Tibetan
བུམ་ཕྲག་དུ་མ་དྲི་ཤིན་ཏུ་ཞིམ་པ་ཡིན་ལ་གང་ལྷའི་དྲི་དེ་དཔག་ཚད་བཅུར་ལྡང་ངོ་། །པད་མ་ཆེན་པོ་འདབ་མས་ཉེ་བར་མཛེས་པར་བྱས་པའི་འདབ་མ་རེ་རེ་ལ་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་ཉེ་བར་གླུ་དབྱངས་ལེན་ཅིང་རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་དགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་ཀྱང་ལྷ་རྣམས་རྩེ་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་ཕན་ཚུན་མི་མཐོང་ལ་དེ་བཞིན་དུ་གནོད་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་སྣའི་ཐོར་ཏོ་ལ་གནས་པ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་དེ་རྣམས་དགའ་བའི་ཚལ་ག་ལ་བ་དེར་འདོང་བར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་འགྲོ་ཡང་གླང་པོ་ཆེའི་མཆོག་འགྱུར་བར་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མི་རིག་གོ །དེ་ནས་ཡང་གླང་པོ་ཆེའི་མཆོག་གི་སྣ་ལ་རི་ཆེན་པོ་འབྱུང་ཁུངས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྤྲུལ་ཏེ། རི་དེ་ཉིད་ལ་འབྱུང་ཁུངས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་། ལྷའི་ཤིང་ལྗོན་པས་ཉེ་བར་མཛེས་པར་བྱས་པ། འབབ་ཆུ་དང་། ལྟེང་ཀ་དང་། ཉེ་བའི་ཚལ་དང་། མཚོ་དང་། པད་མའི་རྫིང་གིས་བརྒྱན་པར་ལྷ་གཞན་དག་ཀྱང་རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་བར་བྱེད། དགོད་པར་བྱེད་དེ། གླང་པོ་ཆེའི་མཆོག་མེ་ཏོག་གིས་བཀྲ་བ་དེའི་མགོ་ལ་ཡང་རི་སྤྲུལ་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་གླང་པོ་ཆེ་མཆོག་གི་སོའི་ཐོར་ཏོ་ཟླ་བ་ཚེས་པ་ལྟ་བུ་ལ་ཉེ་བའི་ཚལ་དག་སྤྲུལ་ཏེ། མེ་ཏོག་དང་མཚོས་ས་གཞི་རྟག་ཏུ་གང་བའི་ཐང་ལྟ་བུར་བཀྲ་བར་བྱས་ཤིང་འདབ་མས་ཀྱང་ཉེ་བར་མཛེས་པར་བྱས། བུང་བ་ལང་ལོང་འཁྲིགས་པ་དང་། ཁུ་བྱུག་གི་སྒྲ་དི་རི་རི་འབྱིན་པ་དང་། སྐམ་ལ་རྒྱུ་བ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་རྨ་བྱ་དང་ཤང་ཤང་ཏེའུ་ཤིན་ཏུ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དུ་མ་དང་། གཞན་ཡང་ལྷའི་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་ལ་སྤྲུལ་པ་ཉེ་བར་མཛེས་པར་བྱས་སོ། །གླང་པོ་ཆེའི་མཆོག་ལུས་ཆེན་པོར་གྱུར་ནས་དགའ་བའི་ཚལ་ག་ལ་བ་དེར་འགྲོ་བར་བྱེད་དེ། ལྷའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་ངལ་བ་མེད་ལ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་འགྲོས་མཛེས་པས་རབ་ཏུ་འགྲོའོ། །དེ་ནས་ཡང་གླང་པོ་ཆེའི་མཆོག་དེའི་སྣ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས་སྣ་ཆུའི་རྒྱུན་འཛག་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འཛམ་བུའི་གླིང་ན་མཚོ་གང་གཱ་དང་ཡ་མུ་ནའི་ཆུ་འབབ་པ། ཤིན་ཏུ་དང་ཞིང་རྙོག་པ་མེད་པ་བསིལ་བ་རབ་ཏུ་འབབ་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཅུང་ཟད་དཔེར་བྱ་ན་ཇི་ལྟར་མིའི་གནས་བཞི་དག་ན་སྨན་དང་། རྩྭ་དང་། ནགས་ཁྲོད་དང་། ནས་དང་། གྲོ་ཚ་བས་གདུངས་ཤིང་སྐམས་པ་རྣམས་དེ་ནས་ཡང་སོས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འབྲུ་དང་ལོ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་ན་ཆུ་འབབ་པ་མངོན་པ་དེ་ལྟར་གླང་པོ་ཆེའི་རྒྱ
Chinese
