Tibetan
་པ་ལས་སྲུང་བར་བྱེད་ཅིང་། སྲོག་གཅོད་པའི་འཇིགས་པས་འདེབས་པར་མི་བྱེད། བདག་ཉིད་ཀྱི་སྲོག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གཏོང་ལ་འདེབས་པར་མི་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པ་དེ་དག་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤངས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་རྣམ་པ་དུ་ཞིག་རྣམ་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་སྡོམ་པ་བླངས་པ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་རྡུལ་ཕྲན་ཙམ་ལ་ཡང་འཇིགས་པར་ལྟ་ཞིང་ལས་དང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་འཇིགས་སྐྲག་པ་དེ་སྡིག་པ་རྣམས་མི་བྱེད། བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་དག་ལ་མི་སྟེན། ལས་སྤྱོད་པ་འོས་པ་མ་ཡིན་པའི་གནས་དག་མི་བྱེད་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་ནི་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་སྡོམ་པ་བླངས་པ་རྡུལ་ཕྲན་ཙམ་ལ་ཡང་འཇིགས་པར་ལྟ་བར་གྱུར་པས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་འགྲོའམ་ཉེ་བའི་ཚལ་དུ་སློབ་ཏུ་འགྲོའམ་ཆུའི་དོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་གཞན་དག་གི་གཡུལ་འགྱེད་པའི་ལྷམ་མམ་རྩྭ་ལས་བྱས་པའམ་གྲོང་མིའམ་སྲེད་ལས་བྱས་པའམ། སྦ་ལས་བྱས་པ་གཞན་གྱིས་མ་གནང་བར་མི་སྤྱོད་ཅིང་། གང་དེ་དག་བསླབ་པའི་གཞི་ལས་འདའ་བའི་འཇིགས་པས་ཉིན་མོའམ་མཚན་མོར་རྐུ་སེམས་ཀྱིས་མི་རྐུ་བ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པ་དེ་དག་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་དང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དག་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་རབ་ཏུ་བཞག་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞིག་གུ་སྙམ་ན། འདི་ལ་མི་དགེ་བ་མི་འདོད་པ་མི་སྡུག་པ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་སྡིག་པའི་ཆོས་རྣམས་སྤངས་པ་ཡིན་ཏེ། རྙོག་པ་མེད་པ་སྤངས་པ་དང་ལྡན་པ་ལེགས་པར་ འཕེལ་བ་སླུ་བ་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ནི་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བར་ངེས་པ་ཡིན་ལ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐར་ཐུག་པར་འགྱུར་ཏེ། འདོད་ན་བྱང་ཆུབ་གསུམ་གྱི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་མྱོང་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐར་ཐུག་པར་འགྱུར་རོ།། །།འཕགས་པ་དམ་པའི་ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ། བམ་པོ་སུམ་ཅུ་ལྔ་པ། གཞན་ཡང་འདི་ལ་གལ་ཏེ་ནགས་ཀྱི་ནང་དུ་འགྲོན་པོར་སོང་བའམ་ལམ་གོལ་བར་ཞུགས་སམ་གྲོགས་དང་བཅས་པའམ་གྲོགས་མེད་པར་སོང་བ་དང་ཤ་རྗེན་པ་ཟ་བ་ལྟོགས་པ་དག་ལྟོགས་པའི་མཐུས་རང་གི་བུ་བཙས་པ་དག་ལ་ཟ་བར་བྱེད་པ་མཐོང་བ་དང་། འདི་ལྟར་ཤ་རྗེན་ཟ་བ་འདི་རང་གི་བུ་ལ་ཟ་བར་མ་གྱུར་ཅིག །བཀྲེས་པས་ཉེན་པ་འདི་སྲོག་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་མ་གྱུར་ཅིག །བདག་གི་ཤ་དག་གིས་འདི་ཚིམ་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་ནས་དེའི་དྲུང་དུ་ཟར་གཞུག་པའི་ཕྱིར་སོང་སྟེ། དེ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་གཏོང་བར་བྱེད་པ་སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་ཞིང་མཁས་པ་མ
Chinese
从……中守护，不以杀生的恐惧来播种。即使是自己的生命也完全舍弃而不播种，这些形态是远离杀生的。不予而取的舍弃是怎样的，有多少种形态，形态是怎样的呢？在此，受持戒律者，即使对微小的过失也感到恐惧，对业和业的果报感到恐惧，因此不做恶事。不依赖非福德。不造作不应作的行业，这样的贤善之人就是舍弃不予而取者。在此，受持戒律者，即使对微小的过失也感到恐惧，因此去往寺庙，或去往附近的园林学习，或为了水的缘故而去，不使用他人不给予的战争用鞋子，或草做的，或村民的，或欲望做的，或竹子做的。由于害怕违越所学的基础，日夜不以盗心偷盗。这些形态是远离杀生和不予而取的。如何善于安住于戒律呢？在此，舍弃不善、不喜、不悦意、不可爱、罪恶的法，是无垢、具足舍弃、善于增长、不欺骗的戒律守护者。此戒律必定会转生到善趣，最终会达到涅槃。如果希望，三种菩提的各自如实体验，最终也会达到涅槃。圣者正法忆念近住，第三十五品。此外，如果在此，假如在森林中作为客人前往，或者进入迷路，或者与同伴一起，或者没有同伴地前往，以及吃生肉的饥饿者，由于饥饿的力量，看到自己的新生儿被吃掉。像这样，吃生肉者不要吃自己的孩子啊！被饥饿逼迫者不要舍弃生命啊！愿我的肉能使他们满足，这样想着，为了让他们吃而前往，他舍弃自己的身体，是对众生有悲心且贤善的……
English
