Tibetan
་རྣམས་སྐྱེས་ལ་དེ་དག་མི་ངན་པ་དེས་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཕྱིར་རམ། ནོར་རྫས་འདོད་པའི་ཕྱིར་གསོད་ན། དེ་ལུས་དང་བྲལ་ནས་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཐར་ནས་ཀྱང་སྲིན་བུ་དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེ་བ་སྦྲང་བུ་དང་། ཤིག་ལ་སོགས་པའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེ་གནས་གཉིས་པ་ལ་ཡང་དག་པ་གཞན་མ་ཡིན་པའི་ལམ་གྱིས་ལྟ་བ་དང་བློ་གྲོས་གཞན་མ་ཡིན་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཤིན་ཏུ་ཞིབ་མོས་སོ་སོར་རྟོག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་དགེ་སློང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ ཤེས་པ་དེས། དུད་འགྲོའི་འཇིག་རྟེན་ལ་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། ལས་གང་གིས་དུད་འགྲོ་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་སྙམ་ནས། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་བརྟགས་ན། གང་ལ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་བསམ་གཏན་ཐོབ་པས་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ལས། གལ་ཏེ་རྐྱེན་ཞིག་གིས་ཞེ་སྡང་སྐྱེས་ལ་དེ་ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པས་ཡུལ་འཇིག་པར་བྱེད་ན། དེ་ལུས་དང་བྲལ་ནས་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཐར་ནས་ཀྱང་། དུད་འགྲོ་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེ་བ་བྱ་རྒོད་དང་། ཁྭ་ལ་སོགས་པའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཐར་ནས་ཀྱང་། གལ་ཏེ་མི་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་མིར་སྐྱེས་ན། དེ་རྟག་ཏུ་ཁྲོ་ཞིང་འཇིགས་པར་འགྱུར་བ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་དགེ་སློང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤེས་པ་དེས། དུད་འགྲོའི་འཇིག་རྟེན་ལ་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། ལས་གང་གིས་དུད་འགྲོ་མངལ་ནས་སྐྱེ་བའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་སྙམ་ནས། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་བརྟགས་ན། འདོད་ཆགས་ལ་ཞེན་པ་གང་གིས་གསེབ་རྒོད་མ་ལ་གཏོང་བ་དང་། གླང་ཁྱུ་པ་བ་ལ་གཏོང་བ་དང་། ནགས་ཚལ་ལ་མེ་གཏོང་བ་དང་། མི་སྦྱར་པོ་འོས་མ་ཡིན་པ་ལ་བྱེད་ན། དེ་ལུས་དང་བྲལ་ནས་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཐར་ནས་ཀྱང་། དུད་འགྲོ་མངལ་ནས་སྐྱེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཐར་ནས་ཀྱང་། གལ་ཏེ་མི་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་མིར་སྐྱེས་ན། ལས་དེ་དང་རྒྱུ་འཐུན་པར་དེ་འགྲོ་བ་གསུམ་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ལྟར་དགེ་སློང་དེས་དུད་འགྲོ་རྣམ་པ་བཅུ་གཅིག་ལ་བརྟགས་ན། དེ་ནས་ཡང་ཟས་རྣམ་པ་བཞི། ཁམ་གྱི་ཟས་དང་། ཡིད་ལ་སེམས་པ་དང་། རེག་པ་དང་། དགའ་བ་རྣམས་ལ་རྟོག་པར་བྱེད་
Chinese
那些众生出生后，如果那个恶人不为了祭祀或贪图财物而杀害它们，那么他死后会堕入恶道，即地狱众生之中。从地狱解脱后，他会转生为从湿热中产生的昆虫，如蜜蜂和虱子等。对于第二个转生之处，他以非正道的观点和非凡的智慧来理解，并以极其精细的方式进行区分。然后，那位比丘通过了知业果的成熟，观察畜生道的世界。他思考着：通过什么样的业，众生会转生为卵生动物呢？通过从听闻中获得的知识进行观察，如果有人通过获得世间禅定而极大地平息了贪欲、嗔恨和愚痴，但如果由于某种因缘而生起嗔恨，并因内心的罪恶而摧毁了（禅定的）境界，那么他死后会堕入恶道，即地狱众生之中。从地狱解脱后，他会转生为卵生动物，如秃鹫和乌鸦等。从那之后解脱出来，如果与人类有相同的命运而转生为人，他会被看到总是愤怒和恐惧。然后，那位比丘通过了知业果的成熟，观察畜生道的世界。他思考着：通过什么样的业，众生会转生为胎生动物呢？通过从听闻中获得的知识进行观察，如果有人执着于贪欲，与未驯服的母牛交配，与公牛交配，放火烧毁森林，或者做不适当的性行为，那么他死后会堕入恶道，即地狱众生之中。从地狱解脱后，他会转生为胎生动物。从那之后解脱出来，如果与人类有相同的命运而转生为人，他会被看到与那个业和原因相符，转生为三性人。就这样，那位比丘观察了十一种畜生。然后，他又观察四种食物：段食、意思食、触食和识食。
English
When those beings are born, if that evil person does not kill them for the sake of sacrifice or out of greed for wealth, then after death he will fall into the evil realms, that is, among the hell beings. After being liberated from hell, he will be reborn as insects born from heat and moisture, such as bees and lice. Regarding the second place of rebirth, he understands with a view of the non-right path and extraordinary wisdom, and distinguishes them in an extremely detailed way. Then, that monk, through knowing the ripening of karmic fruits, observes the world of animals. He thinks: Through what kind of karma will beings be reborn as oviparous animals? Through observing with the knowledge gained from hearing, if someone has greatly pacified desire, hatred, and ignorance by attaining worldly meditation, but if hatred arises due to some cause, and destroys the (state of meditation) due to the fault of the mind, then after death he will fall into the evil realms, that is, among the hell beings. After being liberated from hell, he will be reborn as oviparous animals, such as vultures and crows. After being liberated from that, if he is reborn as a human with the same fate as humans, he will be seen to be always angry and fearful. Then, that monk, through knowing the ripening of karmic fruits, observes the world of animals. He thinks: Through what kind of karma will beings be reborn among viviparous animals? Through observing with the knowledge gained from hearing, if someone is attached to desire, copulates with an untamed cow, copulates with a bull, sets fire to forests, or engages in inappropriate sexual behavior, then after death he will fall into the evil realms, that is, among the hell beings. After being liberated from hell, he will be reborn as viviparous animals. After being liberated from that, if he is reborn as a human with the same fate as humans, he will be seen to be in accordance with that karma and cause, reborn as a hermaphrodite. In this way, that monk observed eleven kinds of animals. Then, he also observes the four kinds of food: coarse food, mental food, contact food, and consciousness food.
Tibetan
ཅིང་། ཟས་རྣམ་པ་བཞིའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་རྗེས་སུ་སེམས་ པར་བྱེད་དེ། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་བརྟགས་ན། གང་གིས་ཚུལ་ངན་པ་དང་ལྡན་པ་ཆོམ་རྐུན་པ་དག་ལ་ཁམ་གྱི་ཟས་བྱིན་ཏེ། འདི་ལྟར་འདི་ཟོ་ལ་བདག་གི་དགྲ་སོད་ཅིག་ཅེས་བྱས་པ་དང་། ཁ་ཟས་ལ་བརྐམ་པས་ཉམས་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་སྲོག་བཅད་ན་དེ་ལུས་དང་བྲལ་ནས་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཐར་ནས་ཀྱང་ལས་དེའི་མཐུས་དུད་འགྲོ་ཁམ་གྱི་ཟས་ཟ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། བ་ལང་དང་། མ་ཧེ་དང་། བོང་བུ་དང་། ཕག་དང་། ཁྱི་དང་། ཝ་དང་། རྔ་མོ་དང་། བལ་གླང་དང་། རྟ་དང་། ལུག་དང་། རི་དགས་དང་། ར་དང་། སྲོག་ཆགས་སྲི་མར་དང་། ཁྭ་དང་། བྱ་རྒོད་དང་། ངང་པ་དང་། སྲོག་ཆགས་ཏི་ཏི་བྷ་དང་། སྐྱར་མོ་དང་། སྲོག་ཆགས་རཱ་མ་དང་། དགོ་བ་དང་། སྲོག་ཆགས་ཀུ་རང་ག་དང་། རི་དགས་མོ་དང་། སྲོག་ཆགས་ཀ་དམ་བྷ་དང་། ནོར་བུའི་མཆུ་དང་། ཤང་ཤང་ཏེའུ་དང་། སྦྲུལ་དག་གནས་ཚེར་མ་ཅན་དང་། ངམ་གྲོག་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཕྱོགས་དག་ལ་ཡང་རབ་ཏུ་དཔྱོད་པར་བྱེད་ཅིང་རེག་པའི་ཟས་ལ་ཡང་རྗེས་སུ་སེམས་པར་བྱེད་དེ། སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེ་བར་གཏོགས་ཤིང་འབྱུང་བ་དག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱ་དང་། ཆུ་ན་གནས་པ་དང་། ཤུག་ཏུ་འབྲེལ་པ་དང་། རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་ནས་སྐྱེ་བ་དང་། རྒྱ་མཚོར་སྐྱེས་པ་དང་། ཀླུ་དང་། སྦྲུལ་དང་། ཁུང་ན་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ལས་གང་གིས་རེག་པའི་ཁ་ཟས་ཟ་བར་འགྱུར་ཞིག་གུ་སྙམ་ནས། དགེ་སློང་དེ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པར་བྱེད་དོ། །དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་བརྟགས་ན། གང་གིས་ཕ་རོལ་དག་ལ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམས་ལ། མ་སྨྲས་པར་ཡིད་ཀྱིས་བྱིན་ཏེ། དེ་འཆི་བའི་དུས་བྱས་ན། དེ་གལ་ཏེ་ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ཀྱིས་དུད་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་ན་བསམ་པ་འབའ་ཞིག་གི་ལས་དེ་ ཉིད་ཀྱི་མཐུས། དེ་རེག་པའི་ཟས་དེ་ཟ་བར་འགྱུར་བ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་དགེ་སློང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤེས་པ་དེས། དུད་འགྲོའི་འཇིག་རྟེན་ལ་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། ཟས་གསུམ་པ་ཡིད་ལ་སེམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཇི་ལྟར་བདག་ཉིད་འཚོ་བར་བྱེད་སྙམ་ནས། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་བརྟགས་ན། འདི་ལྟར་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེ་བ་ཉ་དང་། ཆུ་སྲིན་མ་
Chinese
又，对于四种食物的果报成熟进行随念，他以听闻所生的智慧进行观察，如果有人以恶劣的方式，将一口食物给予强盗，并说：‘吃掉这个，杀死我的敌人！’或者因为贪吃食物而堕落的那些人也同样杀生，那么他死后脱离身体，堕入恶趣，生于众生地狱之中。从那里解脱后，也因那业力的力量，将生于食用一口食物的畜生之中。例如：牛、水牛、驴、猪、狗、狐狸、孔雀、牦牛、马、绵羊、鹿、山羊、生物斯日玛、乌鸦、秃鹫、天鹅、生物提提巴、鹌鹑、生物拉玛、羚羊、生物库让嘎、母鹿、生物嘎丹巴、宝石鸟、山雀、蛇等栖息于荆棘之地和悬崖峭壁等无边之处。又在各个方面进行详细观察，并对触所生食进行随念，即卵生属于卵生，其来源是这样的：鸟类、水生生物、与灌木丛有关的生物、从海边生长的生物、生长在海中的生物、龙、蛇、穴居生物等等，从那些生物中，哪些会吃触所生食呢？’比丘对此进行详细观察。他以听闻所生的智慧进行观察，如果有人心想‘我要布施给他人’，未出声而以意布施，那么他临死时，如果因其他次数要感受的业力而生于畜生之中，那么仅凭意念的那个业力，他就能看到自己吃到那触所生食。然后，对比丘来说，了知业果成熟的道理后，他对畜生世间进行思考，即第三种食物称为‘意念’，那些众生如何养活自己呢？他以听闻所生的智慧进行观察，例如卵生的鱼和母鳄鱼
English
Furthermore, he contemplates the ripening of the fruits of the four kinds of food. He investigates with the wisdom arising from listening: If someone, in an evil manner, gives a mouthful of food to robbers, saying, 'Eat this and kill my enemy!' or if those who are corrupted by craving for food also kill in the same way, then upon death, they will be separated from their bodies, fall into evil destinies, and be born in the hells of sentient beings. Having been liberated from there, by the power of that karma, they will be born among animals that eat mouthfuls of food. For example: cows, buffaloes, donkeys, pigs, dogs, foxes, peacocks, yaks, horses, sheep, deer, goats, creatures Srimara, crows, vultures, swans, creatures Titibha, quails, creatures Rama, antelopes, creatures Kurangaga, does, creatures Kadambha, jewel-beaked birds, shangs shang te'u, snakes dwelling in thorny places, and countless others in cliffs and so on. Moreover, he thoroughly examines in various aspects and contemplates tactile food. Those born from eggs belong to the egg-born, and their origins are as follows: birds, aquatic creatures, those related to shrubs, those born from the seashore, those born in the ocean, nagas, snakes, burrowing creatures, and so on. Among those creatures, which ones will eat tactile food? The monk investigates this in detail. He investigates with the wisdom arising from listening: If someone thinks, 'I will give alms to others,' and gives with intention without speaking, then at the time of death, if he is born among animals due to karma to be experienced in other lifetimes, then by the power of that very karma of intention alone, he will see himself eating that tactile food. Then, for the monk, having understood the ripening of the fruits of karma, he contemplates the animal realm, that is, the third food called 'intention,' how do those sentient beings sustain themselves? He investigates with the wisdom arising from listening: For example, egg-born fish and female crocodiles.