Tibetan
དེ་སྲིད་དུ་དགའ་བར་བྱེད་ལ། དེའི་འདོད་པ་སྡུག་པ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་བདེ་བ་རྗེས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཟད་ནས་དེ་ནས་ཡང་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་དེ་ནས་འཆི་བར་འགྱུར་ཏེ། ཤི་ནས་ཀྱང་ལས་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དགས་དང་དུད་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ཀྱིས་མི་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་མིའི་ནང་དུ་སྐྱེས་ན་ལས་དེ་དང་རྒྱུ་འཐུན་པར་དེ་རྟག་ཏུ་ཤིན་ཏུ་བདེ་བར་འགྱུར། ཟས་དང་སྐོམ་མང་བའི་ཡུལ་དུ་ནོར་དང་འབྲུའི་བང་མཛོད་མང་པོ་འབྱོར་པ་དང་རྒྱལ་པོའམ་བློན་པོ་ཆེན་པོ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་དགེ་སློང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤེས་པ་དེ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ས་ལ་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། དེས་ཐོས་པ་ལས་ བྱུང་བའི་ཤེས་པས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཚང་ཚིང་གི་འགྲམ་ན་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་འདུག་པ་མཐོང་ངོ་། །དེར་སེམས་ཅན་དག་ལས་གང་གིས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་སྙམ་ནས། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་བརྟགས་ན། སེམས་ཅན་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་སེམས་དགེ་བར་བསྒོམས་པའི་སྙིང་དང་ལྡན་པ་གང་གིས་བསམ་གཏན་དང་པོ་ཐོབ་པའི་དགེ་སློང་དག་ལ་བསོད་སྙོམས་བྱིན་ཞིང་གཞན་དག་ཀྱང་སྦྱིན་དུ་འཇུག །བྱིན་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱེད། གཞན་དག་ཀྱང་དེ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད། རབ་ཏུ་འཛུད་པར་བྱེད་རབ་ཏུ་འཇོག་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་སྦྱིན་པ་ལ་བདག་ཉིད་མངོན་པར་དགའ་བ་ཡིན། སྲོག་གཅོད་པ་དང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དག་དང་བྲལ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན། འདི་ལ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤངས་པ་རྣམ་པ་དུ་ཡོད་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ནི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ན་ཁྲོན་པ་དང་ལྟེང་ཀ་དང་འབབ་ཆུ་དག་ཏུ་འགྲོན་པོ་རྣམས་ལ་ཕན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆུ་རྫའམ་ཁམ་ཕོར་སྦྱར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་གཞན་གྱིས་འདི་ལྟར་དབྱེ་འདི་ནི་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ཕྱོགས་གཞན་ན་ཡང་ཆུ་མེད་ལ་བདག་ཅག་ལ་ཡང་ཆུ་སྣོད་ཆུ་རྫའམ་ཕྲུ་བ་ཁྱེར་བ་མེད་དེ། དེ་གལ་ཏེ་བདག་ཅག་གིས་ཁྲོན་པའི་ཕྱོགས་དེ་ནས་མ་ཁྱེར་ན་སྐོམ་པས་བདག་ཅག་གི་སྲོག་ཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བསྐུལ་ཀྱང་དེ་ལེན་པར་མི་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་ཉིད་སྐོམ་པར་ཤེས་ཀྱང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་འཇིགས་པས་ཆུ་རྫའམ་ཁམ་ཕོར་ལེན་པར་མི་བྱེད་ལ་གཞན་ལེན་པ་ལ་ཡང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མི་བྱེད། ཕྱིར་ཟློག་པར་བྱེད། དགེ་བའི་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པར་བྱེད་དེ། དེ
Chinese
在那期间感到快乐，体验那令人满意的欲望和痛苦的快乐。当那 खत्म (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 结束时，又从那个天界死亡，死后也如业力趋近一样，将在众生地狱、饿鬼和畜生中转生。如果因其他次数所体验的业力，与人们平等地生于人中，那么与那业力及因相同，他将恒常极其快乐。在食物和饮料众多的地方，获得许多财富和谷物的仓库，并且会见到成为国王或大臣。之后，比丘又了知业果成熟，便观察三十三天众的天界。他以听闻而来的智慧，见到诸天众的住所是如何安住于丛林边。在那里心想，哪些众生将会转生于此呢？他以听闻而来的智慧观察，凡是具有善良心，修习善心的补特伽罗，布施于获得初禅的比丘们，也劝请其他人布施，随喜布施，也令其他人对此欢喜，令其进入，令其安住。如是，他自身对布施感到欢喜。他是如何远离杀生和不与取呢？对于此，不与取的断除有多少种相？是何种相呢？此乃是当进入道路时，为了利益旅客，在水井、水池和河流等处设置水罐或碗，其他人会这样区分：此地广阔，其他地方也没有水，而我们也没有携带水器、水罐或水囊。如果我们在水井那边不取水，我们就会因口渴而丧命。即使受到这样的劝说，他也不会取用。即使知道自己口渴，也不会因害怕不与取而取用水罐或碗，也不会随喜他人取用，而是阻止，并使其安住于善道。那
English