Protecting from... and not sowing with the fear of killing. Even one's own life is completely given up and not sown, these forms are abstaining from killing. What is the abandonment of taking what is not given, how many forms are there, what are the forms like? Here, one who has taken vows, even for the slightest fault, feels fear, and fears karma and the results of karma, therefore does not do evil deeds. Does not rely on non-virtue. Not engaging in inappropriate actions, such a virtuous person is one who has abandoned taking what is not given. Here, one who has taken vows, even for the slightest fault, feels fear, therefore goes to the temple, or goes to the nearby garden to study, or goes for the sake of water, does not use the war shoes of others that are not given, or made of grass, or of villagers, or made of desire, or made of bamboo. Because of the fear of transgressing the basis of what has been learned, day and night does not steal with a thieving mind. These forms are abstaining from killing and taking what is not given. How to dwell well in morality? Here, abandoning the non-virtuous, the unpleasant, the disagreeable, the unlovable, the sinful dharmas, is the immaculate, possessing abandonment, well-growing, non-deceptive guardian of morality. This morality will surely be reborn in the higher realms, and will ultimately reach nirvana. If desired, the individual true experience of the three bodhi, will ultimately reach nirvana. Noble Dharma Mindfulness, Thirty-fifth fascicle. Furthermore, if here, if one goes as a guest in the forest, or enters a lost path, or goes with companions, or goes without companions, and those who eat raw meat are hungry, due to the power of hunger, see their own newborn children being eaten. Like this, may the raw meat eaters not eat their own children! May those oppressed by hunger not give up their lives! May my flesh satisfy them, thinking like this, going to let them eat, he gives up his own body, is compassionate to sentient beings and is wise...
Tibetan
་དང་བུའི་སྲོག་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་པ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་དབུལ་པོར་གྱུར་ཅིང་ཚེགས་ཆེན་པོས་འཚོ་བར་བྱེད་པ་ཆོས་དང་ལྡན་པ་སྡོམ་པ་བླངས་པ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་རྡུལ་ཕྲན་ཙམ་ཡང་མི་སྐྱེད་པ་དེ་གལ་ཏེ་འགོག་པ་ལས་ལངས་པའི་དགེ་སློང་དེར་འོངས་ནས་བསླངས་པ་དང་དེ་སེམས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ནས། དེའི་བུ་དང་ཆུང་མའི་ཟས་སུ་སྦྱར་བ་ཉུང་ངུ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་འགོག་པ་ལས་ལངས་པའི་དགེ་སློང་དེ་ལ་འབུལ་བར་བྱེད་ཅིང་བདག་ཉིད་ཀྱང་ཉིན་མཚན་དུ་མི་ཟ་འམ་ཉུང་ངུ་ཟ་ལ་ལྷག་མ་ལ་ཡང་སེམས་པར་བྱེད་གཞན་དག་ཀྱང་དེ་ལྟར་སྲོག་གཅོད་པ་དང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དག་ལས་ཕྱིར་ཟློག་པར་བྱེད། དགེ་བའི་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པར་བྱེད་པ་ན་ཡང་ཤིན་ཏུ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱེད་ཅིང་རབ་ཏུ་སྤྲོ་བར་བྱེད་དགེ་བའི་ལས་དེ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པར་བྱེད། དེ་ནས་ཡང་རབ་ཏུ་གཟེངས་སྟོད་པར་བྱེད། སྐྱེས་སུ་དགེ་བ་བདག་ཉིད་ལ་ཕན་པ་གཞན་ལ་ཕན་པ་བྱེད་པ་ནི། ལུས་དང་བྲལ་ནས་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ དྲི་ཙམ་ཞིག་གིས་གསེར་གྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱིམ་གྱི་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེར་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་ལས་བྱ་བ་ལེགས་པར་བྱས་པ་དེ་གསེར་གྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱིམ་གྱི་གནས་སུ་སྐྱེས་ནས་བདེ་བ་ཡང་དག་པར་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་འདོད་པའི་བདེ་བ་ངེས་པར་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །གནས་དེ་ན་གསེར་ལས་བྱས་པའི་ཁྱིམ་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཡོད་དེ་ཕུག་དེ་ནི་འོད་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕུག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་དེར་བརྒྱ་བྱིན་ཡང་འོངས་ནས་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ཏེ་བརྒྱ་འགྱུར་དུ་རྩེ་བར་བྱེད་ཅིང་། འདི་ལྟར་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་ཡང་སྨྲས་པ། ཀྱེ་མ་དགེ་བ་སྔོན་བྱས་པའི། །ཡང་དང་ཡང་དུ་བདེ་བ་དག །སྔོན་བྱས་རྗེས་སུ་ལྡན་པའི་རྒྱུ། །མཐོ་རིས་རྣམས་སུ་ལྷ་སྤྱོད་དོ། །སྔར་ནི་རྟ་གཉིས་ལྡན་པ་ཡི། །ཤིང་རྟ་ཡོན་ཏན་དེ་བཞིན་གཉིས། །ཡེ་ཤེས་ལྕག་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །ཤིང་རྟ་ཉི་མ་བཞིན་དུ་གསལ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་ཞིང་སྙིང་རྗེར་ལྡན། །འབྱུང་པོ་ཀུན་ལ་སྙིང་བརྩེ་ཞིང་། །མ་ལྟ་བུར་ནི་ཕན་བྱེད་པ། །ལྷ་ཡི་གནས་སུ་རབ་ཏུ་འགྲོ། །འདི་ལྟར་སྙིང་རྗེ་ཚོལ་བའི་མི། །འབྱུང་པོ་ཀུན་ལ་ཕན་དགའ་བ། །དེ་ལ་རྟེན་པའི་མི་དག་ནི། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གནས་སུ་འགྲོ། །རྟག་ཏུ་དུལ་ཞིང་སྙིང་རྗེར་
Chinese
给予儿子和女儿的生命是进入戒律的极致。何为进入布施的极致？在此，贫穷且以辛劳为生，具有佛法，受持戒律，不生起微尘般的过失，如果一位从禁锢中解脱的比丘前来乞讨，他心怀慈悲，将为儿子和妻子准备的少量食物供养给那位从禁锢中解脱的比丘，自己则日夜不食或少食，并心怀余粮，也劝他人远离杀生和不予而取的行为。在行持善道时，也深感欢喜，并极度喜悦，全心投入于善业之中。然后，再次极度赞扬。行善之人，既利益自己又利益他人，身体脱离后，将在善趣，三十三天界诸神之中， 仅凭一丝香气，便能转生到黄金功德之家的住所。在那里转生后，由于所作善业，转生到黄金功德之家的住所，将体验真正的快乐，必定体验到渴望的快乐。在那住所里，有黄金制成的房屋，以一切珍宝的光芒装饰，那洞穴就是光明本身。房屋之洞穴就是指此，帝释天也来到这里，感到惊奇，百倍地嬉戏。并如此以偈颂说道：唉呀，往昔所作之善，一次又一次地带来快乐。往昔所作，随后具足之因，在天界享受天人的生活。先前拥有两匹马的车乘，功德也同样具备两种。以智慧之鞭策，车乘如太阳般光明。具足戒律且具足慈悲，对一切众生充满慈爱，如母亲般利益他人，将前往天人之住所。如此寻求慈悲之人，乐于利益一切众生，依赖于他的人们，将前往三十三天之住所。恒常调伏且具足慈悲。
English
Giving the lives of sons and daughters is the ultimate entry into discipline. What is the ultimate entry into generosity? Here, one who is poor and lives by hard work, possesses the Dharma, upholds the precepts, and does not generate even a particle of fault, if a monk who has arisen from confinement comes to beg, and he is filled with compassion, he offers the little food prepared for his son and wife to that monk who has arisen from confinement, and he himself does not eat day and night or eats little, and is mindful of the remainder, and also turns others away from killing and taking what is not given. When engaging in the path of virtue, he also rejoices greatly and is exceedingly joyful, and fully engages in that very virtuous deed. Then, he praises it again and again. A person who does good, benefiting both himself and others, after separating from the body, will be born in the good realms, among the gods of the Thirty-Three Heavens, by just a scent, he will be born in the abode of the house of golden virtues. Having been born there, because of the good deeds done, having been born in the abode of the house of golden virtues, he will experience true happiness, he will surely experience the happiness he desires. In that place, there is a house made of gold, adorned with the light of all precious jewels, that cave is light itself. The cave called 'house' is this, and Indra himself comes there and is amazed, and plays a hundredfold. And thus he also spoke in verses: Alas, the virtue done in the past, brings happiness again and again. The cause of having done it in the past and possessing it afterwards, in the heavens, the gods enjoy themselves. Previously, the chariot possessed two horses, and the qualities were likewise two. With the whip of wisdom, the chariot is as bright as the sun. Possessing discipline and possessing compassion, cherishing all beings, benefiting others like a mother, he will go to the abode of the gods. Thus, a person who seeks compassion, delights in benefiting all beings, those who rely on him, will go to the abode of the Thirty-Three. Always gentle and compassionate.