Tibetan
་ཀྱལ་པའོ། །དེ་ལ་བརྫུན་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བདག་ཉིད་ལ་བདག་ཉིད་སླུ་ཞིང་གཞན་ཡང་སླུ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་འདི་ནི་བདག་དང་གཞན་སླུ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྒྱུ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། འཇིགས་པ་དང་། རྙེད་པ་དང་། ཆོས་ལོག་པའི་འདུལ་བ་ཡོངས་སུ་སྡུད་པའོ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་ན་འདུག་ཀྱང་རུང་། ཁྱིམ་བདག་གི་འཁོར་གྱི་ནང་ན་འདུག་ཀྱང་རུང་། ཉེ་དུའི་ནང་ན་འདུག་ཀྱང་རུང་སྟེ། མཛའ་བཤེས་དང་། མཛའ་བཤེས་མ་ཡིན་པ་དག་སྨྲ་བ་ན། མཛའ་བཤེས་ཀྱི་ཕྱིར་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་བརྫུན་སྨྲ་ལ། མཛའ་བཤེས་མ་ཡིན་ པའི་ཕྱིར་ནི་ཞེ་སྡང་གིས་ཀྱང་བརྫུན་སྨྲའོ། །རྙེད་པའི་ཕྱིར་ཡང་བརྫུན་སྨྲ་སྟེ། ནོར་ལ་ཆགས་པ་དེ་བརྫུན་སྨྲའོ། །ཆོས་ལོག་པའི་ཚིག་ཡོངས་སུ་སྡུད་པས་ཀྱང་བརྫུན་སྨྲ་སྟེ། འདི་ལ་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཕྱིར་དང་། ནོར་འཕྲོག་པའི་ཕྱིར་དང་། རང་གི་སྲོག་ལ་གནོད་པ་དང་། བག་མ་ལེན་པ་དག་གི་ཕྱིར་བརྫུན་སྨྲས་ཀྱང་མི་གོས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནི་ཆོས་ལོག་པའི་ཚིག་ཡོངས་སུ་སྡུད་པའི་བརྫུན་སྨྲ་བ་ཡིན་ཏེ། མི་གཏི་མུག་པ་ལོག་པར་ལྟ་བའི་ཚིག་ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་འདི་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་མི་བཟད་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་ས་བོན་དག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བརྫུན་སྨྲ་བ་ཡིན་པས་རང་གི་སྲོག་གི་ཕྱིར་རམ། གཞན་གྱི་སྲོག་གི་ཕྱིར་བརྫུན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་སྨྲ་བར་མི་བྱ་བ་འདི་ནི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །འཇིགས་པས་ཀྱང་བརྫུན་སྨྲ་སྟེ། གང་བདག་གིས་བརྫུན་འདི་མ་སྨྲས་ན། དེ་བདག་གི་སྲོག་ལ་དམན་པ་དོན་མེད་པ་ཆེན་པོ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་དེ་གང་ལས་འཇིགས་པར་འགྱུར་བ་དེའི་དོན་དུ་བརྫུན་སྨྲ་བ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་ལྔ་པོ་འདི་དག་གིས་བྱིས་པ་དག་བརྫུན་སྨྲ་བ་སྨྲ་སྟེ། གཏི་མུག་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཁྱད་གསོད་ཅིང་། །ཆོས་གཅིག་ལས་ནི་འདའ་བྱེད་པ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་ལུས་ཅན་གྱིས། །སྡིག་པ་མི་བྱེད་ཅི་ཡང་མེད། །མི་ཡི་ལུས་སུ་སྐྱེས་མ་ཐག །ཁ་ནས་སྟ་རེ་ལྟ་བུ་ཡི། །ཚིག་འབྱུང་ངན་པར་བརྗོད་སྨྲ་བ། །དེ་ཡིས་བདག་ཉིད་གཅོད་པར་བྱེད། །བདེན་པར་སྨྲ་ཞིང་འཁྲུག་མི་བྱ། །བསླངས་ན་ཆུང་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱ། །གནས་འདི་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ནི། །ལྷ་རྣམས་དག་གི་དྲུང་དུ་འགྲོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་དང་། རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བར་མི་བྱ་ཞིང་གཞན་བརྫུན་སྨྲ་བ་ན་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མི་བྱ། བརྫུན་སྨྲ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་འབེལ་བའི་གཏམ་ཟེར་དུ་མི་འགྲོ། མི་གནས། འདུག་པར་མི་བྱའོ། །གཞན་དུ་ན་འདི་ཡང་བརྫུན་སྨྲ་བ་ མངོན་དུ་ཟེར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྐྱེ་བོ་གཞན་དག་གིས་བསམས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ལས་དྲི་མ་ཅན་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་མི་རྣམས་དང་འགྲོགས་པས་ལས་དྲི་མ་ཅན་དུ་གཞན་དག་སེམས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་དང་འགྲོགས་པར་མི་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་དང་འགྲོགས་པ་ནི་འཁོར་བའི་འཆིང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། ཡི་དགས་དང་། དུད་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཡིན་ལ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་འགྲོགས་པ་འདི་ནི་ཐར་པ་མཆོག་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་མདོར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཕྲ་མ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན། རྣམ་པ་དུ་ཡོད་ཅེ་ན། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ནང་གི་ཆོས་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་པ་དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པའམ། ལྷའི་མིག་གིས་མཐོང་སྟེ། ཕྲ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཐུན་ཞིང་འབྱོར་པ་དག་ལ་དབྱེ་བའི་བསམ་པས་ཚིག་བརྗོད་པ་ནི་ཕྲ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཕ་རོལ་དང་སྦྱོར་བ་དང་། མི་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་གཉིས་དང་དབྱེ་བའི་སྦྱོར་བ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་དགྲའམ། དགྲ་ཆུང་ངུ་གཞན་དག་གིས་སྦྱོར་བ་བྱེད་པ་དང་། བདག་ཉིད་ཀྱིས་འབྱེད་པར་འདོད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཚིག་རྩུབ་པོ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན། རྣམ་པ་དུ་ཡོད་ཅེ་ན། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ནང་གི་ཆོས་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་པ་དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པའམ། ལྷའི་མིག་གིས་མཐོང་སྟེ། ཚིག་རྩུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་དང་གཞན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ། ཁྲོ་བའི་རྒྱུ་འཐུན་པར་གྱུར་པ། ཡིད་དུ་མི་འོང་བ། མི་སྡུག་པ། མི་དགའ་བའི་ཚིག་བརྗོད་པ་ཉན་པ་དང་། མི་འཐུན་པ། འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་དང་བཅས་པ། བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པའི་ཚིག་སྨྲ་བ་འདི་ནི་ཚིག་རྩུབ་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྣམ་པ་དུ་མ། དམིགས་པ་དུ་མ། རྒྱུ་དུ་མ། སེམས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་དུ་མ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དུ་མ། བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བ་རྣམ་པར་འཇིག་པ་དུ་ མ། སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་མི་དགའ་བར་བྱེད་པ། འཇིག་རྟེན་ལྡང་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པ། འཐུན་པར་གྱུར་པ། རྣམ་པར་འཇིག་པར་བྱེད་པ། ཡིད་མི་ཆེས་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པ། ཡིད་ག
Chinese
是绮语。什么是妄语呢？就像这样，自己欺骗自己，也欺骗他人。说妄语就是欺骗自己和他人。这也有五个原因：即贪欲、嗔恨、恐惧、利养和邪法之教。什么是妄语呢？比如，无论是在国王的宫廷中，还是在居士的眷属中，或是在亲戚中，对朋友和非朋友说话时，为了朋友的缘故，因贪欲而说妄语；为了非朋友的缘故，也因嗔恨而说妄语。为了利养也说妄语，对财物贪恋者会说妄语。以邪法的言辞来教导也会说妄语，比如婆罗门们说，为了功德、为了掠夺财物、为了自己的生命不受损害、为了娶妻等而说妄语，也不会有罪。这就是以邪法的言辞来教导的妄语。愚昧之人颠倒见解的言辞，会导致众生堕入难忍的地狱。能使众生堕入地狱的种子是这样的：因为说妄语，为了自己的生命或者他人的生命，一点妄语也不说，这是最好的。因为恐惧也说妄语，如果我不说这个妄语，我的生命会遭受巨大的无意义的损害，因为害怕这些，为了这些而说妄语。这五个原因使孩子们说妄语，愚痴存在于一切之中。这里有偈颂：轻蔑来世，超越一种法，说妄语的身体，没有什么罪恶不做的。刚一生为人身，口中就像斧头一样，说出恶语，那会斩断自己。说真话，不争吵，即使被乞讨，即使是少许也要布施。具备这三种品德，会走向诸神之处。
English
