Tibetan
ན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་དེ་ཆར་ལེགས་པར་འབབ་པ་གང་དུས་དུས་སུ་འབབ་པས་ཆར་དུས་དང་འཐུན་པར་རབ་ཏུ་འབབ་སྟེ། བ་ལང་དང་བྲམ་ཟེ་དག་ཀྱང་དེའི་འབྲས་བུ་ཡིན་གྱི་གཞན་གྱི་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེའོ། །གང་གི་ཚེ་མར་མི་འཛིན་པ་དང་། ཕར་མི་འཛིན་པ་དང་། དགེ་སྦྱོང་དུ་མི་འཛིན་པ་དང་། བྲམ་ཟེར་མི་འཛིན་པ་དང་། ཆོས་དང་མི་ལྡན་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མི་འཇུག་པའི་སྐྱེ་དགུ་དག་འབྱུང་བ་དེའི་ཚེ། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ནོར་རྒྱས་ཀྱི་བུ་ལ་སོགས་པ་ཕམ་པར་འགྱུར་ལ། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རབ་འཇོམས་དང་། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་བསྒྱིངས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱལ་བར་འགྱུར་ཏེ། ལོ་ཉེས་འབྱུང་བར་བྱེད། ཆར་འབབ་མི་མཁས་པར་བྱེད། ཆར་དྲག་རྣམས་ཀྱིས་ལོ་ཏོག་མ་རུང་བར་བྱེད། ཐན་པ་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་དང་། བྲམ་ཟེ་རྟོག་གེ་པ་དག་གཞན་དུ་སྒྱུར་བར་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་འདི་ནི་རྒྱུ་སྐར་གྱི་ཉེས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་གཟའི་ཉེས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་དུས་ཀྱི་ཉེས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་ལྟས་ཀྱི་ཉེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ལྟར་རྟོག་གེ་པ་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མངོན་པར་མི་ཤེས་པ་དག་འདི་ལྟར་གཞན་དུ་སྒྱུར་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ནི་མི་མཐོང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་ངའི་ཉན་ཐོས་སམ། ངའི་ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ཐོས་ནས་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སོ་སོར་ཤེས་པ་གཙོ་བོར་བྱེད་པའམ། འབྲས་བུ་སོ་སོར་ཤེས་པ་མ་གཏོགས་པར་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་དང་། ཚངས་པ་དང་བཅས་པ་དང་། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེར་བཅས་པའི་སྐྱེ་དགུ་དང་། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་གྱི་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གཞན་མ་ཡིན་པར་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་དགེ་སློང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤེས་པ་དེ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ས་ལ་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། གང་གི་ཚེ་གང་དུ་ཀླུ་ཆོས་དང་མི་ལྡན་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མི་འཇུག་པ་རྣམས་ཀླུ་ཆོས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕམ་པར་བྱས་པ་དེའི་ཚེ། ལྷ་མ་ཡིན་མགུལ་ཕྲེང་དག་གིས་ཤེས་པར་འགྱུར་ཏེ། ལྷ་མ་ཡིན་མགུལ་ཕྲེང་དག་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་སྐར་ཕྲེང་གི་གྲོང་ ཁྱེར་ན་གནས་པ་དང་། གཞན་ཚལ་དང་ནགས་ཚལ་ན་གནས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡི་མུག་ཅིང་བྱིན་ཉམས་ལ་བཞིན་ངོ་ཚ་ནས་ཁྱིམ་དུ་ཕྱིར་ལྷགས་ཏེ། ཀྱེ་ཨེ་མ་ལྷ་མ་ཡིན་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་ཐུབ་པར་མ་ནུས་ལ་བྱིན་ཉམས་སོ། །གང་གི་ཚེ་བདག་ཅག་གིས་ལྷ་རྣམས་ཕམ་པར་བྱེད་ནུས་ཞིག་གུ་ཞེས་དེ་སྐད་སྨྲས་ནས། ལྷ་མ་ཡིན་མགུལ་ཕྲེང་དག་གིས་སྒྲ་གཅན་ལ། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི
Chinese
说“是”，雨水好好地降落，无论何时都降落，雨水应时而降，非常充沛。牛和婆罗门也是它的果实，不是其他的果实。当不认为是酥油，不认为是彼，不认为是沙门，不认为是婆罗门，出现不具足法且不随顺法的众生的时候，龙王具足法财增之子等将被击败，龙王极摧、龙王增长等将获胜，导致年成不好，降雨不善巧，暴雨使庄稼歉收，发生旱灾，婆罗门论师们将改变说法，像这样，这是星宿的过失，这是行星的过失，这是时节的过失，这是预兆的过失，像这样，论师们不明显了解业果，虽然像这样改变说法，却看不到那一点。那是什么原因呢？因为我的声闻，或者听闻我的律藏之后，主要在于分别了解业果成熟，或者除了分别了解果实之外，有天神的世界，有梵天的世界，有沙门和婆罗门的世界，天、人和非天等的境界不是这样进入的，而是看到其他的。然后，比丘，了解业果成熟，就在非天之地进行思量，当龙不具足法且不随顺法的人被具足法的人击败的时候，非天颈鬘们将会知道，非天颈鬘们和住在非天星鬘之城的人，以及住在其他园林和森林的人，他们全都沮丧、失去光彩、面带羞愧地回到家中，说道：唉呀，非天我们不能战胜天神，失去了光彩。什么时候我们才能战胜天神呢？这样说了之后，非天颈鬘们对罗睺罗说，非天的
English
Saying "Yes," the rain falls well, whenever it falls, the rain falls abundantly in season. Cows and Brahmins are also its fruits, not other fruits. When one does not consider it ghee, does not consider it 'para,' does not consider it a renunciate, does not consider it a Brahmin, and beings arise who do not possess the Dharma and do not follow the Dharma, then the Naga king who possesses the Dharma, the son of Norgyé, etc., will be defeated, and the Naga king Rabjom, the Naga king Gyingpa, etc., will be victorious, causing bad harvests, unskillful rainfall, heavy rains that ruin crops, and droughts. The Brahmin logicians will change their arguments, saying, "This is the fault of the stars, this is the fault of the planets, this is the fault of the season, this is the fault of the omens." In this way, the logicians who do not clearly understand the fruits of karma, although they change their arguments in this way, do not see that very thing. Why is that? Because my disciples, or having heard my Dharma and Vinaya, primarily focus on individually understanding the ripening of karmic fruits, or other than individually understanding the fruits, the realm of gods, the realm of Brahma, the beings including renunciates and Brahmins, and the realm of gods, humans, and asuras do not enter in this way, but see something else. Then, again, monks, understanding the ripening of karmic fruits, contemplate the realm of the asuras. When the Nagas who do not possess the Dharma and do not follow the Dharma are defeated by those who possess the Dharma, then the asura necklaces will know, and the asura necklaces and those who dwell in the city of asura star necklaces, and others who dwell in groves and forests, all of them will be dejected, lose their splendor, and return home with shame on their faces, saying, "Alas, we asuras are unable to defeat the gods and have lost our splendor. When will we be able to defeat the gods?" Having said this, the asura necklaces say to Rahu, the asura.
