Tibetan
མཚོ་ཆེན་པོ་ཀུན་ནས་ཆུ་དང་ཞེང་དུ་དཔག་ཚད་ལྔ་ཡོད་པ། རབ་ཏུ་དང་བ། རོ་ཤིན་ཏུ་ཞིམ་པ། འདམ་རྫབ་དང་། རྙོག་པ་མེད་པ། ཆུ་རྟག་པ། ཟླ་བ་གཉིས་པ་ལྟར་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཡིན་ནོ། །སྐར་ཕྲེང་གི་དབུས་ན་མཚོ་ཡོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཀུན་མཐོང་ཞེས་བྱ་ལ། དེའི་མཐུ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཚེ་ལྷ་མ་ཡིན་གཡུལ་འགྱེད་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་ལྷ་མ་ཡིན་མགུལ་ཕྲེང་དག་མཚོ་ཀུན་མཐོང་དེར་འགྲོ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་མཚོན་ཆ་དང་། གོ་མཚོན་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་ནས་གཡུལ་འགྱེད་པའི་ལྟས་བལྟ་བའི་ཕྱིར་མཚོ་དེ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་འཁོད་དོ། །དེ་དག་གི་གཟུགས་བརྙན་དེ་དག་ཇི་ལྟར་མེ་ལོང་གཡའ་མེད་པའི་ནང་ན། གཟུགས་བརྙན་སྣང་བ་དེ་ལྟར་མཚོ་དེའི་ནང་ན་སྣང་ངོ་། །དེ་དག་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གཡུལ་དུ་གལ་ཏེ་ཕམ་པར་གྱུར་ན། མཚོ་དེའི་ནང་དུ་རང་རང་གི་གཟུགས་བརྙན་དེ་དག་འབྲོས་པར་སྣང་ངོ་། །གང་དག་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གཡུལ་འགྱེད་པ་དེར་འཆི་བར་འགྱུར་ན་ནི་རང་རང་གི་གཟུགས་བརྙན་མཚོ་དེའི་ནང་ན་འཆི་བར་སྣང་ངོ་། །ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་མགུལ་ཕྲེང་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དབང་པོ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་འདོད་པའི་ཀླུང་ཞེས་བྱ་བ་ན་འདུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་འབྲོས་པ་དང་། ངེས་པར་འཆི་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་མཚོ་དེའི་ནང་དུ་མཐོང་ངོ་། །དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གང་གིས་བདག་ཅག་ཀུན་མཐོང་གི་མཚོའི་ནང་དུ་ལྷ་རྣམས་ལས་ཕམ་ཞིང་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་མཐོང་བའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་རྐྱེན་གང་ཡིན་སྙམ་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་དེ་རྣམས་གྲོང་ཁྱེར་དེ་དག་ཏུ་དོང་སྟེ། ལོ་བརྒྱ་ལོན་ནམ། ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ལོན་ནམ། དེ་ལྟར་ལོ་བཅུ་ལོན་ནམ། དེ་ནས་ཡང་མཚོ་ཀུན་མཐོང་ག་ལ་བར་ལྷ་མ་ཡིན་མགུལ་ཕྲེང་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དབང་པོ་བརྟན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་དོང་སྟེ། དེ་ལྟར་མཚོན་ཆ་དང་། གོ་མཚོན་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་པ། ཆ་བྱད་དང་། མེ་ཏོག་ཕྲེང་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། བྱུག་པས་ལུས་བསྐུས་ པ་དེ་དག་མཚོ་ཀུན་མཐོང་དེ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་མཚོ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་མཚོ་དེའི་ནང་དུ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་མར་འཛིན་པ་དང་། ཕར་འཛིན་པ་དང་། དགེ་སྦྱོང་དུ་འཛིན་པ་དང་། ཆོས་དང་ལྡན་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ། ལྷ་དང་འཐུན་པར་སྒྲུབ་པ་དེ་དག་ཤི་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་མཚོ་དེའི་ནང་དུ་ལྷའི་ཕྱོགས་ནི་རྒྱལ་བར་འགྱུར།
Chinese
大湖四面八方都是水，宽度有五由旬。极其清澈，味道极其鲜美，没有淤泥和浑浊，水流不断，像二月一样极其清澈。星宿之列的中央有个湖，名叫遍见。它的威力是这样的：当阿修罗作战的时候，阿修罗颈饰们就到遍见湖那里去。他们拿着各种武器和盔甲，为了观看战争的景象，围绕着湖坐下。他们的影像就像在无垢的镜子里显现影像一样，在那湖中显现。如果他们在天神和阿修罗的战争中失败了，他们各自的影像就在湖中显现出逃跑的样子。如果有人在天神和阿修罗的战争中死去，那么他们各自的影像就在湖中显现出死去的樣子。阿修罗的主人，名叫颈饰者，以及阿修罗的统治者，住在阿修罗的城市，名叫欲乐河者，他们逃跑和注定死亡的样子，在那湖中都能看到。他们这样想：是什么原因，什么缘故，使我们能在遍见湖中看到被天神打败和衰落的样子呢？然后他们又回到那些城市里，一百年过去了，或者五百年过去了，就这样十年过去了，然后阿修罗颈饰和阿修罗的统治者坚定地一起到遍见湖那里。他们拿着各种武器和盔甲，穿着华丽的衣服，戴着花环，用香粉和香油涂抹身体，围绕着遍见湖坐下。然后，那些围绕着湖的人们，就在湖中看到，认为阎浮提的人，或者彼方的人，或者是出家人，或者具有佛法并遵循佛法，与天神和谐相处的人们，死后会转生到天神之中。然后在那湖中，天神的一方就会获胜。
English
The great lake is full of water on all sides and has a width of five yojanas. It is extremely clear, the taste is extremely delicious, there is no mud and turbidity, the water flows constantly, and it is as clear as the second month. In the center of the constellation is a lake called Sarvadarshana. Its power is like this: when the Asuras wage war, the Asura Necklaces go to that Sarvadarshana Lake. They hold various weapons and armor, and sit around the lake to watch the spectacle of war. Their images appear in that lake just as images appear in a spotless mirror. If they are defeated in the war between the gods and the Asuras, their respective images appear to flee in the lake. If anyone dies in the war between the gods and the Asuras, their respective images appear to die in the lake. The lord of the Asuras, called Necklace, and the ruler of the Asuras, who dwells in the city of the Asuras called Desired River, their flight and destined death can be seen in that lake. They think like this: what is the reason, what is the cause, that we can see in the Sarvadarshana Lake the appearance of being defeated and diminished by the gods? Then they return to those cities, a hundred years pass, or five hundred years pass, and thus ten years pass, and then the Asura Necklace and the ruler of the Asuras steadfastly go together to the Sarvadarshana Lake. They hold various weapons and armor, wear gorgeous clothes, wear garlands, and anoint their bodies with incense powder and fragrant oil, and sit around the Sarvadarshana Lake. Then, those who surround the lake see in the lake that those who consider themselves to be people of Jambudvipa, or people of the other shore, or monks, or those who possess the Dharma and follow the Dharma, and live in harmony with the gods, will be reborn among the gods after death. Then in that lake, the side of the gods will prevail.
Tibetan
ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཕྱོགས་ནི་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་མཐོང་བ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་མགུལ་ཕྲེང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དབང་པོ་བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་འདི་སྙམ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་མ་ལྷ་རྣམས་ནི་མི་ལ་རག་ལས། མིའི་ཁ་ན་ལས། མི་ལ་རྟེན་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་ཅག་གིས་གང་མི་རྣམས་ལ་མི་ཕན་པ་དང་། མི་བདེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འབད་པ་དང་། དེ་དག་ཉམས་པས་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ཐུབ་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་དེ་ལྟར་བསམས་ནས། ལྷ་མ་ཡིན་མགུལ་ཕྲེང་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དབང་པོ་བརྟན་པ་དག་སེམས་པར་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་མི་རྣམས་ནི་ཁ་ཟས་ལ་རག་ལས་ཤིང་རྟེན་པ་ཡིན་ཏེ། མི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་ཟས་ཆུད་གསན་པ་ལ་འབད་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས། དེ་དག་གིས་དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་རྒྱ་མཚོའི་ནང་ན་ཀླུ་ཆོས་དང་མི་ལྡན་པ་ཁྲོ་བའི་ཤས་ཆེ་བ། རྟག་ཏུ་གནོད་པའི་བསམ་པ་ཅན་འཁོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་སྨྲ་བར་བྱེད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རབ་འཇོམས་དང་། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ནག་པོ་དང་། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་བསྒྱིངས་པ་དང་། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་སྟེ། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ཆོས་དང་མི་ལྡན་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མི་འཇུག་པ་རྣམས་ལ། ལྷ་མ་ཡིན་མགུལ་ཕྲེང་དག་ན་རེ། འདི་ལྟར་ཁྱེད་ཅག་ལ་རག་ལས་པའི་མི་དེ་དག་ནི་ལྷའི་ཕྱོགས་ཡིན་ལ། དེ་དག་གི་སྲོག་ཀྱང་ཁ་ཟས་ཀྱིས་འཚོའོ། །ཁྱེད་ཅག་ལ་རག་ལས་པ་ཁ་ཟས་ཀྱིས་འཚོ་བའི་མི་དེ་དག་ཇི་ལྟར་མེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་གྱིས་ཤིག །གང་གི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་ཁྱེད་ཅག་དང་། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ནོར་རྒྱས་དང་། འཇོག་པོ་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་དགྲར་གྱུར་པ་ལྟར་བདག་ཅག་དང་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། ཁྱེད་ཅག་གིས་བདག་ཅག་གི་གྲོགས་བྱ་བ་དེ་ནི་ རིགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་ལྷ་མ་ཡིན་མགུལ་ཕྲེང་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དབང་པོ་བརྟན་པ་དག་གི་ཚིག་ཐོས་ནས་ཆོས་དང་མི་ལྡན་པའི་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཅག་དང་ཁྱེད་ཅག་ཕྱོགས་འཐུན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་ནས་དེ་དག་ནི་རང་གི་གནས་སུ་དོང་ངོ་། །ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཁྲོ་བས་གདུངས་པ་རྣམས་ཀྱང་གནས་སུ་དོང་ནས། གལ་ཏེ་ཆུ་དཔག་ཚད་བརྒྱར་གཡོ་བར་བྱེད་དེ། གལ་ཏེ་དཔག་ཚད་ཉིས་བརྒྱར། གལ་ཏེ་དཔག་ཚད་སུམ་བརྒྱར་གཡོ་བར་བྱེད་དོ། །ཆུའི་སྟེང་ན་ནི་ས་འདུག་སྟེ། གང་གི་ཚེ་ཀླུ་སྡང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཆུ་གཡོ་བར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་ཆུ་གཡོས་པས་ས་གཡོ་བར་བྱེད་ལ། ཕྱོགས་དེའི་ཆུའི་ཚད་ཇི་ཙམ་དུ་གཡོ་བར་བྱེད་པ་དེ་ཙམ་དུ་ས་གཡོ་བར་བྱེད་དེ། ཀླུ་སྡང་བ
Chinese
看到非天一方失败后，名为非天颈鬘和非天自在稳固的那些心想：唉，诸天依赖于人，依靠人的口，依赖于人。我们应当努力使人们不得利益，不得安乐，那些人衰败了，诸天也能被战胜。他们那样想后，非天颈鬘和非天自在稳固便思虑：这样，人们依赖和依靠食物，应当努力使那些人的食物断绝。他们那样知道后，就对大海中不具佛法、嗔怒心重、常怀害人之心的龙们说道：比如，龙王摧灭、龙王黑、龙王弯曲、龙王呼噜呼噜等，对那些不具佛法、不随顺佛法者，非天颈鬘说：这样，那些依赖于你们的人是天的一方，他们的生命也依靠食物存活。你们应当想方设法使那些依赖于你们、依靠食物存活的人们消失。因为这样，你们和龙王财增、富饶者等如同是极端的仇敌一样，我们和诸天也是如此。你们做我们的朋友是合理的。之后，听到非天颈鬘和非天自在稳固的话后，不具佛法的龙们说：我们和你们是同一方的，就那样做。说完，他们就回到自己的住所。被愤怒折磨的龙王们也回到住所后，有时搅动一百由旬的水，有时搅动二百由旬，有时搅动三百由旬。水上有陆地，当嗔怒的龙们搅动水的时候，水被搅动，陆地也被搅动。那个方向的水搅动多少，陆地也被搅动多少，嗔怒的龙
English
Having seen the defeat of the Asura side, those called Asura Necklace and Asura Lord Steadfast thought to themselves: Alas, the gods depend on humans, rely on the mouths of humans, and are dependent on humans. We should strive to make the people not benefit and not be comfortable, and if those people decline, the gods can also be overcome. After thinking that way, Asura Necklace and Asura Lord Steadfast pondered: Thus, people depend on and rely on food, and we should strive to cut off the food of those people. After they knew that, they spoke to the dragons in the ocean who did not possess Dharma, were prone to anger, and always harbored harmful thoughts, saying: For example, the dragon king Destroyer, the dragon king Black, the dragon king Bent, the dragon king Hulu Hulu, etc., to those who do not possess Dharma and do not follow Dharma, Asura Necklace said: Thus, those people who depend on you are on the side of the gods, and their lives also depend on food to survive. You should find ways to make those people who depend on you and rely on food disappear. Because of this, you and the dragon king Wealth Increase, the affluent ones, etc., are like extreme enemies, and we and the gods are also like that. It is reasonable for you to be our friends. After that, having heard the words of Asura Necklace and Asura Lord Steadfast, the dragons who did not possess Dharma said: We and you are on the same side, so let it be done that way. After saying that, they returned to their own abodes. The dragon kings tormented by anger also returned to their abodes, and sometimes stirred up a hundred yojanas of water, sometimes stirred up two hundred yojanas, and sometimes stirred up three hundred yojanas. There is land on the water, and when the angry dragons stir up the water, the water is stirred up, and the land is also stirred up. The amount of water stirred up in that direction is the amount of land stirred up, the angry dragons
Tibetan
་ཁྲོ་བས་གདུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་བྲམ་ཟེ་རྟོག་གེ་པ་བསྟན་བཅོས་ངན་པས་བསླུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཚོར་ནས་འདི་ལྟར་ལོ་ལེགས་པར་འགྱུར་རོ། །ལོ་ཉེས་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ལ་རུང་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ལ་མི་རུང་བར་འགྱུར་རོ། །མཚོན་གྱིས་འཁྲུག་པར་འགྱུར་རོ། །མཚོན་གྱིས་འཁྲུག་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཆར་ལེགས་པར་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཆར་ལེགས་པར་འབབས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བ་ལང་དང་བྲམ་ཟེ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །བ་ལང་དང་བྲམ་ཟེ་འགྲིབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་ལྟར་མི་རྟོག་གེ་པ་དག་མངོན་པར་རྗོད་པར་བྱེད་དེ་དེ་ལྟར་ས་གཡོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་རྒྱུ་གཞན་གྱིས་ས་གཡོ་བར་བྱེད་པ་ལ་དེ་ལྟར་དགེ་སློང་དེ་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་དབང་གིས་རླུང་ས་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་གཡོ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་གཡོས་པས་ཆུ་གཡོ་བར་བྱེད་དེ། ཆུ་གཡོས་པས་ཀྱང་ས་གཡོ་བར་བྱེད་དེ། དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱའམ། དཔག་ཚད་བརྒྱའམ། དཔག་ཚད་ཉིས་བརྒྱའམ། དཔག་ཚད་སུམ་བརྒྱའམ། དཔག་ཚད་བཞི་བརྒྱའམ། དེ་ལྟར་ཚད་ཇི་ཙམ་དུ་རླུང་གཡོ་བར་བྱེད་པའི་ཚད་དེ་ཙམ་དུ་ཆུ་གཡོ་བར་བྱེད་ལ། ཆུ་གཡོ་བའི་ཚད་ཀྱིས་ས་གཡོ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་གང་རླུང་དག་གཡོ་བ་ན་ཆུ་གཡོ་བར་བྱེད། ཆུ་གཡོས་པས་ས་གཡོ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ནི་གང་རྐྱེན་ནི་གང་གཞི་ནི་གང་ཡིན་སྙམ་ནས། དགེ་སློང་དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པའམ། ལྷའི་མིག་གིས་བརྟགས་ན། རླུང་གིས་ཆུ་འཛིན་ལ། ཆུ་ལ་ས་བརྟེན་ཏེ། རླུང་དེ་དག་གཡོས་ན་ཆུ་གཡོ་བར་འགྱུར། དེ་དག་གཡོས་པས་ས་གཡོ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་དེ་ལྟར་རྒྱུ་དེས་ན་ས་གཡོ་བར་འགྱུར་རོ། །ས་གཡོ་བ་དེ་ཡང་དགེ་སློང་དེས་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་མཐོང་སྟེ། གལ་ཏེ་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་གཡོ་ན་ནི་དེ་དགེ་བར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་དང་ལོ་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་མི་དགེ་བའི་དབང་གིས་གཡོ་ན་ནི་ལས་ཀྱི་མཐའ་སྤྱད་ཅིང་གང་བྱས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དེ་མི་དགེ་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་ལ་རག་ལས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྒྱུ་མེད་པ་མ་ཡིན། འདོད་རྒྱལ་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན། བྱེད་པ་པོས་གནས་སུ་བྱས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་དང་འཐུན་པར་འབྲས་བུ་འབྱུང་ངོ་། །འབྲས་བུ་མངོན་པར་མི་ཤེས་པའི་རྟོག་གེ་པ་དག་ན་རེ། འདི་ལྟར་དབང་པོའི་ཕྱོགས་དག་ས་གཡོའོ། །རླུང་གི་ཕྱོགས་དག་ས་གཡོའོ། །ཆུ་ལྷའི་ཕྱོགས་དག
Chinese
被愤怒折磨者的力量就是这样。那些被婆罗门论师的邪恶论典迷惑的人们感觉到，会这样，今年会丰收。今年会歉收。对国王有利。对国王不利。会发生武器冲突。不会发生武器冲突。会下好雨。不会下好雨。牛和婆罗门会增多。牛和婆罗门会减少，像这样，那些非论师们会公开宣称，那样，大地会震动。还有，因为其他原因导致大地震动，那样，比丘通过听闻而产生的智慧来思考，由于众生的善与非善的力量，名为风持地者会震动。它震动导致水震动。水震动也导致大地震动。五百由旬，一百由旬，二百由旬，三百由旬，四百由旬，像这样，风震动的程度有多大，水震动的程度就有多大。水震动的程度导致大地震动。 其中，当风震动时，水会震动。 水震动导致大地震动的原因是什么？条件是什么？基础是什么？思考后，那位比丘通过听闻而产生的智慧，或者通过天眼观察，风支撑着水，水支撑着大地，那些风震动时，水会震动。那些震动时，大地会震动，这样想，因为那个原因，大地会震动。大地震动，那位比丘也看到两种情况，如果由于善业的力量而震动，那么那是善的，是众生的安乐和丰收。如果由于非善的力量而震动，那么是业的尽头，并且对所做的众生来说，那是不善的。依赖于善与非善的一切都不是没有原因的。不是随意产生的。不是由作者所安置的，而是与原因相符而产生结果。那些不能明显了解结果的论师们说，像这样，自在天的方向导致大地震动。风的方向导致大地震动。水神的方向
English
Such is the power of those tormented by anger. Those who are deluded by the evil treatises of the Brahmins and logicians feel that it will be a good year. It will be a bad year. It will be favorable to the king. It will be unfavorable to the king. There will be armed conflict. There will be no armed conflict. It will rain well. It will not rain well. Cattle and Brahmins will increase. Cattle and Brahmins will decrease, like this, those non-logicians will openly declare, and thus, the earth will shake. Furthermore, because other causes cause the earth to shake, thus, that monk contemplates with the wisdom arising from hearing. Due to the power of the virtue and non-virtue of sentient beings, that which is called the wind-holder of the earth shakes. When it shakes, it causes the water to shake. When the water shakes, it also causes the earth to shake. Five hundred yojanas, one hundred yojanas, two hundred yojanas, three hundred yojanas, four hundred yojanas, in this way, to the extent that the wind shakes, to that extent the water shakes. The extent of the water's shaking causes the earth to shake. Among these, when the winds shake, the water shakes. What is the cause, what is the condition, what is the basis for the water shaking and causing the earth to shake? Having thought about it, that monk, through the wisdom arising from hearing, or through the divine eye, observes that the wind supports the water, and the water relies on the earth. When those winds shake, the water will shake. When those shake, the earth will shake, thinking thus, because of that cause, the earth will shake. That earthquake, that monk also sees in two ways. If it shakes due to the power of virtuous actions, then that is virtuous, it is the happiness and good harvest of sentient beings. If it shakes due to the power of non-virtue, then it is the end of karma, and for the sentient beings who have done it, that becomes non-virtuous. All that depends on virtue and non-virtue is not without cause. It is not produced arbitrarily. It is not established by a maker, but the result arises in accordance with the cause. Those logicians who do not clearly understand the result say, like this, the direction of the lord of power causes the earth to shake. The direction of the wind causes the earth to shake. The direction of the water deity