Tibetan
ག་རྟེན་ལ་བརྟགས་ན། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་འདི་ལྟར་ཡི་དགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཡི་དགས་ཀྱི་འགྲོ་བ་རགས་པ་དེ་ཙམ་དག་ནི་མཐོང་ན་འཁོར་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་ནི་མ་མཐོང་སྟེ། གང་རྒྱ་མཚོའི་མཐའི་བར་རྣམས་དང་། གང་རྒྱ་མཚོའི་གླིང་རྣམས་དང་། གང་འཛམ་བུའི་གླིང་རྣམས་དང་། ནུབ་ཀྱི་བ་ལང་སྤྱོད་དང་། ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་དང་། བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་ལ་སོགས་པའི་གླིང་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བར་ན་གནས་པ་དེ་དག་གི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ཙམ་ཤེས་སོ། །སྲིན་པོ་དང་། ཤ་ཟ་དང་། གྲུལ་བུམ་དེ་དག་གི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དག་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། གང་ལས་གང་གིས་དེར་སྐྱེས། ཁ་ཟས་ནི་ཅི་ཟ། སྤྱོད་པ་ནི་ཅི་ཡིན། རྒྱུ་ནི་ཅི་ཞིག་ཡིན་སྙམ་མོ། །དེ་དག་གི་གནས་ན་སེམས་ནི་སྤྲེའུ་ལྟར་སྡོམ་པ་མེད་པར་རྣམ་པར་གཡོ་ལ། བ་ལང་གི་རྣ་བ་འགུལ་ཞིང་ལྡོག་པ་ཆུ་ཤིང་ཚལ་དུ་ཞུགས་ན་རྣ་བ་ཤིན་ཏུ་འགུལ་བ་ལྟར་ནི་རབ་ཏུ་རྒྱུ། བུམ་པ་རྡོལ་བ་ལྟར་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་ཁྱབ། རླུང་ཆེན་པོས་རྡུལ་བསླང་བ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་གཡོ་བར་ནི་བྱེད། སེང་གེ་དང་སྟག་དང་སྦྲུལ་གདུག་པ་དག་པས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་གདུལ་ནི་དཀའ། གང་གཡོས་པ་ནི་དེའི་ཕ་རོལ་ཏུ་འབྲས་བུ་དེ་དང་འཐུན་པར་ཐོབ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ལས་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་ལ། སེམས་རྣམ་པར་བྱང་བ་ལས་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཤེས་པར་དཀའོ། །སེམས་ནི་རྒྱལ་པོ་འདྲ་ལ། དབང་པོ་རྣམས་ནི་ཞབས་འབྲིང་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་རག་ལས་པ་ནི་ལས་ཡིན་ལ། ལས་ལ་རག་ལས་པ་ནི་འབྲས་བུ་ཡིན། འབྲས་བུ་ལ་རག་ལས་པ་ནི་འགྲོ་བ་ལྔ་དག་ཡིན་ནོ། །སེམས་འཁྲུལ་འཁོར་མཁན་འདྲ་ཞིང་ལུས་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་འདྲ་ལ། དབང་པོ་རྣམས་དང་དབང་པོའི་དོན་ནི་སྐུད་པ་འདྲ་སྟེ། སེམས་མ་དུལ་བ་དེ་ནི་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་ལ། ཤིན་ཏུ་དུལ་ཞིང་ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་པ་ནི་ལྷ་དང་མིའི་འགྲོ་བར་འགྲོ་བ་དང་། གཡོ་བ་མེད་པའི་གནས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྲོའོ་སྙམ་སྟེ། དེ་ལྟར་དགེ་སློང་དེ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ལ་རྣམ་པར་དཔྱོད་དོ། །རྣམ་པར་དཔྱད་ནས་འཁོར་བ་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་སྐྱོ་བ་སྐྱེས་ཏེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དག་ལ་སྐྱོ་ལ། དེ་ལྟར་ཡང་ཡི་དགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དག་ལ་ལྷག་པར་ཤིན་ཏུ་སྐྱོ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ རྟོགས། སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་ལམ
Chinese