Tibetan
་དབང་པོ་འདི་ལྟར་སླད་ཀྱིས་ཡུན་མི་རིང་བར་བདག་ཅག་གིས་ལྷ་རྣམས་ཕམ་པར་བགྱིད་པར་རྔོ་ཐོགས་ཀྱིས་ནན་ཏན་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་སྐད་ཐོས་ནས། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དབང་པོ་སྒྲ་གཅན་གྱིས་ལྷ་མ་ཡིན་མགུལ་ཕྲེང་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དབང་པོ་བརྟན་པ་དག་ལ་འདི་ལྟར་ངས་ཡུན་མི་རིང་བར་ལྷ་དག་དབང་པོ་དང་བཅས་ཏེ། ཐུབ་པར་བྱ་ཡིས་སྙིང་ལས་ཆུང་ངུར་འཁོད་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སྒྲ་གཅན་ལས་ལྷ་མ་ཡིན་མགུལ་ཕྲེང་དག་གིས་དེ་སྐད་ཐོས་ནས། དེ་ནས་ཡིད་རབ་ཏུ་དགའ་སྟེ། རང་གི་གནས་སུ་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་དགེ་སློང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤེས་པ་དེས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་སྐར་ཕྲེང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བརྟགས་ནས། ཕྱི་རོལ་ལ་ཡང་སོ་སོར་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། མགུལ་ཕྲེང་ཞེས་བྱ་བ་དག་གིས་གཞན་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཚལ་དང་། ནགས་ཚལ་རྣམ་པ་དུ་ཡོད་སྙམ་ནས། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་བརྟགས་ན། ལྷ་མ་ཡིན་མགུལ་ཕྲེང་ཞེས་བྱ་བ་དག་གི་ཚལ་དང་། བྱ་རྣམས་དང་། ནགས་ཚལ་དང་། ཉེ་བའི་ཚལ་དང་། ལྟེང་ཀ་དང་། འབབ་ཆུའི་དངོ་དང་། པད་མའི་རྫིང་རྣམས་ཀྱིས་དཔག་ཚད་ཁྲི་ཕྲག་སུམ་སྟོང་དུ་གང་བ། བྱ་ངང་པ་དང་། ཀཱ་རཎྜ་བ་དང་། ངུར་པ་དག་གིས་མཛེས་པར་བྱས་ཤིང་ཉེ་བར་བརྒྱན་ལ་ཀུན་ཏུ་སྡུག་པར་བྱས་པ། ཀུན་ནས་ཉམས་དགའ་བ། སྤྲོ་ཞིང་རབ་ཏུ་དགའ་ལ། རྟག་ཏུ་མང་བ་ཇི་ལྟར་འདུག་པ་མཐོང་སྟེ། དེ་ན་ཚལ་ཆེན་པོ་བདུན་ཡོད་པ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། གསེར་གྱི་འོག་ཕག་སྤྲིན་དང་། རྟག་ཏུ་ཉམས་དགའ་དང་། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དགའ་དང་། འབྲས་བུ་རྟག་ཏུ་མཛེས་དང་། རླུང་བདེ་དང་། ཏིན་དི་ཀུན་དགའ་དང་། སྤྲས་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་མགུལ་ཕྲེང་ དག་གི་སྐྱེ་བོ་གནས་པའི་ཚལ་ཆེན་པོ་དག་ཡིན་ནོ། །ས་དེ་དག་ཀྱང་ལྷ་མ་ཡིན་རྟག་ཏུ་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གང་བ་ཡིན་ཏེ། ལྷ་མ་ཡིན་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་གནས་པར་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་དགེ་སློང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤེས་པ་དེ་ལྷ་མ་ཡིན་མགུལ་ཕྲེང་དག་གི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། མགུལ་ཕྲེང་དག་ལས་གང་གིས་དེར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་སྙམ་ནས། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་བརྟགས་ན། ཕྱི་རོལ་པ་གང་གིས་གཏན་པ་དང་བཅས་པ། སྡིག་པ་དང་བཅས་པ། སྐྱོན་དང་བཅས་པས་མཆོད་སྦྱིན་བྱས་ཤིང་བཟའ་བ་དང་། བཅའ་བ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་བཤམས་ནས། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ལ་མ་བྱིན། སེམས་ཀྱིས་མ་བསྒོམས་པའི་སྦྱིན་པ་ངན་པ་སྦྱིན་པ་དེ་བྱིན་པ་དེ་ནི་ལུས་དང་བྲལ་ནས་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བ་ལྷ་མ་ཡིན་མགུལ་ཕྲེང་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ལ། སྦྱིན་པ་ཐ་མ་དང་། འབྲིང་དང་། མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་བདེ་བ་ཐ་མ་དང་། འབྲིང་དང་། མཆོག་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། རྒྱུ་དང་འཐུན་པར་འབྲས་བུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་དགེ་སློང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤེས་པ་དེ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དབང་པོ་བརྟན་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གང་གིས་བརྟན་པ་དག་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་སྙམ་ནས་དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་བརྟགས་ན། འདི་ལྟར་མིར་གྱུར་པ། རྐུན་མ་གཞན་གྱི་ནོར་རྫས་ཀྱིས་འཚོ་བ། སེམས་པ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་གཅིག་ལ་ཟས་ཀྱིས་ཚིམ་པར་བྱིན་པའི་ལས་དེས་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་པ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་དགེ་སློང་དེ་ལྷ་མ་ཡིན་མགུལ་ཕྲེང་ཞེས་བྱ་བའི་ཚེ་ལ་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། ལྷ་མ་ཡིན་མགུལ་ཕྲེང་གི་ཚེའི་ཚད་ཇི་སྲིད་དུ་ཐུབ་སྙམ་ནས། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པའམ། ལྷའི་མིག་གིས་བརྟགས་ན། མི་རྣམས་ཀྱི་ལོ་དྲུག་བརྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་མགུལ་ཕྲེང་རྣམས་ཀྱིས་ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་གྲངས་བརྩིས་པ་དེའི་ལོ་དྲུག་སྟོང་ཐུབ་སྟེ། དུས་མ་ཡིན་པར་ འཆི་བ་ནི་ཡོད་དོ། །ལེགས་པར་བྱས་པ་དང་། ཉེས་པར་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་རག་ལས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བར་བསྡུས་པ་ལྷ་མ་ཡིན་གཉིས་པ་དག་གི་ས་ལ་བརྟགས་ན། ཆོས་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་སོ། །སེམས་ཅན་འཁོར་བར་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་ལ་རྟེན་པ། ཆོས་ཀྱི་འགྲོ་བ་ཆོས་སྐྱོབ་པ་ཡིན་ཏེ། ལེགས་པར་བྱས་པས་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་ལ། ཉེས་པར་བྱས་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། ཡི་དགས་དང་། དུད་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཡང་དགེ་སློང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤེས་པ་དེ་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། ཇི་ལྟར་ན་ལྷ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ་རྣམས་གནོད་སྦྱིན་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལས་ཐོས་ནས། ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅིག་གུ་སྙམ་ནས། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་བརྟགས་ན། འདི་ལྟར་ལྷ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ་རྣམས་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་དང་ལྷ་ཕྲེང་ཐོགས་རྣམས་ལ་འདི་ལྟར་ལྷ་མ་ཡིན་ཆོས་དང་མི་ལྡན་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མི་
Chinese
说：“像这样，不久之后，我们就能战胜天神，请您努力。”听到这话后，罗睺阿修罗王对阿修罗项链和阿修罗王坚固说：“这样，我不久就能征服包括天神之王在内的众天神，你们要比我的心还小。”阿修罗项链听到罗睺的话后，非常高兴，回到了自己的住所。然后，比丘了知业果成熟者观察阿修罗的星鬘城，也分别观察外部。项链们心想，外面有多少园林和森林呢？他以听闻所生的智慧观察，阿修罗项链们的园林、鸟类、森林、附近的园林、莲花、河流的堤岸和莲花池，充满了三千由旬，天鹅、鸳鸯、鸿雁等鸟类装饰得美丽，靠近装饰，处处可爱，处处令人愉快，快乐而非常高兴，看到总是很多。那里有七个大园林，即金色的下巴云、总是令人愉快、快乐的苗圃、果实总是美丽、风舒适、丁迪皆喜和装饰。这些是阿修罗项链们居住的大园林。那些地方也充满了总是快乐的阿修罗，看到阿修罗享受着业果。然后，比丘了知业果成熟者又观察阿修罗项链们的业果成熟，心想，项链们中谁会生在那里呢？他以听闻所生的智慧观察，哪些外道以固定的、罪恶的、有缺陷的方式进行祭祀，陈设了非常多的食物和饮料，却不布施给持戒者，这是未经用心修习的恶劣布施。
English
said, "Like this, before long, we will be able to defeat the gods, please make an effort." Having heard these words, the Asura King Rahu said to the Asura Necklace and the Asura King Steadfast, "Like this, before long I will be able to conquer the gods, including the King of Gods, you should be smaller than my heart." Having heard these words from Rahu, the Asura Necklaces were very happy and returned to their abodes. Then, the Bhikshu who knows the ripening of karmic results observed the Asura's city of Star Garland, and also separately observed the outside. The Necklaces wondered, how many gardens and forests are there outside? He observed with the wisdom born of hearing, the gardens, birds, forests, nearby gardens, lotuses, riverbanks, and lotus ponds of the Asura Necklaces, filled with three thousand yojanas, adorned beautifully by swans, ruddy shelducks, geese, and other birds, closely adorned, lovely everywhere, pleasant everywhere, happy and very joyful, seeing that there were always many. There were seven great gardens there, namely the golden lower jaw cloud, always pleasant, the joyful nursery, the fruits always beautiful, the wind comfortable, Dindi all joyful, and adorned. These are the great gardens where the Asura Necklaces dwell. Those places are also filled with Asuras who are always happy, seeing the Asuras enjoying the fruits of their karma. Then, the Bhikshu who knows the ripening of karmic results again observed the ripening of the karmic results of the Asura Necklaces, wondering, which of the Necklaces will be born there? He observed with the wisdom born of hearing, which outsiders perform sacrifices in a fixed, sinful, and flawed way, arranging very many foods and drinks, but not giving to those who uphold morality, this is a bad offering that has not been cultivated with the mind.
