Tibetan
་། རྐུ་སེམས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའམ། རེ་རེ་དང་བྲལ་བའམ། ཉུང་ངུར་བྲལ་བ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ན་ཉུང་ངུར་བྲལ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། ལས་ཀྱི་ཉེར་བསྡོགས་མི་བྱེད་པ་དང་། ལས་བར་མ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཏེ། གང་བྱས་པ་འཆགས་པར་བྱེད་ཅིང་སྐྱོན་དུ་རྩི་ལ་མི་བྱེད་པ་དང་ཆེན་པོ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཏེ། ལས་ཀྱི་ཉེར་བསྡོགས་མི་བྱེད་པ་དང་དེ་བཞིན་བྱེད་དུ་མི་འཇུག་ཅིང་། གཞན་གྱིས་བྱས་ནས་ཀྱང་འཆགས་སུ་འཇུག་པ་དང་། སོ་སོར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མི་བྱེད་པ་དང་མི་ངན་པ་དེ་རྣམ་པར་སྤོང་བར་བྱེད་ལ། ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་དེ་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་སྤྱོད་པ། ཉེས་པར་བྱེད་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དེ་ལུས་དང་བྲལ་ནས་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཤིང་གསེབ་ན་གནས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དེར་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་ལྷའི་ལུས་ཤ་དང་རུས་པ་དང་རྣག་ཁྲག་ དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཏེ། གང་བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དེའི་དཔེ་བྱ་བར་ཡང་སླ་བ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཅུང་ཟད་ཅིག་དཔེར་བྱ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་གང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཡང་སོས་སུ་སྐྱེ་བ་དང་གང་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་ཁྱད་པར་གང་ཡིན་པ་དང་ལྷའི་བདེ་བ་མྱོང་བའི་མི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་གླིང་བཞི་པའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་ལྡན་པའི་ཁྱད་པར་གང་ཡིན་པའི་ཁྱད་པར་དེ་ནི་ཤིང་གསེབ་ན་གནས་པའི་ལྷ་དེའི་དཔེར་ཅུང་ཟད་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཤིང་གསེབ་ན་གནས་པའི་ལྷ་དེ་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དཔག་ཚད་སུམ་སྟོང་ཡོད་པར་དཔལ་དང་ལྡན་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་ལྷའི་ཤིང་ལྗོན་པ་དང་ཆུ་བོས་མཛེས་པར་བྱས་པ་ལྟ་བུར། ཕྱོགས་དེ་ན་ཚལ་ཀུན་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་གསེར་གྱི་ཤིང་ལྗོན་པ་ཡོད་པ་དེར་འདི་ལྟར་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ལ་གང་དུ་བདག་ཅག་འགྲོ་བར་བྱ་བ་དེར་ཤིང་ལྗོན་པ་དག་བདག་ཅག་གི་ཕྱི་བཞིན་དུ་དེ་ལྟར་འོང་བར་ཤོག་ཤིག་སྙམ་མོ། །དེ་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཉིད་དུ་ཤིང་གསེབ་ན་གནས་པའི་ལྷ་རྣམས་གར་འགྲོ་བ་དེ་དག་གི་ཕྱི་བཞིན་དུ་དེ་ལྟར་འོང་སྟེ། དཔེར་ན། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཉིད་དུ་འཁོར་ལོ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དེ་ལྟར་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཉིད་དུ་ཤིང་ལྗོན་པ་དག་ནམ་མཁའ་ལས་འོང་ངོ་། །ལྷ་རྣམས་གར་འདོད་པ་དེར་ཡང་སའི་སྟེང་དུ་འབབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་བྱ་དག་སའི་ཕྱོགས་གང་དང
Chinese
与一切偷盗之心相离，或与一一相离，或与少分相离。如何是与少分相离呢？不做业的近聚，并且远离业际。凡所作者皆积聚，视为过失而不为，并且远离大者。不做业的近聚，也不允许他人做，即使他人做了也允许积聚，不一一随喜，并且使恶人得以断除。做小、中、大者，则享用小、中、大的果报。如是善作之业终将享用，恶行则彻底断除，此人身亡后，将在善趣高处的树间安住之诸天众中转生。彼生于彼处后，天人之身远离血肉骨骼脓血。然其所感受之安乐，欲作譬喻亦非易事。略作譬喻如下：众生转生于复活地狱，与金轮转王的差别，以及享受天乐之转轮圣王，拥有四大部洲七宝的差别，此等差别可略为譬喻树间安住之天人。彼树间安住之天人，于须弥山顶三千由旬之处，具足光荣，犹如七宝天树与水流所庄严。彼方有称为“园林享用”之黄金树林，如是诸天心中想：我等应往何处，愿树林如影随形而来。彼念一生起，树间安住之诸天众，无论去往何处，树林皆如影随形而来。譬如转轮圣王念一生起，轮宝即刻升空而去，如是诸天众念一生起，树林亦从空中而来。诸天众欲往何处，树林亦降落于地上。譬如鸟雀飞往地面的任何方向
English