如果依靠什么呢？他以听闻而生之智慧，像这样，饿鬼世界业之果报成熟的差别，如果仅仅看到饿鬼的粗略众生，就看不到成千上万的眷属。哪里是到大海的边际，哪里是大海的岛屿，哪里是赡部洲，西方的牛货洲，东方的胜身洲，北方的俱卢洲等等大洲之间存在的地方，仅仅知道那些名称而已。要知道罗刹、食肉者和瓮腹鬼，那些业之果报成熟是极其微细的。从何业以何缘而生于彼？食物是吃什么？行为是什么？因是什么呢？在那些地方，心像猴子一样，没有约束而散乱动摇。像牛的耳朵摇动和翻转，进入水木园林时耳朵极其摇动一样，非常迅速地流动。像瓶子破裂一样，遍及一切境。像大风扬起尘土一样，极其摇动。即使是狮子、老虎和毒蛇等凶猛之物，也很难调伏。凡是动摇的，就在其彼岸获得与那个果相符的果报。众生的心从烦恼而烦恼，从心清净而解脱，难以知晓。心像国王一样，诸根就像侍从一样。依赖于它的是业，依赖于业的是果，依赖于果的是五道。心像幻术师一样，身体像幻轮一样，诸根和诸根的对境就像线一样。未调伏的心会堕入恶趣，极其调伏且善加修习的心会前往天人和人道，以及前往无动摇之境涅槃。像这样，比丘对心的极其微细之相进行观察。观察之后，对轮回生起极大的厌离心，对比丘对地狱有情及其眷属生起厌离心，像这样也对饿鬼世界更加生起厌离心。领悟痛苦圣谛，痛苦圣道。
English
If relying on what? He, with the wisdom arising from hearing, sees only the gross beings of the hungry ghost realm due to the specific maturation of karmic results in the hungry ghost world, and does not see tens of thousands of retinues. He only knows the names of those places that exist between the edges of the great ocean, the islands of the great ocean, Jambudvipa, the western Godaniya, the eastern Purvavideha, and the northern Uttarakuru, and so on. One should know that the maturation of karmic results of rakshasas, flesh-eaters, and kumbhandas is extremely subtle. From what karma and by what cause are they born there? What food do they eat? What is their behavior? What is the cause? In those places, the mind is like a monkey, unrestrained and moving wildly. Like the ears of a cow shaking and turning, and shaking greatly when entering a grove of trees by the water, it flows very quickly. Like a broken vase, it pervades all places. Like a great wind raising dust, it moves extremely. Even fierce creatures like lions, tigers, and venomous snakes are very difficult to tame. Whatever is moved, on the other side, one obtains a result that corresponds to that result. The minds of sentient beings are afflicted from affliction, and liberated from the purification of the mind, which is difficult to know. The mind is like a king, and the senses are like attendants. What depends on it is karma, what depends on karma is result, and what depends on result are the five realms. The mind is like an illusionist, the body is like an illusion wheel, and the senses and their objects are like threads. The untamed mind goes to bad destinies, and the extremely tamed and well-trained mind goes to the realms of gods and humans, and to the unwavering state of nirvana. Thus, the monk contemplates the extremely subtle aspects of the mind. Having contemplated, he develops great renunciation for samsara, and the monk develops renunciation for hell beings and their retinues, and likewise develops even greater renunciation for the hungry ghost world. He realizes the noble truth of suffering, the noble path of suffering.
Tibetan
་རྟོགས་ཤིང་ལམ་བཟང་པོ་དང་ལམ་ལ་གནས་པ་རྟོགས་སོ། །ཡི་དགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་ཡང་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ནང་གི་ཆོས་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་པ་འདི་ལྟར་དགེ་སློང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་བ་དེས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་བརྟགས་ཤིང་འགྲོ་བ་གཉིས་པ་ལ་ཡང་བརྟགས་ནས་འཁོར་བ་མི་བཟད་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མཐོང་སྟེ་ཡིད་ལ་ཡང་འཇོག་པར་བྱེད་དོ། །འདི་ལྟར་དགེ་སློང་དེ་བདུད་ཀྱི་ཡུལ་ན་མི་གནས་ཤིང་། དེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐའ་ལ་གནས་ལ་དེའི་སྤྲོ་བ་མི་ལྡོག་སྟེ། འབྲས་བུར་གྱུར་པ་ས་གཞན་བཅོ་ལྔ་པ་ལ་ཞུགས་སོ། །དེ་ཞུགས་པ་དང་ས་བླའི་གནོད་སྦྱིན་དག་དགའ་ནས་བར་སྣང་ལ་རྒྱུ་བའི་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ལ་བསྙད་དོ། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་རྣམས་ལའོ། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་ལའོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འཐབ་བྲལ་བ་རྣམས་ལའོ། །འཐབ་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དགའ་ལྡན་པ་རྣམས་ལའོ། །དགའ་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འཕྲུལ་དགའ་བ་རྣམས་ལའོ། །འཕྲུལ་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་པ་རྣམས་ལའོ། །དེ་ལྟར་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་སྒྲ་དག་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་ཡང་གྲག་པ་ནས་ཚངས་རིས་ལ་སོགས་པའི་བར་དག་དང་། འོད་གསལ་གྱི་བར་རྣམས་སུ་སྒྲ་གྲག་སྟེ། འདི་ལྟར་ཀྱེ་ལྷ་དག་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་དང་། གྲོང་མང་གེ་མོ་ཞིག་དང་། གྲོང་ཁྱེར་ག་གེ་མོ་ཞིག་དང་། གྲོང་རྡལ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་དང་། ཡུལ་མང་གེ་མོ་ཞིག་ན་མིང་ག་གེ་མོ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ནས་གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ཏེ་དད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་བདུད་ཀྱི་གཞི་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་མི་འདོད་ལ་དེའི་ཡུལ་གྱི་དངོས་པོ་ཡང་མི་འདོད། བདུད་ཀྱི་སྡེ་ནི་འཇོམས་པར་བྱེད། བདུད་ཀྱི་གཡོག་ནི་འཇིག་པར་བྱེད། ཉོན་མོངས་པའི་རི་ནི་ཤིན་ཏུ་གཡོ་བར་བྱེད། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ལམ་དུ་ནི་འཇུག་པར་བྱེད། དེའི་འོད་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ས་གཞན་བཅོ་ལྔ་པ་ལ་ཞུགས་སོ། །དེ་ཐོས་ནས་འོད་གསལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་དགའ་སྟེ། ལྷ་གཞན་དག་ལ་སྨྲས་པ། འདི་ལྟར་ཀྱེ་ལྷ་དག་བདག་ཅག་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་སྟེ། གང་བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས་ནི་དམའོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་ནི་མངོན་པར་མཐོའོ། །བདུད་ཀྱི་འཁོར་ནི་ཡོངས་སུ་ཉམས་སོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་བོ་ནི་རབ་ཏུ་འབབ
Chinese
