Tibetan
ཀ་ར་དང་། ཀུམ་བྷི་ར་དང་། ན་ཀྲ་དང་། ཉ་ཕྱིས་དང་། དུང་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེ་བ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཡིད་ལ་སེམས་པའི་ཟས་དེས་འཚོ་བར་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་མའམ། གལ་ཏེ་ཕས་རང་གི་བུ་དྲན་ན་དྲན་པ་དེས་ཚིམ་པར་བྱེད་དེ། དེ་ནས་ཡང་འཕེལ་བར་བྱེད་ཅིང་འཚོ་བར་བྱེད་ལ་ཁ་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་ཡང་བྱེད་དོ། །དེ་ལས་གང་གིས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་སྙམ་ནས་དགེ་སློང་དེ་རབ་ཏུ་དཔྱོད་དེ་དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་བརྟགས་ན། བློ་ཞན་ཅིང་ལས་དང་འབྲས་བུ་དག་མངོན་པར་མི་ཤེས་པ་གང་གིས་གཞན་དག་ལ་འདི་ལྟར་ངས་ཁྱོད་ལ་ཟླ་བ་ཕྱེད་དམ་ཟླ་བ་གཅིག་ན་ནོར་རྫས་ཀྱི་རྣམ་པའམ། ཁ་ཟས་ཀྱི་རྣམ་པའམ། ནོར་གྱི་དབྱིག་གི་རྣམ་པ་ཆུང་ཟད་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་ཁས་བླངས་ལ་དེའི་ཚིག་དེ་དབུལ་པོ་དེས་ཐོས་ནས་དགའ་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་སྦྱིན་བདག་འདིས་བདག་དབུལ་པོ་ལ་ཁས་བླངས་པ་དེ་བདག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ་སྙམ་ནས། དེ་ཡིད་མཆོག་ཏུ་དགའ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་ཟླ་བ་ཕྱེད་དམ་ཟླ་བ་གཅིག་གི་དུས་སུ་དེ་འོངས་ནས་དེའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། མི་ངན་པ་དེས་ཁ་སྟོངས་པར་བྱས་ན། དེ་ལུས་དང་བྲལ་ནས་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དགའ་བ་དང་དགའ་བ་མེད་པའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཐར་ནས་ཀྱང་གལ་ཏེ་དུད་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་ན། འདི་ལྟར་དེས་དེ་ལ་བརྫུན་བྱས་ནས་ཡིད་དགའ་བར་བྱས་པ་དེའི་མཐུས་དེ་ཡིད་ལ་སེམས་པའི་ཟས་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་ན། ལས་དེ་དང་རྒྱུ་འཐུན་པར་དེ་དེའི་བྲན་ཉིད་ དུ་འགྱུར་བ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་དགེ་སློང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤེས་པ་དེས་དུད་འགྲོའི་འཇིག་རྟེན་ཁ་ཟས་བཞི་པ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་འདི་ལྟར་དུད་འགྲོའི་ཡུལ་ན་དུད་འགྲོ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་དགའ་བའི་ཟས་ཀྱིས་འཚོ་བ་ཡོད་དེ། ནགས་ཁུང་ན་སྦྲུལ་པོ་ཆེ་ཨ་ཛ་ག་ར་ཞེས་པ་དགའ་བའི་ཟས་དང་རླུང་ཟ་ཞིང་འཚོ་བ་དང་། སྲོག་ཆགས་ག་ལ་གོ་ལི་ཀ་དང་། རི་ཞོལ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་གཞན་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་ལ་འོད་གསལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དགའ་བའི་ཟས་ནི་གནོད་སེམས་མེད་པའི་དགའ་བའི་ཟས་ཀྱིས་འཚོ་བ་ཡིན་གྱི་དུད་འགྲོའི་དགའ་བའི་ཟས་ནི་འཁོན་གྱི་ལྟ་བ་དང་། འཁོན་དམ་དུ་འཛིན་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ན་དེ་དག་ལས་གང་གིས་དེར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་སྙམ་ནས། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་བརྟགས་ན
Chinese
ཀ་ར་和，ཀུམ་བྷི་ར་和，ན་ཀྲ་和，ཉ་ཕྱིས་和，དུང་等从卵生的生物，以意念的食物为生。如果母亲或父亲想念自己的孩子，就以想念来满足，然后又增长、生存，也做食物的事情。从那里面，想到会从哪里出生，比丘就彻底思考，他以听闻而产生的智慧来观察。愚笨且不能明显了解业和果报的人，对其他人这样承诺：我将在半个月或一个月内给你少许财物、食物或财物的财富。那个穷人听到那些话后会高兴，心想：这位施主承诺给我这个穷人，他会施舍给我。他心里非常高兴，就像那样，在半个月或一个月的时间里，他来了并去到他那里，那个恶人却说了空话。那个人就会离开身体，堕入恶道，生于有喜和无喜的众生地域中。然后解脱后，如果生于畜生中，就像那样，他欺骗了那个人并使他高兴，凭借那个力量，他将获得意念的食物。如果生于人类中，与那个业和因相符，他就会成为那个人的奴隶，这是可以见到的。然后，比丘，知道业的果报成熟，就思考畜生世界的第四种食物，称为喜悦。他以听闻而产生的智慧这样思考：在畜生界，有畜生以完全烦恼的喜悦食物为生。在森林的洞穴里，叫做大蛇阿扎嘎拉的生物，以喜悦的食物和风为食而生存。还有生物嘎拉郭里嘎和叫做山脚居住者等等，还有其他的。对于那些，光明的诸神的喜悦食物是以无害之心的喜悦食物为生，而畜生的喜悦食物是具有怨恨的观点和紧抓怨恨的心，想到他们会从哪里出生，他就以听闻而产生的智慧来观察。
English
Kara and, Kumbhira and, Natra and, Nyaphyi and, Dung, etc., beings born from eggs live on the food of thought. If a mother or father thinks of their child, they are satisfied by that thought. Then they grow and live, and also do the work of food. Thinking about where they will be born from that, the monk thoroughly contemplates, and he examines with the wisdom that arises from hearing. A person who is foolish and does not clearly understand karma and its results promises others, saying: 'I will give you a small amount of wealth, food, or riches in half a month or a month.' When that poor person hears those words, they become happy, thinking: 'This benefactor has promised me, a poor person, that he will give to me.' He is very happy in his mind, and just like that, in half a month or a month's time, he comes and goes to him, but that wicked person speaks empty words. That person will leave their body and fall into a bad rebirth, being born in the hell realms of sentient beings, in the realms of joy and joylessness. Then, even after being liberated, if they are born among animals, just like that, because he deceived that person and made him happy, by that power, he will obtain the food of thought. If he is born among humans, in accordance with that karma and cause, he will be seen to become that person's slave. Then again, monk, knowing the ripening of the fruits of karma, he contemplates the fourth food of the animal world, called joy. He thinks with the wisdom that comes from hearing: 'In the animal realm, there are animals that live on the food of joy, which is completely afflicted. In the forest caves, the great snake called Ajagara lives by eating the food of joy and wind. There are also creatures like Gala Golika and those called mountain dwellers, and others as well.' For those, the joy food of the gods of clear light is to live on the joy food of harmless minds, but the joy food of animals is to have views of resentment and minds that hold resentment tightly. Thinking about where they will be born from those, he examines with the wisdom that comes from hearing.
Tibetan
། ཞེ་སྡང་གི་ཤས་ཆེ་བའམ། ཞེ་སྡང་གི་རང་བཞིན་ཅན་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འཁོན་གྱི་རྒྱུ་དང་འཐུན་པ་དང་། གཏི་མུག་གི་ཤས་ཆེ་བ་དེས་སྲོག་གཅོད་པར་བྱས་ན། དེ་ལུས་དང་བྲལ་ནས་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་འཁོན་དང་དགའ་བའི་གཞི་ཡོད་པ་དེས་དུད་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་ན། དགའ་བའི་ཟས་དང་རླུང་ཟ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་གལ་ཏེ་མི་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་མིར་སྐྱེས་ན། ལས་དེ་དང་རྒྱུ་འཐུན་པར་དེ་རྟག་པར་གློ་བུར་དུ་ཕ་རོལ་དང་། ལྷན་ཅིག་རྒྱུ་མེད་པར་འཐབ་པ་དང་འབྲེལ་པར་འགྱུར་བ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་དགེ་སློང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤེས་པ་དེས་རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་དུད་འགྲོའི་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ཡས་པ་ལ་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། ཡང་ཆུའི་ནང་ན་རྒྱུ་བ་དག་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་སྙམ་ནས། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་བརྟགས་ན། གང་བློ་ཞན་ཅིང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞན་པ་སྐོམ་གྱིས་གདུངས་བཞིན་དུ་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་ན་དེ་ལུས་དང་བྲལ་ནས་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་ཆུའི་ནང་ན་རྒྱུ་ བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉའི་སྐྱེ་གནས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ནང་ན་གཅིག་པུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐོམ་གྱིས་གདུངས་ནས་སྲིད་པ་བར་མ་ལ་ཆུ་དེ་མཐོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དོན་དུ་གཉེར་བ་དེས་ད་ནི་བདག་འདིར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་སྙམ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་དེ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། སྲིད་པ་ནི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་འབྱུང་ལ་སྲིད་པའི་ཡན་ལག་ལ་གནས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །གང་དེ་སྦྱིན་པ་མ་བྱིན་ཞིང་བསོད་ནམས་མ་བསྒྲུབས་པའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེས་ཆུ་རྟག་ཏུ་དྲོ་བར་འགྱུར་ཞིང་། དེའི་ཁ་ཡོངས་སུ་སྐམ་པར་འགྱུར་ལ་རེག་པ་བ་ཚྭ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་བ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་དགེ་སློང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤེས་པ་དེ་བྱ་སྐམ་ས་ལ་རྒྱུ་བ་དང་། བར་སྣང་ལ་རྒྱུ་བ་དག་ལ་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། ལས་གང་གིས་བྱ་དག་བར་སྣང་ལ་འཕུར་ཞིང་ནམ་མཁའ་རྟེན་མེད་པ་ལ་རྟེན་པར་བྱེད་སྙམ་ནས། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་བརྟགས་ན། འདི་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མོས་པས་བསྒྱུར་བ་དང་། ལུས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་དང་། ཡིད་ལྟར་མགྱོགས་པའོ། །དེ་ལ་མོས་པས་བསྒྱུར་བ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་དག་གི་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་མོས་པ་དེ་ལྟར་འགྲོ་བ་དང་། གལ་ཏེ་སའི་ཁམས་སུ་རབ་ཏུ་མོས་པ་ན། དེའི་ཚེ་ནམ་མཁའ་སའི་ཁམས་སུ་མཐོང་ནས་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་ལྟ་བུའོ། །ལུས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་གྱུར་པ་སྟེ། བྱ་རྣམས་ལྟ་བུའོ། །ཡིད་ལྟར་མགྱོགས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡིན་ལ། ཡིད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་གཟས་པ་དེ་བཞིན་དུ། གནས་གཞན་དུ་ཕྱིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཁམས་གསུམ་གྱི་ལས་སོ་སོའི་བྱེ་བྲག་གིས། དེ་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར་བ་མཐོང་ངོ་།། །། འཕགས་པ་དམ་པའི་ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ།
Chinese
如果嗔恨心重，或者本性是嗔恨，与怀恨的因相符，并且愚痴心重的人杀生，那他死后堕入恶趣，转生到众生地狱中。如果他有怀恨和贪爱的基础，转生到畜生中，就会吃贪爱的食物和空气。如果他与人类有相同的命运而转生为人，由于与那个业和因相符，他总是会突然与他人，一起无缘无故地争斗，并且会看到与争斗相关的事情。然后，比丘，了解业的果报成熟的人，又以另一种方式思考无边无际的畜生世界，又想水中的众生是如何出生的呢？他通过听闻而产生的智慧进行观察，如果有人心智迟钝，辨别能力差，在口渴的折磨中死去，那他死后堕入恶趣，转生到水中。
English
If one has a strong sense of hatred, or whose nature is hatred, which is in accordance with the cause of resentment, and if one with a strong sense of ignorance commits killing, then upon separation from the body, that one will fall into evil destinies and be born into the hells of sentient beings. If one has a basis of resentment and attachment, and is born among animals, one will eat food and air of attachment. If one is born as a human with the same fate as humans, due to being in accordance with that karma and cause, one will always suddenly, together with others, fight for no reason, and one will see things related to fighting. Then, O Bhikshu, one who knows the ripening of the fruits of karma, contemplates the boundless world of animals in another way, and wonders how beings in the water are born. When one investigates with the knowledge arising from hearing, if one is of weak mind and weak discernment, and dies while tormented by thirst, then upon separation from the body, that one will fall into evil destinies and be born in the water.
Chinese
犹如见到彩虹而行走一般。以身体行走是由于法性的差别所致，如同鸟类一般。如意迅速是如来佛的，心中如何思量，就能到达其他地方。这也是三界各自业力的差别，因此见到神变变化为三种。
English
It is like walking after seeing a rainbow. Walking with the body is due to the difference in Dharma nature, like birds. Being as swift as thought belongs to the Tathagata Buddha. Just as one thinks in the mind, one can go to another place. This is also due to the differences in the karma of the three realms. Thus, it is seen that miraculous powers transform into three types. The Noble and Sacred Dharma, the Establishment of Mindfulness.