Tibetan
ད་དང་བཅས་པ་སྣ་ཚོགས་དག་གིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དེ་ལྟར་སྲོག་གཅོད་པ་གོམས་པར་བྱེད་ དོ། །མང་དུ་བྱེད་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ན་གང་སྲོག་གཅོད་པ་བྱས་ནས་གོམས་པར་བྱེད་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། འདི་ལ་སྲོག་གཅོད་པ་བྱེད་པ་ན། དེ་ལ་གོམས་པ་དང་། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་དང་ཕྲད་པས་རྒྱ་འབྲེ་བར་བྱེད། དེ་ལ་དུག་མདའ་བྱེད། ཁྱི་སོགས་པར་བྱེད། སྲོག་གཅོད་པའི་བྱ་སྡུད་པར་བྱེད། གཏུམ་པོ་དང་སྟེན་པར་བྱེད། ཐབ་མོ་ལ་དགའ་སྟེ། ཡ་ལད་དང་། མཚོན་ཆ་དང་། རལ་གྲི་དང་། མདའ་བོ་ཆེ་དང་། སྟེའུ་ཀ་དང་། འཁོར་ལོ་དང་། གོ་མཚོན་ལ་སོགས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཡིན། སྲོག་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་གཞན་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །མི་དེ་ལྟ་བུ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་མང་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་དེ་དང་། གཞི་དེ་དང་། རྐྱེན་དེས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་སྐྱེ་སྟེ། གནོད་པ་མི་བཟད་པས་མངོན་པར་གནོད་དོ། །སྲོག་གཅོད་པ་ཐ་མ་དང་། འབྲིང་དང་། ཆེན་པོས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཐ་མ་དང་། འབྲིང་དང་། ཆེན་པོ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་བྱས་ལ་བསགས་པས་ནི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མྱོང་བར་མི་འགྱུར་བ་མེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྱས་པའི་ལས་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཉེ་བར་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་གལ་ཏེ་འཁོར་བ་ལ་ཡིད་བྱུང་ན་སྡིག་པ་སྤངས་ནས་དགེ་བ་ཀུན་ཏུ་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ཀུན་ཏུ་སྟེན་ཅིང་མང་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ཀུན་ཏུ་སྟེན་ཅིང་སྒོམ་སྟེ་མང་དུ་བྱེད་པ་ཡིན། ཀུན་ཏུ་བསྟེན་ཅིང་བསྒོམས་ཏེ་མང་དུ་བྱས་པས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཇི་ལྟར་མྱོང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདི་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་མི་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་ཏེ། གྲོགས་པོ་ངན་པའམ། སློབ་མ་དང་འབྲེལ་པས་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ཐ་མ་དང་། འབྲིང་དང་། ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ལ་ཐ་མ་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཆད་པས་སྐྲག་ནས་གཞན་གྱི་ལེན་པ་ཡིན་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འབྲིང་ནི་ དངོས་པོ་ཆུང་ངུ་ཡིན་ཏེ། ཞིང་བཟང་པོ་ལ་བརྐུས་པ་མ་ཡིན་པ་འདི་ནི་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་འབྲིང་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་དག་ལས་ནི་ཆུང་ངུ་ཞིག་བླངས་ན་ཡང་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་མ་བྱིན་པར་བླངས་པ་དེ་དག་ལས་ཀྱང་རིས་སུ
Chinese
现在用各种各样的方法像以前一样地串习，就这样习惯于杀生。 怎样算是增长呢？就是说，在这里，无论谁，一旦做了杀生并习惯之后，就如以前一样地串习，当他做杀生的时候，就会习惯于此，并且由于与罪恶的朋友相遇而变得更加放肆。因此，他会制造毒箭，饲养狗等等，收集用于杀生的鸟类，变得残暴并依赖暴力，喜欢争斗，拥有诸如矛、武器、刀剑、大箭、短棍、轮子和盔甲等等的状态。凡是会导致杀生的其他因素，他都会完全接受。这样的人就是增长杀生的人。由于那个原因、那个基础和那个条件，众生会生于地狱、畜生和饿鬼的境地，遭受难以忍受的损害。以小的、中等的和大的杀生，会体验到小的、中等的和大的异熟果报。做了业并积累了业，没有不体验业的异熟果报的，因此，自己所做的业，自己会去体验。因此，如果对轮回感到厌倦，就应该舍弃罪恶，行持一切善事。这就是普遍依赖和增长杀生。怎样算是普遍依赖、修习和增长不与取呢？普遍依赖、修习和增长之后，众生会如何体验地狱呢？在这里，一个破戒之人，其本性就是不与取的行为，由于与恶友或学生交往，会行持小的、中等的和大的不与取。其中，小的是因为害怕国王的惩罚而去偷取他人的东西，这和之前一样。中等的是指偷取小物件，比如在良田里偷东西，这不是不与取中等的行为吗？从佛、法、僧那里，即使拿走一点点东西，也会变得非常严重，因为从佛、法、僧那里不与取的东西，比其他任何事物都更加严重。
English
Now, by applying various methods as before, one becomes accustomed to taking life in this way. How does one increase it? It means that here, whoever, once having committed killing and become accustomed to it, practices it as before. When he commits killing, he becomes accustomed to it, and becomes more unrestrained by encountering evil friends. Therefore, he makes poisoned arrows, keeps dogs, etc., collects birds for killing, becomes violent and relies on violence, likes fighting, and possesses states such as spears, weapons, swords, large arrows, short sticks, wheels, and armor, etc. He completely accepts all other factors that lead to killing. Such a person is one who increases killing. Due to that cause, that basis, and that condition, beings are born in the realms of hell, animals, and hungry ghosts, and are manifestly harmed by unbearable harm. By small, medium, and great killing, one will experience small, medium, and great ripening results. Having done and accumulated karma, there