了悟，了悟善道与安住于道。饿鬼品第二 समाप्त。之后，瑜伽行者如是安住于内法随法观，即比丘见作业果之如实性，观察有情地狱及其眷属，又观察第二趣，如实见轮回之不可忍受，亦作意之。如是，彼比丘不住于魔境，彼安住于涅槃之边，彼之喜乐不退转，成为果，进入第十五地。其进入时，地神之夜叉欢喜，告知于虚空游行之夜叉众。彼等亦告知四大天王。彼等亦告知三十三天众。三十三天众亦告知无诤天众。无诤天众亦告知兜率天众。兜率天众亦告知乐变化天众。乐变化天众亦告知他化自在天众。如是，欲界之声响彻于色界，乃至梵众等之间，以及光明天之间，响彻声音。如是，诸天啊，于赡部洲，某某种姓之子，某某村落，某某城市，某某城镇，某某地方，名为某某者，剃除须发，着袈裟衣，以信从家而出家。彼不欲与魔之根据地同住，亦不欲彼境之事物。摧毁魔之军队，毁灭魔之仆从，极大地动摇烦恼之山，进入正法之道。 彼之光芒将显现，如是进入第十五地。听闻彼，光明天之诸天欢喜，对其他天说：如是，诸天啊，我等极欢喜，何者魔之方面乃低下，正法之方面乃显高。魔之眷属乃完全衰败，正法之河流乃极大地流淌。
English
Having understood, understood the good path and abiding in the path. The second chapter, the Preta chapter, is completed. Then, the practitioner of yoga, abiding in the contemplation of the Dharma according to the Dharma within, like this, the monk, seeing the suchness of the fruits of karma, contemplates the sentient beings in hell and their retinues, and also contemplates the second realm, truly seeing the unbearable nature of samsara as it is, and also keeps it in mind. Like this, that monk does not abide in the realm of Mara, he abides on the edge of Nirvana, and his joy does not turn back, becoming a fruit, he enters the fifteenth ground. When he enters, the Yakshas of the earth gods rejoice and tell the Yakshas who roam in the sky. They also tell the Four Great Kings. They also tell the Thirty-three Gods. The Thirty-three Gods also tell the Gods Without Strife. The Gods Without Strife also tell the Gods of Tushita. The Gods of Tushita also tell the Gods Who Delight in Emanation. The Gods Who Delight in Emanation also tell the Gods Who Control the Emanations of Others. Thus, the sound of the desire realm resounds in the form realm, even to the Brahma hosts and so on, and the sound resounds to the Clear Light realms. Like this, O gods, in Jambudvipa, a son of such and such a lineage, in such and such a village, such and such a city, such and such a town, such and such a place, named so and so, having shaved his hair and beard, having put on ochre robes, having gone forth from home to homelessness with faith. He does not want to dwell together with the basis of Mara, nor does he want the objects of that realm. He destroys the army of Mara, he destroys the servants of Mara, he greatly shakes the mountain of afflictions, he enters the path of the holy Dharma. His light will arise greatly, thus he enters the fifteenth ground. Having heard that, the gods of Clear Light rejoice, saying to the other gods: Like this, O gods, we are exceedingly joyful, because the side of Mara is low, the side of the holy Dharma is manifestly high. The retinue of Mara is completely diminished, the river of the holy Dharma flows greatly.
Tibetan
་བོ། །མུ་སྟེགས་ཀྱི་མཚོ་ནི་རྣམ་པར་སྐེམས་སོ། །འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་རྩེ་ཞིལ་ལོ། །ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་ནི་ཞིག་གོ །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་ནི་རབ་ཏུ་འཕེལ་ལོ། །འཁོར་བ་ནི་འཇིག་སྟེ། ཀྱེ་དེ་དག་བདག་ཅག་གིས་ཐོས་ནས་མཆོག་ཏུ་དགའོ། །དེ་ལྟར་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་འོད་གསལ་གྱི་ལྷའི་རིས་ཀྱི་བར་དུ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་གྲག་སྟེ། དགེ་སློང་དེ་བརྩོན་འགྲུས་ནི་བརྩམས་སེམས་ནི་དགེ་ཞིང་མི་གཡོ་ལ་བརྟན། གཡོ་མེད་ཅིང་དྲང་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་དེའི་དགེ་བའི་སྒྲ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྔོན་དུ་འདྲེན་པར་གྲག་གོ །དེ་ནས་ཡང་དགེ་སློང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤེས་པ་དེས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་ལས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་ཤིང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ཚེ་རིང་བ་དང་ཚེའི་ལྷག་པའི་ཚད་དང་བཅས་པ་དེ་ཡང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་ནས་འགྲོ་བ་གཉིས་པ་ལ་ཡང་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། ཡི་དགས་རྣམ་པ་ཡོད་པ་ཡང་མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཡོད་པ་ལ་རྟོག་པར་བྱེད་དོ། །རིམ་པར་འཁོད་པའི་དེ་དག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་རྟོག་སྟེ། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་དུད་འགྲོའི་རྣམ་པ་བྱེ་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་མཐོང་ནས། འདི་ལྟར་འགྲོ་བ་ལྔ་དག་ནི་སེམས་ཀྱི་ཁ་ན་ལས་ཤིང་རག་ལུས་པ་ཡིན་ལ་ཕལ་ཆེར་ཀུན་ཀྱང་ཆ་བྱད་དང་གཟུགས་དང་འགྲོ་བ་དང་ཁ་ཟས་སྣ་ཚོགས་འཆང་བ། འཐུན་པ་དང་མི་འཐུན་པ་དང་། སྡང་བ་དང་མི་སྡང་བ་དང་། བཤེས་པ་དང་མི་བཤེས་པ་དང་། ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་མི་སྤྱོད་པའི་རིགས་ཅན་དག་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ གི་ནང་ནས་འདབ་མ་ཡོད་པར་གྱུར་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རི་དགས་ཀྱི་ཚོགས་དང་བྱའི་ཚོགས་བྱ་རོག་དང་ངང་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། འཐུན་པ་དང་མི་འཐུན་པར་གྱུར་པ་དག་ནི་འདི་ལྟར་ཝ་དང་། ཁྱི་ལྟ་བུ་སྟེ་དེ་ལ་སོགས་པའོ། །སྡང་བ་དང་མི་སྡང་བ་དག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱ་རོག་དང་། འུག་པ་དང་། རྟ་དང་། མ་ཧེ་དང་། སྦྲུལ་དང་ནེའུ་ལེ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་དག་གོ །དེ་ལ་སྲོག་ཆགས་དག་ལས་གང་གིས་ཆ་བྱད་དང་། གཟུགས་དང་། འགྲོ་བ་དང་། ཁ་ཟས་སྣ་ཚོགས་སུ་འགྱུར་སྙམ་ནས་དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་བརྟགས་ན། འདི་ལྟར་སྲོག་ཆགས་དག་སེམས་སྣ་ཚོགས་དང་། སྲོག་ཆགས་དག་རག་ལས་པ་དང་། ལས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་དེ། དེ་དག་གི་འགྲོ་བ་རྣམ་པ་སྣ
Chinese
。外道的海洋干涸了。贪欲、嗔恨和愚痴都被彻底摧毁了。非正法的方面衰败了。神圣正法的方面极度增长。轮回正在毁灭，听到这些我们非常高兴。就这样，神圣正法的声音在光明天神的境界中，一个接一个地传播开来。那位比丘精进努力，心怀善念，坚定不移。他不动摇，正直坦荡。因此，他的善名传遍四方，先于涅槃之城。然后，比丘又知道业的果报成熟，如实知晓众生地狱之业的法之成熟，以及众生地狱中一百三十六劫的寿命长度和剩余寿命的量度，然后又对第二种去处进行观察。简而言之，对三十六种饿鬼的形态进行观察。依次对它们的真实性进行观察。他通过听闻而获得的知识，看到了三千四百万种旁生的形态。像这样，五道众生都依赖于心，并且大多都具有各种各样的外貌、形状、行为和食物，有和谐的，不和谐的，憎恨的，不憎恨的，友好的，不友好的，一起生活的，不一起生活的种类。其中，有翅膀的包括：鹿群、鸟群、乌鸦和天鹅等等。和谐与不和谐的包括：狐狸和狗等等。憎恨与不憎恨的包括：乌鸦和猫头鹰、马和水牛、蛇和猫鼬等等。因此，他通过听闻而获得的知识来思考，哪种生物会改变外貌、形状、行为和食物呢？像这样，众生的心是多种多样的，众生是相互依赖的，造作各种各样的业，它们的行为也是多种多样的。