无数的瓶子散发着非常香的气味，那神的气味能达到十个俱卢舍（约32公里）。巨大的莲花，花瓣装饰得非常美丽，每一片花瓣上，天神和天女们都在唱歌和嬉戏。他们尽情享乐，但天神们在嬉戏和享受时，彼此看不见，同样地，他们也远离伤害。同样地，住在鼻孔里的三十三天神，前往那快乐的园林。虽然他们那样走在须弥山顶上，天神们也看不见变成 श्रेष्ठ（梵文，śreṣṭha，最好的）的大象。然后，又在大象 श्रेष्ठ（梵文，śreṣṭha，最好的）的鼻子上，化现出名为“装饰着起源的大山”的大山。那座山本身装饰着各种起源，并被天神的树木装饰得非常美丽，其他的神也嬉戏在瀑布、水池、近旁的园林、湖泊和莲花池中。他们快乐，他们欢笑。大象 श्रेष्ठ（梵文，śreṣṭha，最好的）的头上，也化现出山。然后，又在大象 श्रेष्ठ（梵文，śreṣṭha，最好的）如新月般的牙齿上，化现出近旁的园林，用鲜花和湖泊将地面装饰得像一块永远充满生机的草地，花瓣也装饰得非常美丽。蜜蜂嗡嗡作响，杜鹃发出“嘀哩哩”的声音，干燥的地面上，七宝的孔雀和迦陵频伽等非常可爱的鸟儿在行走，此外，其他的神鸟也用牙齿化现出近旁的装饰。大象 श्रेष्ठ（梵文，śreṣṭha，最好的）变成巨大的身体，前往那快乐的园林，被天神的队伍环绕，没有疲劳，充满力量，以优美的步伐行走。然后，又从那大象 श्रेष्ठ（梵文，śreṣṭha，最好的）的两只鼻孔中流出鼻液，就像在赡部洲，恒河和亚穆纳河的水流动，非常清澈，没有浑浊，凉爽地流淌一样。同样地，稍微举个例子，就像在人类的四个住所里，为了使被热和干燥折磨的药物、草、森林、青稞和小麦重新焕发生机，水流在谷物和叶子上显现出来一样，大象 श्रेष्ठ（梵文，śreṣṭha，最好的）的
English
Countless vases emit a very fragrant smell, and that divine smell can reach ten yojanas (about 32 kilometers). The huge lotus, with its petals beautifully adorned, on each petal, the gods and goddesses are singing and playing. They enjoy themselves to the fullest, but the gods, while playing and enjoying, cannot see each other, and similarly, they are free from harm. Similarly, the thirty-three gods residing in the nostrils go to that delightful garden. Although they walk on the top of Mount Sumeru in that way, the gods cannot see the elephant that has become श्रेष्ठ (Sanskrit, śreṣṭha, best). Then, on the nose of the elephant श्रेष्ठ (Sanskrit, śreṣṭha, best), a great mountain called "decorated with origins" is manifested. That mountain itself is decorated with various origins, and is beautifully adorned with the trees of the gods, and other gods also play in the waterfalls, ponds, nearby gardens, lakes, and lotus ponds. They are happy, they laugh. On the head of the elephant श्रेष्ठ (Sanskrit, śreṣṭha, best) adorned with flowers, a mountain is also manifested. Then, on the teeth of the elephant श्रेष्ठ (Sanskrit, śreṣṭha, best) that are like the crescent moon, nearby gardens are manifested, decorating the ground with flowers and lakes like a meadow that is always full of life, and the petals are also beautifully adorned. Bees buzz, cuckoos make "di-ri-ri" sounds, and peacocks and kalaviṅkas of the seven treasures walk on the dry ground, along with many other very lovely birds. In addition, other divine birds also adorn the nearby decorations manifested by the teeth. The elephant श्रेष्ठ (Sanskrit, śreṣṭha, best) becomes a huge body and goes to that delightful garden, surrounded by the assembly of gods, without fatigue, full of strength, and walks with graceful steps. Then, from the two nostrils of that elephant श्रेष्ठ (Sanskrit, śreṣṭha, best), nasal fluids flow, just like in Jambudvipa, the waters of the Ganges and Yamuna rivers flow, very clear, without turbidity, flowing coolly. Similarly, to give a small example, just as in the four abodes of humans, in order to revitalize the medicines, grasses, forests, barley, and wheat that are tormented by heat and dryness, water flowing on the grains and leaves appears, so does the elephant श्रेष्ठ (Sanskrit, śreṣṭha, best)'s
Tibetan
ལ་པོ་དེའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཡང་རྟག་ཏུ་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཆུ་འབབ་པ་དེ་རླུང་གིས་ནམ་མཁའ་ལ་འཐོར་བར་བྱེད་ཅིང་། རླུང་གིས་རྒྱང་རིང་དུ་སྐམས་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཟིལ་པ་འདི་ཡིན་ཏེ་མིའི་གནས་གསུམ་ན་སྣང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་གླང་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་པོའི་མཆོག་དེའི་སྣ་སྒྲ་འབུད་པས་འབྱུང་བ་དེ་ནི་ནམ་མཁའི་དབུས་ན་ལྷ་རྒྱུ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་འབབ་པ། འོད་དཀར་པོར་རྒྱུ་བ་མངོན་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། གང་མུ་སྟེགས་པ་གཞན་དག་ན་རེ་འདི་ལྟར་འདི་ནི་དབང་པོའི་ལམ་མོ་ཞེས་རྗོད་དོ། །ཡང་གཞན་དག་ན་རེ་འདི་ལྟར་འདི་ནི་གླང་པོ་ཆེ་ས་སྲུང་གི་བུའི་ལམ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཆུ་དཀར་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་མི་ཤེས་སོ།། །། འཕགས་པ་དམ་པའི་ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ། བམ་པོ་སུམ་ཅུ་གསུམ་པ། དེ་དག་རླུང་གིས་གཏོར་བ་དང་འཕྲལ་ལ་འབབ་ཅིང་དེ་ཉིད་རི་དགས་སྐོམ་པ་ལྟ་བུར་མཐོང་ལ། ངོ་བོ་གཞན་དུ་འགྱུར་ཏེ་ངོ་བོ་དག་ནི་མི་གསལ་བའི་ངོ་བོར་སྣང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་གླང་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་པོའི་མཆོག་དེའི་སྤྱི་བོ་ལ་རི་ཡོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་སྤྱི་བོ་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་མཆོག་བཻ་ཌཱུརྱའི་གདུབ་ཀོར་དང་། གསེར་གྱི་གདུགས་སྤྲུལ་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཉི་མ་གཉིས་པ་ལྟ་བུར་དེ་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་མཛེས་སོ། །གླང་པོ་ཆེའི་མཆོག་དེའི་སྟེང་ན་བ་དན་ཡང་སྤྲུལ་ཏེ་རིང་ཁྱད་དཔག་ཚད་ཙམ་མོ། །བ་དན་དེ་ཀུན་ནས་འོད་དཀར་པོ་འབྱུང་སྟེ། གང་མཐོང་ནས་ལྷ་མ་ཡིན་རྒྱ་མཚོ་ན་གནས་པ་རྣམས་ཕན་ཚུན་དུ་འདི་ལྟར་འདི་ནི་ལྷ་རྣམས་འོངས་པ་ཡིན་ཏེ། ལྷའི་རྒྱལ་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་བ་དན་རྒྱལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་སྣང་ངོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་གླང་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་པོའི་མཆོག་དེ་དགའ་བའི་ཚལ་ག་ལ་བ་དེར་འགྲོ་བར་བྱེད་དོ། །ཚལ་དེ་རྒྱང་རིང་པོ་ཉིད་ནས་མཐོང་ནས་ལྷ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཅག་ཐམས་ཅད་དུ་ཉམས་དགའ་བ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ལ་ལྟོས། ཚལ་ཆེན་པོ་ཀུན་ནས་མཐོང་ན་དགའ་བ་གང་དུ་ལྷ་འདི་དག་ལྷ་མ་ཡིན་ལས་རྒྱལ་བ་ཐོབ་པ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཟླ་བ་བཞིར་དགའ་བར་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་ལྷ་དག་གིས་ཚིག་དེ་ཐོས་ནས་ལྷ་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་བདག་ཅག་ལ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་དེ་ལྟར་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བགྱིའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་ནས་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གླང་པོ་ཆེ་ས་སྲུང་གི་བུ་དགའ་བའི་ཚལ་དུ་ཉེ་བར་ཕྱིན་ནོ། །དེ་ནས་གང་ལྷ་གཞན་དགའ་བའི་ཚལ་དེ་ན་རྩེད་མོ་བྱེད་པ་
