颜色，青色、黄色、茜色、白色，皆能清楚分辨。犹如人间极其擅长绘画之画师，善于学习，精通且技艺精湛，于各处绘制极其美丽之花鬘，如是亦将于树上显现，从彼等树木中生出如是圆满之物。之后，又以其他方式，彼等天神将感受五种欲乐之境，与五种乐器圆满相应者，将于园林及邻近之园林嬉戏，享受欢喜。以一切欲妙皆能圆满具足之故，天神心中所想之任何事物，皆能如实成就。如是将生起诸多各种欢喜之受用，以善业之故，天神之一切皆能如实成就。之后，又将与他种安乐圆满相应，有名为莲池，具足各种花朵，彼之威力将如是显现，即能生出名为花朵绽放者。彼花朵永不凋谢，以七宝之蜂环绕庄严，彼等蜜蜂亦将唱诵天神之歌。于彼处，天女们将生起极大之欢喜，发出「唉玛」之声，各种蜜蜂极其美妙。
English
Furthermore, with great diligence, for the purpose of survival, having attained the first dhyana, entering the right path, one gives food from one's own begging bowl. And also causes others to give such charity, causing them to purify merit. Performing deeds that benefit oneself and others, after death, this person will be reborn in a good realm, among the gods of the Thirty-Three Heavens, becoming a garland-shadow god. Having been born there, among those garland-shadow gods, in that realm of the gods, there are trees called garland-shadow trees, which produce garlands of all light. The fragrance of those flowers is extremely fragrant, spreading everywhere for a krosha (approximately two kilometers). The flowers of other trees bloom, emitting an extremely fragrant scent. Thus, rejoicing for a long time, with whichever flower, one ties the garland on the head of the god. That garland also has various colors, blue, yellow, madder, and white, all of which can be clearly distinguished. Just as a painter in the human world who is extremely skilled in painting, well-trained, proficient and skilled in his craft, paints extremely beautiful garlands in various places, so too will it appear on the trees, and from those trees will arise such perfect things. Thereafter, in another way, those gods will experience the five pleasures of the senses, those who are perfectly endowed with the five musical instruments, will play in the gardens and nearby gardens, enjoying joy. Because all desirable objects are perfectly fulfilled, whatever the gods think of in their minds, that very thing will be truly accomplished. Thus, many various kinds of delightful experiences will arise, and because of good deeds, everything of the gods will be truly accomplished. Afterwards, one will also be perfectly endowed with other pleasures, there is a lotus pond called "endowed with various flowers," and its power will manifest in this way, that is, it will produce what is called "flowers blooming." Those flowers will never wither, adorned with bees of the seven precious jewels, and those bees will also sing the songs of the gods. There, the goddesses will generate great joy, uttering "Ema," the various bees are extremely beautiful.