Being completely free from all stealing thoughts, or free from each one, or free from a small portion. How is it to be free from a small portion? Not engaging in the accumulation of karma, and being free from intermediate karma. Whatever is done is accumulated, considered a fault and not done, and being free from the great. Not engaging in the accumulation of karma, nor allowing others to do so, and even if others do it, allowing it to accumulate, not individually rejoicing in it, and causing the wicked to be completely abandoned. Doing small, medium, and large deeds, then enjoying the fruits of small, medium, and large deeds. Thus, the end of well-done deeds will be enjoyed, and evil deeds will be completely abandoned. After this person departs from the body, they will be reborn among the gods who dwell in the trees in the happy realm of higher realms. Having been born there, the body of the gods is free from flesh, bones, pus, and blood. However, it is not easy to make an example of the happiness that will be experienced. A slight example is as follows: The difference between a sentient being who is born in the reviving hell and a golden wheel-turning king, and the difference between a wheel-turning king who enjoys heavenly bliss and possesses the seven treasures of the four continents, these differences can be slightly exemplified by the gods who dwell in the trees. That god who dwells in the trees, at the top of Mount Sumeru, three thousand yojanas in height, is glorious, like a heavenly tree of seven jewels and adorned with streams. In that direction, there is a golden grove called "Garden Enjoyment," and thus the gods think in their hearts: Wherever we should go, may the trees come after us like shadows. As soon as that thought arises, the gods who dwell in the trees, wherever they go, the trees come after them like shadows. For example, as soon as a wheel-turning king has a thought, the wheel immediately goes into the sky, so as soon as the gods have a thought, the trees come from the sky. Wherever the gods want to go, the trees also fall to the ground. For example, birds fly in any direction on the ground.
Tibetan
་གང་དུ་འགྲོ་ཞིང་གནས་པ་དེ་དང་དེ་ཉིད་དུ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཤིང་ལྗོན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་ཤིང་གསེབ་ན་གནས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རང་གིས་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་མཐུ་གཅིག་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡང་མཐུ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟར་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལས་དེ་དག་གི་མཐུ་ནི་ལྷ་རྣམས་གང་དུ་འདོང་བ་དེར་བྱ་དག་སིལ་སྙན་ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ལྟ་བུའི་སྒྲ་འབྱིན་བཞིན་དུ་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་ཞིང་འདོང་ངོ་། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་ནི་ལྷ་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལ་འདོད་པ་དང་བཅས་པར་འགྲོ་བའི་ལྷ་དག་པད་མའི་རྫིང་ན་བུང་བ་མྱོས་པའི་སྒྲ་འབྱིན་པ་དང་གསེར་གྱི་བྱ་ངང་པས་མཛེས་པར་བྱས་ཤིང་། བྱ་ཀཱ་ རཎྜ་བ་དང་ངུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱས་པ་ག་ལ་བ་དེར་འདོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཤིང་གསེབ་ན་གནས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བྱས་པའི་མཐུ་ནི་ལྷ། ལྷའི་ཕྲེང་བ་དང་གོས་གྱོན་པ་དག་ནམ་མཁའ་གང་ལ་འགྲོ་བའི་ནམ་མཁའ་དེར། ལྷའི་པད་མ་སྡོང་བུ་བཻ་ཌཱུརྱ་ལས་བྱས་པའི་གནས་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། འདབ་མ་སྟོང་ཡོད་པའི་འདབ་མ་དེ་རེ་རེ་ལ་ལྷ་མོ་འཁོད་ནས། ལྷ་ག་ལ་བ་དེར་འདོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་ཤིང་གསེབ་ན་གནས་པའི་ལེགས་པར་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་མཐུ་ནི་ལྷ་དག་ལྷའི་པད་མ་ལ་འདུག་ནས་གང་དུ་འགྲོ་བ་དེར་ནམ་མཁའ་དེ་ལས་ལྷའི་བཏུང་བས་གང་བའི་ལྷའི་སྣོད་དག་ལག་ཏུ་འོང་སྟེ། བཏུང་བ་དེ་དག་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་འཐུང་ཞིང་དགའ་བར་བྱེད། གླུ་དབྱངས་ལེན། ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་ལ། ཕྱོགས་གཞན་གང་དུ་འདོང་བར་ཡང་འགྲོའོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཤིང་གསེབ་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་མཐུ་ནི་ལྷ་རྣམས་གང་དང་གང་འདོད་པ་དེ་དང་དེ་ཐམས་ཅད་འབྱོར་བར་འགྱུར་ཞིང་། ལྷའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་གནས་ནས་གནས་གཞན་དུ་རྣམ་པ་གང་གཞན་གྱིས་འགྲོ་འདོད་པའི་རི་དང་རིའི་རྩེ་མོ་དེ་དག་ཏུ་ཡང་ལྷའི་མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུ་དང་། ཆུ་བོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ཚལ་དང་ཉེ་བའི་ཚལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དག་ནམ་མཁའ་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་གནས་པ་དེ་རྣམས་ལྷ་མོ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ལ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ལྷའི་སིལ་སྙན་ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་གླུ་དབྱངས་ཉེ་བ་ན་ལེན་ཅིང་། དེ་དག་ཉིད་དང་ཡུལ་ནས་ཡུལ་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ན། དེ་ནས་ཆོས་བཟང་ན་གནས་པ་དང་བལྟ་ན་སྡུག་པ་ན་གནས་པ་ཡིད་དགའ་བས་གནས་མཐོན་པོ་མཐོང་སྟེ། ཇི་ལྟར་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་མི་
Chinese
无论去往何处、居住于何处，都将安住于彼处，同样，所有的树木也将如此。这是居住在树林中的诸神自身所造业力的一种力量。之后，又会产生力量，如此善妙所作之业的力量是，诸神无论前往何处，鸟儿都会发出如五种乐器般悦耳的声音，紧随其后一同前往。再者，善业的力量是，诸神在天空中随心所欲地飞行，那些天神们会前往莲花池，那里有蜜蜂发出醉人的嗡鸣，金色的天鹅点缀其间，还有赤麻鸭和鸿雁点缀的湖泊。再者，居住在树林中的诸神所造善业的力量是，诸神，身着神圣的饰品和衣物，无论前往哪片天空，那片天空就会出现由毗琉璃制成的莲花宝座。每个花瓣上都坐着一位天女，诸神便前往那里。之后，居住在树林中的行善者的业力是，诸神坐在莲花宝座上，无论去往何处，天空中都会出现盛满天界饮料的天界器皿，诸神与天女们一同饮用，欢欣雀跃，歌唱，尽情享用，并前往其他任何地方。再者，居住在树林中的人们的业力是，诸神想要的一切都会实现，从天界的居所到其他任何地方，无论想去哪座山或山顶，天空中都会出现天界的花朵、果实、丰饶的河流、花园和附近丰饶的菜园。诸神居住的地方，被天女们环绕，一同在附近唱着天界五种乐器的美妙歌声。当他们从一个地方到另一个地方在天空中飞行时，从居住在善法堂和美景堂的人们那里，喜悦地看到高耸的住所，就像在人间阎浮提一样。
English
Wherever they go and dwell, they will abide in that very place, and so will all those trees. This is one of the powers of the deeds done by the gods dwelling in the groves. Then, power will also arise. The power of those deeds done so well is that wherever the gods go, birds follow behind, making sounds like those of the five kinds of musical instruments. Furthermore, the power of well-performed deeds is that the gods, desiring to go in the sky, go to the lotus ponds where the bees make the sound of intoxication, adorned with golden swans, and adorned with ruddy shelducks and geese. Furthermore, the power of the well-performed deeds of the gods dwelling in the groves is that the gods, wearing divine garlands and garments, wherever they go in the sky, abodes made of beryl arise in that sky. On each of the thousand petals, a goddess sits, and the gods go to that place. Then again, the power of the deeds of those who have done well dwelling in the groves is that the gods, sitting on divine lotuses, wherever they go, divine vessels filled with divine beverages come into their hands from that sky. They drink those beverages together with those gods and goddesses, rejoicing, singing, enjoying themselves completely, and going wherever else they may go. Furthermore, the power of the deeds of those dwelling in the groves is that whatever the gods desire, all of that will be obtained, and from the abodes of the divine realms to whatever other place they wish to go, to those mountains and mountaintops, divine flowers, fruits, abundant rivers, gardens, and abundant gardens nearby will arise from the sky. Those gods dwell surrounded by goddesses, singing nearby the divine melodies of the five kinds of musical instruments. And as they go from place to place in the sky, from those dwelling in the Good Dharma Hall and those dwelling in the Beautiful Hall, they joyfully see the lofty abodes, just as people in the Jambudvipa world.