is no not experiencing the ripening of karma. Therefore, one will experience the karma done by oneself. Therefore, if one becomes weary of samsara, one should abandon sins and practice all virtues. This is universally relying on and increasing killing. How does one universally rely on, cultivate, and increase taking what is not given? After universally relying on, cultivating, and increasing it, how will beings experience hell? Here, a person who has broken vows, whose nature is to take what is not given, due to associating with bad friends or students, will practice small, medium, and great taking what is not given. Among them, the small is taking things from others out of fear of the king's punishment, which is the same as before. The medium is stealing small objects, such as stealing from good fields. Is this not a medium act of taking what is not given? Even taking a small thing from the Buddha, Dharma, and Sangha becomes very serious, because taking what is not given from the Buddha, Dharma, and Sangha is more serious than anything else.
Tibetan
་འཐུན་པར་སླར་ཕུལ་ན། སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་ཀྱི་ནི་དག་པར་འགྱུར་ལ། དགེ་འདུན་གྱི་བརྐུས་པ་ནི་ཚོར་བ་མ་མྱོང་བར་དག་པར་འགྱུར་བ་མེད་དེ་ཞིང་ལྕི་བའི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་ཞལ་དུ་འདུ་བའི་སྒོ་ཞིག་ན་ནི་དེ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་ལྟུང་ལ་གལ་ཏེ་ཞལ་དུ་འདུ་བའི་སྒོ་མ་ཡིན་ན་ནི། དེའི་ནང་གི་བར་མནར་མེད་པའི་འཁོར་མུན་ནག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ཆུང་ངུ་ཞིག་བླངས་ནས་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་སྟེན་ཅིང་སེམས་ལ་དགའ་བར་བྱེད་དེ། གོམས་པར་བྱེད་ལ་མང་དུ་བྱེད་ན། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ཆུང་ངུ་དེས་ཀྱང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་འཆགས་པར་བྱེད་ཅིང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མི་བྱེད་ལ་འགྱོད་ན་དེའི་མྱོང་བར་འགྱུར་བར་མ་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཞིག་དེ་ཐབས་དུ་མས་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་ན། འདི་ནི་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ཀུན་ཏུ་བསྟེན་པ་ཡིན་ནོ། །གོམས་པར་བྱེད་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་རྫས་ཐོབ་ནས་མགུ་བར་འགྱུར་ཞིང་ཆོམ་རྐུན་ལ་མངོན་པར་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་རྫས་དེ་ཐོབ་ནས་བཟའ་བ་དང་། བགོ་བ་བྱས་ཤིང་དགའ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཡོན་ཏན་དུ་བཟུང་ནས་གཞན་དག་ཀྱང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པར་བྱེད། ཡང་དག་པར་འཇུག་པར་བྱེད། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག་ཅིང་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་གོམས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་མང་དུ་བྱེད་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་བྱས་ནས། མལ་ཆ་དང་། བཟའ་བ་དང་། བཅའ་བ་དང་། གོས་དང་། རྒྱན་དང་། བཏུང་བ་དང་། སྨད་འཚོང་བ་དང་། རྒྱན་པོ་མང་པོ་དག་ལ་མངོན་པར་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་སེམས་ཀྱིས་མངོན་པར་དགའ་བར་བྱེད་དེ། བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ལེགས་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་དེས་བདག་མལ་ཆ་དང་། བཟའ་བ་དང་། བཅའ་བ་དང་། གོས་དང་། རྒྱན་དང་། བཏུང་བ་དང་། སྨད་འཚོང་བ་དང་། རྒྱན་པོ་མང་པོ་དག་གིས་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་མྱོང་ངོ་། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དེ་བདག་གིས་ཀུན་ཏུ་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བདག་ལ་བདེ་བ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་ཏུ་འགྱུར་རོ་སྙམ་ན་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། འདི་ནི་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་མང་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བར་ངེས་པ་
Chinese
如果如数归还，那么对佛和法来说是清净的，但僧众的盗取，若未感受果报则无法清净，因为田地沉重之故。如果（盗取之物）进入口腹，那将堕入大恶道地狱；如果未进入口腹，那将在其间感受无间地狱的黑暗等果报。如果取了微小的未施予之物，也总是享用并在心中感到欢喜，习惯成自然且不断增长，那么这微小的未施予之物也会导致众生投生于地狱、畜生和饿鬼之中。如果造作（恶业）却不随喜反而后悔，那就不一定需要感受果报。如果一个具有盗取习性的人，以各种手段不断地盗取，这就是不断地依赖盗取。什么是习惯成自然呢？就是这个人获得未施予之物后感到满足，并且对盗贼感到非常高兴。他获得这些东西后，用来吃喝、穿戴，感到快乐，将其视为优点，并且极力劝说其他人也去盗取，真正地让他们去做，让他们真正地去拿取并让他们去做，这就是习惯成自然的盗取。什么是增长盗取呢？就是这个人做了盗取之后，对床具、食物、器具、衣服、装饰品、饮料、妓女和许多赌博等感到非常高兴。他内心感到非常高兴，在所有的快乐之中，像这样，盗取这件事做得真好。因为这个原因，我通过床具、食物、器具、衣服、装饰品、饮料、妓女和许多赌博等享受极大的快乐。我应该不断地享用这些未施予之物，它们会给我带来非常多的快乐，像之前一样结合起来，这就是增长盗取，这必定会在众生地狱中感受果报。
English