Chinese
布施，那个布施是身体分离后堕入恶趣，转生于旁生道、非天项链之中。下等的布施，中等的布施，殊胜的布施，将感受下等的安乐，中等的安乐，殊胜的安乐。见到果与因相符。之后，比丘又了知业之果报成熟，思择非天之自在稳固的业之果报成熟。以何业之果报成熟稳固者能统治非天之国呢？他以听闻所生之智慧观察，如此，变为人，盗取他人财物为生，以离心的心，对离欲之外道，以食物令其满足的业，见到以此能统治非天之国。之后，比丘又思择名为非天项链之寿命。非天项链的寿命能持续多久呢？他以听闻所生之智慧，或以天眼观察，人们的六百年，就是非天项链们以一日一夜来计数，能持续六千年。非时而死是有的。善作和恶作的业之果报，依赖于一切业。他观察在旁生道中摄受的第二个非天的处所，于法随顺于法而住。一切属于轮回的众生都依赖于法，法的行者守护法，以善作而转生于天和人之中，以恶作而转生于有情地狱、饿鬼和旁生之中。之后，比丘又了知业之果报成熟而思择，如何天遍行者们从具大神通的夜叉处听闻后，会作何事呢？他以听闻所生之智慧观察，如此，天遍行者们对四大天王和持天鬘者们如此说，非天不具法且不随顺于法。
English
That generosity, that generosity, after separating from the body, falls into evil destinies, and is born among the animal realm and the Asura necklace. Inferior generosity, intermediate generosity, and supreme generosity will experience inferior happiness, intermediate happiness, and supreme happiness. It is seen that the result is in accordance with the cause. Then, again, the monk who knows the ripening of the fruits of karma contemplates the ripening of the fruits of karma of the stable power of the Asuras. By what ripening of the fruits of karma do the stable ones rule the kingdom of the Asuras? He investigates with the knowledge arising from hearing. Thus, having become a human, living by stealing the wealth of others, with a mind devoid of thought, to one who is free from the desires of outsiders, the act of satisfying him with food, he sees that this enables him to rule the kingdom of the Asuras. Then, again, that monk contemplates the life called Asura Necklace. How long can the life of the Asura Necklace last? He investigates with the knowledge arising from hearing or with the divine eye. Six hundred years of humans are counted by the Asura Necklace as one day and one night, and it can last six thousand years. There is untimely death. The result of good and bad deeds depends on all actions. He contemplates the place of the second Asura gathered in the animal realm, and abides following the Dharma. All beings belonging to samsara rely on the Dharma, and the practitioners of the Dharma protect the Dharma. By good deeds, they are born among gods and humans, and by bad deeds, they are born among sentient hells, pretas, and animals. Then, again, the monk who knows the ripening of the fruits of karma contemplates, how do the wandering gods, after hearing from the yakshas with great magical powers, what will they do? He investigates with the knowledge arising from hearing. Thus, the wandering gods say to the Four Great Kings and the holders of the garland of gods, "The Asuras do not possess the Dharma and do not follow the Dharma."