During that time, one feels joy and experiences the pleasure of satisfying desires and suffering. When that खत्म (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) ends, one dies again from that heavenly realm, and after death, just as karma approaches, one will be reborn in the hells, pretas, and animals. If, due to karma experienced in other lifetimes, one is born among humans equally with them, then, in accordance with that karma and cause, one will always be extremely happy. In a place with abundant food and drink, one will acquire many storehouses of wealth and grain, and one will see oneself becoming a king or a great minister. Then, again, the monk, knowing the ripening of karmic results, contemplates the realm of the Thirty-three Gods. With the knowledge arising from hearing, he sees how the abodes of the gods are situated near the edge of the forest. There, he wonders, which beings will be born here? He investigates with the knowledge arising from hearing, and sees that those noble individuals with kind hearts who have cultivated virtue, give alms to monks who have attained the first dhyana, and also encourage others to give, rejoice in giving, and make others rejoice in it, causing them to enter and abide in it. Thus, he himself rejoices in giving. How is he separated from killing and taking what is not given? Regarding this, how many aspects are there to the abandonment of taking what is not given? What are those aspects? This is when, upon entering a road, water jars or bowls are placed at wells, ponds, and rivers for the benefit of travelers, and others distinguish them in this way: This place is vast, and there is no water in other places, and we also do not have water vessels, water jars, or water bags. If we do not take water from that well, we will die of thirst. Even if urged in this way, he will not take it. Even knowing that he is thirsty, he will not take the water jar or bowl for fear of taking what is not given, nor will he rejoice in others taking it, but will prevent it and cause them to abide in the path of virtue. That
Tibetan
་ལྟར་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤངས་པ་ཡིན་ཞིང་རྣམ་པ་དེ་དག་ཡིན་ཏེ་སྲོག་ཆད་པར་འགྱུར་ཡང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་མི་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་རྣམ་པ་དུ་ཡོད་ཅེ་ན། འདི་ལ་བདག་ཉིད་སྲོག་གཅོད་པར་མི་བྱེད་གཞན་བྱེད་པ་ཡང་ཕྱིར་ཟློག་པར་བྱེད། རབ་ཏུ་མི་འཇོག་པར་བྱེད། བྱས་ན་ཡང་སྐྱོན་དུ་འགྲང་ཞིང་མང་དུ་སྨོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་སྐར་ཁུང་ནས་འོང་བའམ་གཡོགས་པའི་སྟེང་ན་འདུག་པའམ་ཉི་མའམ་དུད་པས་གདུངས་པ་ན་སྲིན་བུ་ཕྲེའུའམ་གྲོག་སྦུར་ཕྲ་མོ་དག་ལ་ཡང་ཀུན་ནས་གནོད་ པའི་སེམས་ཀྱིས་གནོད་པར་མི་བྱེད། སྲོག་དང་བྲལ་བར་མི་བྱེད། །གཞན་བྱེད་ན་ཡང་ཕྱིར་ཟློག་པར་བྱེད། སྐྱོན་དུ་འགྲང་བར་བྱེད། དགེ་བའི་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པར་བྱེད། དགེ་བའི་མི་བདག་ཉིད་དགེ་བ་བྱེད་ཅིང་གཞན་ཡང་རབ་ཏུ་འཇོག་པར་བྱེད་པ་དེ་ལུས་དང་བྲལ་ནས་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་འདྲེས་པའི་འགྲམ་ན་གནས་པའི་སར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེར་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་སྤྱད་པ་དེ་དགེ་བའི་ལས་ལ་སྤྱོད་པ། ལས་བྱས་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་འབྱུང་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དུས་ཀྱི་ཚལ་རྒྱ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། ཚལ་དེ་ན་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འོད་གསལ་བ་རིན་པོ་ཆེ་ཨན་ད་རྙིལ་དང་། བཻ་ཌཱུརྱའི་འོད་དྲི་མ་མེད་ཅིང་གསལ་ལ་བྱ་སྣ་ཚོགས་སྒྲ་འབྱིན་པ་རྣར་སྙན་པ་དུས་ཚིགས་དྲུག་ཏུ་རྟག་པར་ཤིང་ལྗོན་པ་མེ་ཏོག་མཆོག་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་འབབ་ཆུ་དང་ཆུ་ཀླུང་དང་ལྟེང་ཀས་བརྒྱན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཨན་ད་རྙིལ་དང་བཻ་ཌཱུརྱའི་པད་མ་ཉམས་དགའ་བ་གསེར་བཙོ་མའི་རི་བོ་མཐོན་པོས་བརྒྱན་པ་ཆུ་ན་རྒྱུ་བ་དང་སྐམ་ལ་རྒྱུ་བའི་བྱ་རི་བོ་མཐོན་པོའི་གསབ་གསེབ་དང་འགྲམ་ན་གནས་པ། གཟུགས་དང་ཆ་བྱད་སྣ་ཚོགས་སུ་འདུག་པ། སྒྲ་སྐད་ཆེན་པོ་འབྱིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུས་སྤྲུལ་པ་ན། ལྷ་དེ་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་སྤྱོད་དེ་ཡུན་རིང་དུ་བདེ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྤྱོད་དོ། །ལྷ་མོའི་ཚོགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོང་སྙེད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་། ལྷའི་ཕྲེང་བ་དང་གོས་གྱོན་ལ་དཔལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཟུགས་དང་ལྡན་པ་དེ། ལྷ་མོ་དེ་དག་ཉེ་བར་གླུ་དབྱངས་ལེན་ཅིང་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་ན། ཚལ་དེར་རྣམ་པར་རྒྱུ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་རྒྱུ་བ་ན་དགེ་བའི་ལས་དེས་བསྐུལ་བའི་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་ཚིག
Chinese
如未给予而取受是舍弃，那些相是，即使丧命也不做未给予而取受。舍弃杀生是怎样的呢，有多少相？于此，自己不杀生，他人做也制止，极不容许，即使做了也加以责难，多多呵斥。此乃从星窗而来，或在覆盖物上，或被太阳或烟所逼迫时，对小虫或小蚂蚁等，也不以普遍损害之心去损害，不令其离命。他人做也制止，加以责难，极力安立于善道。行善之人自己行善，他人也极力安立，此人离身之后，将生于善趣，三十三天诸天众之中，与他们混杂的旁边之处。在那里出生之后，也享用善妙所作之业的边际，享用善业。从业所成熟而生起的是，名为广大时节之园林，此园林中，各种珍宝的光芒闪耀，珍宝因陀罗尼罗和，吠琉璃的光芒无垢而明亮，各种鸟发出悦耳的声音，六时之中，树木花朵极度繁盛，以瀑布和河流和水池庄严，珍宝因陀罗尼罗和吠琉璃的莲花赏心悦目，以纯金的高山庄严，水中游动和陆地行走的鸟，在高山的缝隙和旁边栖息，呈现各种形象和姿态，发出巨大声音等所庄严，由善业之果所化现。天人享用那善业之果，长久不断地享用安乐。众多天女成群结队地围绕着，身着天衣和服装，具有各种威严的形象，那些天女在近处歌唱和享用时，在那园林中随意游玩。当他游玩时，被善业所驱使的鸟儿们就这样说：
English
Giving up taking what is not given is abstaining, and those aspects are such that even if it means losing one's life, one does not take what is not given. What is giving up killing, and how many aspects are there? Here, one does not kill oneself, and one also prevents others from doing so. One does not allow it at all. Even if it is done, one finds fault with it and scolds it greatly. This means that when small insects or tiny ants come from the window, or are on the covering, or are tormented by the sun or smoke, one does not harm them with a mind of universal harm. One does not cause them to be separated from life. If others do it, one also prevents them, finds fault with them, and firmly establishes them on the path of virtue. A virtuous person who does good himself and also firmly establishes others will, after leaving the body, be born in a happy realm, among the gods of the Thirty-Three Heavens, in a place adjacent to where they mingle. After being born there, one will also enjoy the fruits of well-performed actions, enjoying virtuous deeds. What arises from the ripening of actions is this: a garden called the Great Season appears. In that garden, the light of various jewels shines, the jewels Indra-nila and the light of beryl are immaculate and bright, various birds make pleasant sounds, and in the six seasons, trees and flowers flourish greatly. It is adorned with waterfalls, rivers, and ponds, and the lotuses of Indra-nila and beryl are delightful, adorned with high mountains of pure gold. Birds that swim in the water and walk on the land dwell in the crevices and beside the high mountains, appearing in various forms and postures, adorned with loud sounds, emanated from the fruits of virtuous deeds. The gods enjoy the fruits of those virtuous deeds, continuously enjoying happiness for a long time. Surrounded by thousands of various groups of goddesses, wearing divine garlands and garments, possessing various majestic forms, those goddesses sing and enjoy themselves nearby, wandering freely in that garden. When he wanders, the birds driven by virtuous deeds say this: