Tibetan
ས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྲུངས་མ་དེ་དག་གིས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ་དེ་དག་ལ་སོ་སོར་རྗེས་སུ་བསྟན་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་དེའི་སྡིག་པའི་ལས་བཅོམ་ཞིང་སྤངས་ལ་ཟད་པར་མ་བྱས་པ་དེ་སྲིད་དུ་གནོད་པ་མི་བཟད་པའི་རྣམ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་ཇི་ལྟར་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ཕྱིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དེ་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་ཏེ། ཐར་ནས་ཀྱང་གལ་ཏེ་ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ཀྱིས་ཡི་དགས་དང་། དུད་འགྲོ་དག་ཏུ་མ་སྐྱེས་ལ་མི་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་མིར་སྐྱེས་ན། ལས་དེ་དང་རྒྱུ་འཐུན་པའི་འབྲས་བུས་དེ་རྟག་ཏུ་གཞན་དུ་ཞུགས་ནས་སླུ་བར་བྱེད་ཅིང་ནོར་རྫས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཕྲོག་པར་བྱེད། དེའི་བྱ་བ་གཞན་གང་ཡིན་པ་དག་ཀྱང་ཚེགས་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཞིང་དེའི་ཚིག་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་པ་ཡིད་ཆེས་པར་མི་འགྱུར་བ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་དགེ་སློང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤེས་པ་དེས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་ངུ་འབོད་ཀྱི་འཁོར་ལ་བརྟགས་ན། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཁྭ་མཆུ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་མཐོང་ངོ་། །དེར་སེམས་ཅན་དག་ལས་གང་གིས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་སྙམ་ནས་དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་ པས་བརྟགས་ན། གང་གིས་སྲོག་གཅོད་པ་དང་། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང་། ཆང་འཐུང་བ་དང་། བརྫུན་སྨྲ་བ་ཀུན་དུ་བསྟེན་ཅིང་བསྒོམས་ལ་མང་དུ་བྱས་པས་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལུས་དང་བྲལ་ནས་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཁྭ་མཆུ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེར་གང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཡང་སོས་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །བརྫུན་ནི་གང་ཞིག་དགེ་འདུན་གྱི་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སོང་ནས་ནད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་གསོས་སྨན་སྦྱར་བར་ཁས་བླངས་པ་ལས་མ་བྱིན་ན་དེ་ལུས་དང་བྲལ་ནས་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཁྭ་མཆུ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེར་གནོད་པ་འདི་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། འདས་པའི་དུས་སུ་ལས་བྱས་པ་དེ་དག་ཁྭ་མཆུ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུས་ཤ་བཅད་ཅིང་བཅད་ཅིང་ཟའོ། །གང་གི་ཚེ་ཤ་བཅད་པར་གྱུར་པའི་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་དང་གནས་དེ་ཉིད་དུ་ཡང་ཆེས་ཤིན་ཏུ་གཞོན་ཤ་ཅན་པད་མ་ལྟར་འཇམ་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཅི་ནས་ཀྱང་ཚོར་བ་ཆེས་དྲག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ཕྱུང་ཞིང་བཏོགས་པ་དང་། དེ་ནས་ཡང་ཆེས་ཤིན་ཏུ་གཞོན་ཤ་ཅན་སར་པ་གཞན་དག་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ།
Chinese
那些有情地狱的狱卒们，对那些有情地狱众生各自进行追赶，直到他们的罪业被摧毁、舍弃并耗尽为止，无数种无法忍受的损害，正如先前所说的那样发生。之后，这些有情地狱众生将从中解脱。解脱后，如果因为还要经历其他次数的业力，没有转生为饿鬼和旁生，而是与人类有相同命运地转生为人，那么，与该业力具有相同因果关系的果报，会使他们总是被他人欺骗，并且所有财物也被抢夺。他们的其他任何行为也都变得非常艰难，而且他们的话语也不被世人所相信。然后，另外一位比丘，了解业果成熟的道理，观察大号叫地狱的周围，他通过听闻而获得的智慧，看到了名为“乌鸦嘴金刚”的有情地狱。他心想，哪些有情会转生到那里呢？于是他通过听闻而获得的智慧进行观察，发现那些杀生、不予而取、邪淫、饮酒、说谎，总是依止、修习并大量造作这些恶业的人，当他们身亡后，堕入恶趣，转生到名为“乌鸦嘴金刚”的有情地狱中。在那里，所有有情地狱的痛苦，如复活地狱等，都会发生。而说谎之人，如果进入僧团中，答应因疾病而调制药物，但却没有给予，那么他身亡后，堕入恶趣，转生到名为“乌鸦嘴金刚”的有情地狱中。在那里，会发生这些损害：过去所造的业，会被“乌鸦嘴金刚”切割、切割并吞食。当肉被切割的那一刹那，在同一个地方，又会生出非常非常鲜嫩、像莲花一样柔软的肉。为了让他们尽可能地感受到剧烈的痛苦，这些肉会被拔出并剥离。之后，又会生出其他非常非常鲜嫩的肉。
English
Those guardians of the sentient hells pursue each of those sentient hell beings individually, and until their sinful actions are destroyed, abandoned, and exhausted, hundreds of unbearable harms occur, just as previously described. Afterwards, those sentient hell beings will be liberated from that hell. After liberation, if due to karma that must be experienced for other times, they are not born as hungry ghosts or animals, but are born as humans with the same fate as humans, then the result of that karma, which has the same cause, will cause them to always be deceived by others, and all their possessions will be stolen. Any other actions of theirs will also become very difficult, and their words will not be believed by worldly people. Then, another bhikshu, knowing the ripening of karmic results, observes the surroundings of the great crying hell, and through the wisdom gained from hearing, he sees a sentient hell called "Crow-Beak Vajra." He wonders, which sentient beings will be born there? So he observes through the wisdom gained from hearing, and finds that those who kill, take what is not given, commit sexual misconduct, drink alcohol, and lie, always relying on, practicing, and greatly accumulating these evil deeds, when they die, fall into evil destinies and are born in the sentient hell called "Crow-Beak Vajra." There, all the sufferings of the sentient hells, such as the reviving hell, will occur. And a liar, if he enters the sangha and promises to prepare medicine for an illness, but does not give it, then after he dies, he falls into evil destinies and is born in the sentient hell called "Crow-Beak Vajra." There, these harms will occur: the actions done in the past will be cut, cut, and eaten by the "Crow-Beak Vajra." At the moment when the flesh is cut, in that same place, very, very tender flesh, as soft as a lotus, will grow again. In order to make them feel the most intense pain, that flesh will be pulled out and stripped off. Then, other very, very tender flesh will grow again.
Tibetan
།དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ་དེ་དག་ལོ་འབུམ་ཕྲག་དུ་མར་ཁྭའི་མཆུ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུས་ཟ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཐར་བ་དང་བྱེ་མའི་ནང་ནས་ལྕགས་རབ་ཏུ་འབར་བ་འབྱུང་ལ་དེ་བྱེ་མ་དེ་དག་ལ་རྐང་པས་འགྲོ་སྟེ། དེ་ཇི་ལྟར་ཐལ་བ་ཡང་མི་མངོན་པ་དེ་ལྟར་དེས་སྲེག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ལངས་པ་དང་ཡང་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། གང་གིས་བརྫུན་དེ་སྨྲས་ཤིང་སྡིག་པའི་རྗེས་སུ་སྨྲས་པ་བརྫུན་སྨྲ་བས་བརྫུན་ཟེར་བ་སྨྲས་པ་དེ་ཡང་འབྱུང་ཞིང་འབྱུང་ཞིང་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལྕེ་ཡང་བདག་ཉིད་ཟའོ། །འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། བདུད་རྩི་དང་ནི་དུག་ཉིད་དག །མི་རྣམས་ཀྱི་ནི་ལྕེ་ལ་གནས། །བདེན་པར་སྨྲ་བ་བདུད་རྩི་ཡིན། །བརྫུན་གྱི་ཚིག་ནི་དུག་དང་འདྲ། །གང་ཞིག་བདུད་རྩི་མངོན་འདོད་པ། །དེ་ནི་རྟག་ཏུ་བདེན་ལ་གནས། །གང་ཞིག་དུག་ལ་མངོན་དགའ་བ། །དེ་ནི་བརྫུན་ གྱི་ཚིག་ལ་དགའ། །དུག་གིས་གནོད་པར་ངེས་མེད་ཀྱི། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བས་ངེས་པར་འགྱུར། །གང་ཞིག་བརྫུན་ནི་སྔོན་སྨྲ་བ། །སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་འཆི་བར་འགྱུར། །བརྫུན་གྱིས་བདག་ལ་མི་ཕན་ན། །གཞན་ལ་ཕན་པར་ག་ལ་འགྱུར། །བདག་དང་གཞན་གང་སྡུག་བསྔལ་བ། །དེ་ནི་མི་ཡིས་ཅི་ཕྱིར་བསྟེན། །དེ་ལྟར་བརྫུན་ལ་བསྟེན་པ་ནི། །སྡིག་པ་སྡིག་པར་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །མཚོན་དང་མེ་དང་ངམ་གྲོག་ལས། །མི་ཡི་སྡུག་བསྔལ་དེ་འདྲ་མེད། །ལུས་གཅིག་འཕྲོག་པ་མཐོང་བ་ནི། །འཆི་བ་དུག་ལས་འབྱུང་འགྱུར་ཏེ། །ཚེ་རབས་སྔ་ཕྱི་སྟོང་དག་ཏུ། །བརྫུན་གྱི་ཚིག་གིས་ཆུད་གཟོན་ཏོ། །བཙུན་པའི་རིགས་ལ་མཐོར་བྱེད་ཅིང་། །དམའ་བའི་རིགས་ལ་རྒྱན་དུ་བྱེད། །ཐར་པའི་ལམ་དག་སྟོན་བྱེད་པ། །བདེན་པ་ཡིན་ཞེས་མངོན་པར་བརྟགས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་ལས། །སྲེད་པས་ཁྱེར་བར་གྱུར་པ་ན། །གཟིངས་འདྲ་བདེན་སྨྲ་མཆོག་ཡིན་ཞེས། །བདེ་བར་གཤེགས་པས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད། །སྲེད་པའི་ཞགས་པའི་དབང་དུ་སོང་། །འདི་ལྟར་སྐྱབས་གཞན་བདེན་པ་ལས། །མེད་ཅེས་ཆོས་ལ་མཁས་པས་རིག །གཅེར་བུ་མཚོན་གྱིས་གཅོད་པ་ལྟར། །བདེན་པས་རྟག་ཏུ་ཉོན་མོངས་གཅོད། །མཚོན་གྱིས་བཏབ་པས་ངུ་བར་འགྱུར། །བདེན་པས་ནམས་ཀྱང་ངུ་བ་མེད། །འཇིག་རྟེན་གཉིས་ལ་ཕན་བྱེད་པ། །བདེན་པ་མི་ཟད་གཏེར་ཞེས་བྱ། །ཆོས་སོ་ཅོག་གི་ཁྲིམས་ཡིན་ཞིང་། །ནོར་གྱི་གཞི་ཡི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །བདེན་པའི་ཡོན་ཏན་རབ་བསྒྲུབས་པ། །བདེ་འབྱུང་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ཡིན། །བློ་ལྡན་ངན་གཡོ་རྣམས་སྤོངས་ཤི
Chinese
如是，彼等地狱众生，以数百万年之久，被如金刚般的乌鸦喙所食。之后，从解脱和沙中，出现炽燃之铁，彼以足行于彼沙上。如彼灰烬亦不显现般，彼焚烧之。之后，起身且一切亦将生起，何者语妄语且随罪恶而语者，语妄语者说妄语，彼亦生起又生起，且自身之舌亦食自身。此处有偈颂：甘露与毒，于人之舌上住。说真实语是甘露，妄语之语如毒。何者显欲甘露，彼则恒常住于真实。何者显乐于毒，彼则乐于妄语之语。毒之害不决定，然妄语说则必定成。何者妄语先说，彼士夫则将死。妄语于己无益，于他如何能益？己与他何者痛苦，彼为何人所依？如是依于妄语者，罪恶将成罪恶。较之武器与火与悬崖，人之痛苦无如是。见夺一身体者，死自毒生。于千生前后，妄语之语所欺骗。于高贵之族作增上，于卑贱之族作庄严。示解脱之道者，真实是也如是显明观察。有情众生各自之业，为贪欲所牵引时，如船般说真语是殊胜，如来如是宣说。世界无始无终，为贪欲之索所系缚。如是较之真实无有他怙，如是通达佛法者所知。如裸体以武器所断般，真实恒常断烦恼。以武器所击将哭泣，真实则何时亦不哭。于二世作利乐者，真实是无尽之宝。是所有佛法之法律，且是财富之根本殊胜也。真实之功德善修习，是生乐之大果。具慧者舍弃诸恶
English
Thus, those hell beings are eaten for hundreds of thousands of years by the crow's beak, which is like a vajra. Then, from liberation and from the sand, blazing iron arises, and it walks on that sand with its feet. Just as the ashes do not appear, so it burns them. Then, rising up, everything will arise again. Whoever speaks lies and speaks after evil, the liar speaks lies, he also arises again and again, and his own tongue eats himself. Here are verses: Nectar and poison reside on the tongues of men. Speaking the truth is nectar, the words of falsehood are like poison. Whoever desires nectar, he always abides in truth. Whoever delights in poison, he delights in the words of falsehood. The harm of poison is uncertain, but speaking falsely is certain. Whoever speaks falsehood first, that man will die. If falsehood does not benefit oneself, how can it benefit others? Whoever suffers, self and other, why do people rely on it? Thus, relying on falsehood, evil will become evil. There is no such suffering for man as from weapons and fire and cliffs. Seeing the taking of one body, death arises from poison. In thousands of past and future lives, the words of falsehood have been deceived. It exalts the noble family and adorns the lowly family. The one who shows the path of liberation, the truth is also clearly observed. When sentient beings are carried away by their own actions, by craving, the Tathagata declared that speaking the truth is supreme, like a ship. The world has no beginning and no end, bound by the rope of craving. Thus, there is no other refuge than truth, as known by those who are skilled in the Dharma. Just as a naked body is cut with a weapon, the truth always cuts off afflictions. Being struck with a weapon will cause crying, but the truth never cries. The one who benefits both worlds, the truth is called an inexhaustible treasure. It is the law of all Dharmas, and it is the supreme foundation of wealth. The virtue of truth is well cultivated, it is the great fruit of happiness. The wise abandon all evil.