Chinese
而且那样的类别也总是如此。如果水流被风吹散到空中，被风在远处吹干，那就是露水，显现在人的三个地方。然后又是象王之王喷出鼻声所发出的，那是在天空中央诸神行走的地方降落，显现出白色光芒流动，有些其他外道说，这是帝释天的道路。还有些人说，这是象王护地之子的道路，但他们并不了解白色水流的本性。 圣妙法正念，第三十三卷。那些被风吹散并立即落下的，看起来就像山鹿口渴一样，性质发生变化，性质变得不明显。 然后又是象王之王头顶上的山，那座山的整个顶部都幻化出胜幢、毗琉璃的圆环和金色的伞盖，就像第二个太阳一样，那样的美丽。象王之王的上方也幻化出旗帜，长约一由旬。那旗帜散发出白色的光芒，看到后，住在海中的阿修罗们互相说道：这是诸神来了，显现出天王帝释天的胜旗。然后象王之王前往欢乐的园林。从远处看到那园林，对诸神说道：你们都看看那巨大的欢乐。从远处看到那巨大的园林，在那里这些神战胜了阿修罗，与三十三天众神一起欢乐四个月。然后诸神听到那些话后说道：正如帝释天对我们下令一样，我们也会照办。说完，帝释天的象王护地之子靠近了欢乐的园林。然后其他在欢乐园林中嬉戏的神
English
And that kind of distinction is always like that. If the flowing water is scattered into the sky by the wind, and dried up far away by the wind, that is the dew, appearing in the three places of man. Then again, what comes from the supreme elephant king emitting a nasal sound is that which falls in the midst of the sky among the gods who travel, appearing as white light flowing, which some other heretics say, "This is the path of Indra." And others say, "This is the path of the elephant king, the son of the earth protector," but they do not know the nature of the white water. The Noble Dharma of Mindfulness, Volume Thirty-Three. Those scattered by the wind and falling immediately are seen as if a mountain deer is thirsty, and the nature changes, and the natures appear as indistinct natures. Then again, the mountain on the head of the supreme elephant king, on the entire top of that mountain are emanated the supreme banner, the circle of vaidurya, and the golden umbrella, just like a second sun, so beautiful is it. Above the supreme elephant also emanates a banner, about a yojana in length. That banner emits white light from all directions, and seeing it, the asuras dwelling in the ocean say to each other, "These are the gods coming, the victorious banner of the king of the gods, Indra, appears." Then the supreme elephant king goes to the joyful grove. Seeing that grove from afar, he said to the gods, "All of you, look at that great joy. Seeing that great grove from afar, where these gods have gained victory over the asuras, rejoice for four months together with the gods of the Thirty-Three." Then the gods, hearing those words, said, "Just as Indra has commanded us, so shall we do." Having said that, the elephant king, the son of the earth protector of Indra, approached the joyful grove. Then the other gods who were playing in that joyful grove