It is frivolous talk. What is false speech? It is like this: deceiving oneself and also deceiving others. Speaking falsely is deceiving oneself and others. It also has five causes: namely, desire, hatred, fear, gain, and the complete collection of false teachings. What is false speech like? For example, whether one is in the court of a king, or in the midst of a householder's retinue, or among relatives, when speaking to friends and non-friends, for the sake of friends, one speaks falsely out of desire; for the sake of non-friends, one also speaks falsely out of hatred. One also speaks falsely for the sake of gain; those who are attached to wealth speak falsely. One also speaks falsely by completely gathering the words of false teachings; for example, Brahmins say that speaking falsely for the sake of merit, for the sake of plundering wealth, for the sake of not harming one's own life, and for the sake of taking a wife is not a sin. This is false speech that completely gathers the words of false teachings. The words of those who are foolish and have perverse views will also turn sentient beings into unbearable hells. The seeds that cause sentient beings to fall into hell are like this: because of speaking falsely, one should not speak even a little falsehood for the sake of one's own life or for the sake of another's life; this is the best. One also speaks falsely out of fear; if I do not speak this falsehood, I will suffer great and meaningless harm to my life. Because one fears these things, one speaks falsely for the sake of these things. These five causes cause children to speak falsely, and ignorance is present in all things. Here are verses: Disdaining the next world, transgressing one law, the body that speaks falsely, there is no evil that it does not do. As soon as one is born into a human body, from the mouth comes words like an axe, speaking evil words, that will cut oneself. Speak the truth and do not quarrel, even if begged, give even a little. Possessing these three qualities, one goes to the presence of the gods.
Chinese
因此，无论任何原因和条件，都不应说谎，也不应随喜他人说谎。不应与说谎者一起进行无意义的交谈，不应居住，不应停留。否则，其他人会认为这个人也是一个公开说谎者。这样，与那些明显喜欢不净业的人交往，其他人也会认为是不净业。因此，不应与恶友交往。例如，与恶友交往是轮回的束缚，是众生地狱、饿鬼和畜生道的处所。而与善知识交往则是最高的解脱。这些是对说谎的简要说明。另外，离间语是什么样的？有多少种？瑜伽行者安住于内在之法，随法而行，以听闻所生之智慧或天眼所见。离间语是指以分裂和谐与富饶之念而说出的言语。它有两种：与他人结合和不与他人结合。例如，让敌人或其他小敌人说“你去做两个人的离间结合吧”，或者自己想要进行分裂。另外，粗恶语是什么样的？有多少种？瑜伽行者安住于内在之法，随法而行，以听闻所生之智慧或天眼所见。粗恶语是指说出伤害自己和他人的话语，是愤怒的原因，令人不悦，丑陋，不喜，听到也不和谐，伴随着贪欲、嗔恨和愚痴，与所有凡夫俗子一起使用的言语。这被称为粗恶语，它有很多种，目标有很多种，原因有很多种，心的生起有很多种，成熟有很多种，善趣的毁灭有很多种，使所有众生不悦，是世间增长的原因，变得和谐，导致毁灭，成为不信任的处所，使心
English
Therefore, under any cause and condition, one should not lie, nor should one rejoice in others lying. One should not engage in meaningless conversations with liars, nor should one reside or stay with them. Otherwise, others will think that this person is also an open liar. In this way, associating with those who clearly like impure actions, others will also think of impure actions. Therefore, one should not associate with evil friends. For example, associating with evil friends is the bondage of samsara, the place of sentient beings in hells, pretas, and animal realms. While associating with virtuous friends is the supreme liberation. These are brief explanations of lying. Furthermore, what is divisive speech like? How many kinds are there? The yogi who abides in the inner Dharma, following the Dharma, sees with the wisdom arising from hearing or with the divine eye. Divisive speech is the utterance of words with the intention of dividing harmony and prosperity. It has two kinds: combining with others and not combining with others. For example, letting enemies or other small enemies say, "You go and do the divisive combination of two people," or wanting to carry out the division oneself. Furthermore, what is harsh speech like? How many kinds are there? The yogi who abides in the inner Dharma, following the Dharma, sees with the wisdom arising from hearing or with the divine eye. Harsh speech is the utterance of words that harm oneself and others, are the cause of anger, are unpleasant, ugly, disliked, and discordant to hear, accompanied by desire, hatred, and delusion, and used together with all ordinary people. This is called harsh speech, and it has many kinds, many aims, many causes, many arising of mind, many ripenings, many destructions of going to good destinies, making all beings unhappy, being the cause of the world's increase, becoming harmonious, causing destruction, becoming a place of distrust, making the mind
Tibetan
ཅུགས་པ་མ་ཡིན་པ། ལྕེ་དུག་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་ཚིག་རྩུབ་པོ་དག་གི་དྲི་མ་ནི་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པས་རྣམ་པར་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། བརྟན་པས་ཚིག་རྩུབ་སྤང་བྱ་ཞིང་། །རྟག་ཏུ་ཡང་དག་ཚིག་སྨྲོས་ཤིག །ཚིག་སྙན་མངོན་པར་དགའ་བའི་མི། །མྱ་ངན་འདས་ལ་ཉེ་བར་གནས། །ཚིག་ཞི་རྟག་ཏུ་སྨྲ་བྱ་ཞིང་། །དྲི་མ་ཡོད་པ་རྣམ་པར་སྤང་། །ཚིག་གི་དྲི་མས་ཟིལ་ནོན་པ། །མི་གང་དེ་ནི་དམྱལ་བར་འགྲོ། །ཚིག་གི་དྲི་མས་ཟིལ་ནོན་པ། །གང་ཡིན་དེ་ལ་བདེ་བ་མེད། །སེང་གེ་སྦྲུལ་ནི་འཕགས་མིན་ལྟར། །དེ་དག་ལ་ནི་མཐོ་རིས་མེད། །གང་དག་ཚིག་རྩུབ་མི་སྨྲ་ཞིང་། །གང་དག་གཡོ་ནི་རྣམ་སྤངས་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་དགའ་སྐྱེད་ཅིང་། །བདེ་བ་དང་ནི་དབུགས་འབྱིན་བྱེད། །སྐྱེ་བོ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་འདིར། །དགའ་ཞིང་ཕ་རོལ་མཐོ་རིས་འགྲོ། །དེ་འདྲ་བ་ཡི་མི་དག་ནི། །མཁས་པ་དེ་ལ་ཕྱག་བྱར་འོས། །བདེན་ཚིག་རྟག་ཏུ་ཞི་བ་དང་། །གཡོ་སྒྱུ་མེད་ཅིང་དྲང་པོའི་སེམས། །གཞན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་དང་བྲལ། །དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་དགའ། །ལག་པ་བརྡབས་པའི་སྒྲ་ལྟ་བུར། །མི་ནི་ཆུང་བར་གྱུར་པ་ཡིན། །གང་དག་དེ་ཐོབ་ཆོས་མི་ཤེས། །མི་ནི་རྨོངས་པ་དག་གིས་བསླུས། །གང་དག་བདག་སྡུག་མི་འགྱུར་དང་། །གང་དག་བདེ་བ་མི་འདོད་པ། །དེ་ནི་སྡིག་གི་ལས་བྱེད་ཅིང་། །སྲེད་པའི་རྒྱུ་ཡིས་རྣམ་པར་བསླུས། །གང་དུ་ལས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོ་བ། །ནོར་དང་བུ་དང་ཆུང་མ་དང་། །མཛའ་བཤེས་ཉེ་དུ་གཉེན་འདབ་དང་། །དེར་ནི་འགྲོ་བར་མི་ནུས་སོ། །ལེགས་པར་བྱས་དང་ཉེས་པར་བྱས། །དེ་དག་འགྲོ་བའི་རྗེས་སུ་འགྲོ། །མཁའ་ལ་བྱ་དག་གནས་པ་ཡིན། །དེའི་གྲིབ་ལྷན་ ཅིག་འགྲོ་བ་བཞིན། །ཇི་ལྟར་ལམ་རྒྱགས་ཉུང་བ་དག །ལམ་ཞུགས་སྡུག་བསྔལ་འགྲོ་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ལས་བཟང་མ་བྱས་པའི། །སེམས་ཅན་དག་ནི་ངན་འགྲོར་འགྲོ། །ཇི་ལྟར་ལམ་རྒྱགས་མང་བདོག་པ། །ལམ་ཞུགས་བདེ་བར་འགྲོ་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ལས་བཟང་བྱས་པ་ཡི། །སེམས་ཅན་དག་ནི་བདེ་འགྲོར་འགྲོ། །ཡུན་རིང་ཡུལ་གཞན་གནས་པ་ཡི། །མི་དག་བདེ་བར་འོངས་པ་ལྟར། །གཉེན་དང་སྡུག་པ་མཛའ་བཤེས་དག །འདིར་འོངས་མངོན་པར་དགའ་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་བསོད་ནམས་བྱས་པའི་མི། །འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་ཕར་འགྲོ་བ། །བསོད་ནམས་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་དགའ་སྟེ། །གཉེན་སྡུག་དག་ནི་འོངས་པ་བཞིན། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཚེ་ཕྱི་མའི། །བསོད་ནམས་དག་ནི་བྱ་ཞིང་བསགས། །བསོད་ནམས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ། །སྲོག་ཆགས་
Chinese
不粗暴，像舌头变成毒药一样的粗暴语言的污垢，以如同梵天一样修行而完全断绝。这里是偈颂：以坚定舍弃粗暴语，恒常说真实语。语言甜美而显现欢喜的人，靠近寂灭。恒常说柔和语，完全舍弃有污垢的语言。被语言的污垢所压倒，那个人会堕入地狱。被语言的污垢所压倒，无论是谁，他都没有安乐。如同狮子和蛇不是高贵的种姓一样，他们没有天界。哪些人不说话粗暴语，哪些人完全舍弃欺骗，他们一切都生起欢喜，带来安乐和气息。那个人在这个世间，欢喜并且往生到彼岸天界。像那样的人们，值得智者向他顶礼。真实语恒常寂静，没有虚伪且心正直，远离对他人造成损害，那是正法的胜幢欢喜。如同拍手的声音一样，人变得渺小。哪些人得到它却不懂得佛法，人被愚痴者所欺骗。哪些人不变得痛苦，哪些人不想要安乐，那是造作罪恶之业，被贪欲之因完全欺骗。无论去往何处，业的跟随者，财产、儿子、妻子和，朋友、亲戚、姻亲等，在那里不能够一起去。善妙地做和恶劣地做，那些跟随着去往之处。鸟儿栖息在空中，它的影子一起跟随。如同路粮少的人，走在路上痛苦一样，同样没有做善业的，众生会堕入恶趣。如同路粮多的人，走在路上安乐一样，同样做了善业的，众生会往生善趣。长期居住在异地的人，安乐地回来一样，亲人和爱人、朋友等，来到这里显现欢喜一样。同样做了福德的人，从这个世间往生，福德本身显现欢喜，如同亲爱的人们到来一样。因此，为了来世，应当行持和积累福德。福德在来世，是众生的
English
Not being harsh, the defilement of harsh language like a tongue turned into poison, is completely abandoned by practicing like Brahma. Here are the verses: With steadfastness, harsh speech should be abandoned, Always speak truthful words. A person who rejoices in sweet words, Dwells near Nirvana. Always speak peaceful words, Completely abandon defiled words. Overwhelmed by the defilement of words, That person goes to hell. Overwhelmed by the defilement of words, Whoever it is, they have no happiness. Just as lions and snakes are not noble, They have no heaven. Those who do not speak harsh words, Those who have completely abandoned deceit, They all generate joy, And bring happiness and breath. That person in this world, Rejoices and goes to the heaven beyond. Such people, It is fitting for the wise to pay homage to them. True words are always peaceful, Without deceit and with an upright mind, Free from harming others, That is the joyful banner of Dharma. Like the sound of clapping hands, A person becomes small. Those who obtain it but do not know the Dharma, People are deceived by the foolish. Those who do not become miserable, Those who do not desire happiness, They commit sinful deeds, And are completely deceived by the cause of craving. Wherever one goes, the follower of karma, Wealth, sons, wives, And friends, relatives, in-laws, Cannot go there together. Well done and poorly done, Those follow where one goes. Birds dwell in the sky, Its shadow goes along. Just as those with little provisions, Suffer on the road, Similarly, those who have not done good deeds, Sentient beings go to bad destinies. Just as those with ample provisions, Go comfortably on the road, Similarly, those who have done good deeds, Sentient beings go to happy destinies. People who have lived in foreign lands for a long time, Return happily, Relatives, loved ones, and friends, Come here and rejoice. Similarly, a person who has done merit, Passes away from this world, Merit itself manifests joy, Like loved ones arriving. Therefore, for the next life, One should perform and accumulate merit. Merit in the next world, Is the