If returned in full, it becomes pure for the Buddha and the Dharma. However, stealing from the Sangha cannot be purified without experiencing the consequences, because the field is heavy. If (the stolen object) enters the mouth, one will fall into the great hell of evil destinies. If it does not enter the mouth, one will experience the darkness of Avici hell and so on in between. If one takes even a small ungiven thing, always enjoys it, and feels happy in the mind, making it a habit and increasing it, then even that small ungiven thing will cause beings to be born in hell, as animals, and as hungry ghosts. If one commits (an evil deed) but does not rejoice in it and instead regrets it, then it is not certain that one will have to experience the consequences. If someone with a habit of stealing constantly engages in stealing by various means, this is constantly relying on stealing. What is making it a habit? It is when this person feels satisfied after obtaining an ungiven object and is very happy with thieves. After obtaining these things, he uses them for eating, drinking, and wearing, feeling happy, regarding them as virtues, and strongly persuading others to steal as well, truly making them do it, making them truly take and making them do it. This is making stealing a habit. What is increasing stealing? It is when this person, after stealing, feels very happy with bedding, food, utensils, clothes, ornaments, drinks, prostitutes, and many gambling games. He feels very happy in his heart, and among all the pleasures, like this, the act of stealing is done very well. Because of this, I experience great pleasure through bedding, food, utensils, clothes, ornaments, drinks, prostitutes, and many gambling games. I should constantly enjoy these ungiven things, and they will bring me a great deal of pleasure. Combining it as before, this is increasing stealing, and it is certain that one will experience the consequences in the hells of beings.
Tibetan
ཡིན་ནོ། །འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་ཀུན་ཏུ་བསྟེན་ཅིང་བསྒོམས་ཏེ། མང་དུ་བྱེད་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པའི་རིས་འཐུན་པ་གཞན་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱེའུ་མཆིལ་པ་དང་། ངུར་བ་དང་། གོང་མ་སྲེག་དང་། ནེ་ཙོ་དང་། རྨ་བྱ་དང་། སྲེག་པ་དང་། ཉ་དང་། སྲོག་ཆགས་དུད་ཀ་དག་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རིས་དག་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་འདིར་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཏེ། འདོད་ཆགས་ཤས་ཆེ་བའི་གྲོགས་པོ་ངན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཡན་ལག་མ་ཡིན་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་མངོན་པར་ཞེན་ལ་དེ་འདོད་ཆགས་ཚིམ་པ་མེད་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་དེ། གང་དྲི་ཟ་དེར་ཉེ་བར་འགྱུར་ཞིང་གང་གིས་དེར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་ཞིང་ལ་སྐྱོན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དེར་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རྒྱུ་དེས་ན་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་དང་བཅས་པའི་འདོད་པས་ལོག་པར་སྤྱོད་པ་ནི་ངན་པ་ཡིན་ནོ། །མི་དེ་རེག་བྱའི་འདོད་ཆགས་ཤས་ཆེ་བས་དེ་དང་དེ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་དགའ་སྟེ། དེ་ནི་འདི་ལྟར་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་འདི་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྟེན་ ཅིང་རེག་བྱ་ངན་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་འདི་ནི་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་ཀུན་ཏུ་བསྟེན་པ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་གོམས་པར་བྱེད་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལས་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྟེན་ཅིང་ཡིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རྟོག་པར་བྱེད། དེའི་ཡིད་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་གཞན་སྤངས་ཏེ། དེ་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་འདི་ཉིད་གོམས་པར་བྱས་ནས། ཡང་ཡུལ་བདེ་བ་དེ་གོམས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །མང་དུ་བྱེད་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་བརླན་པའི་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནི། འདི་ལྟར་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་བཟང་བ་ཡིན་ལ། འདོད་པས་ལོག་པར་མི་གཡེམ་པ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་ཡོན་ཏན་མཆོག་དང་འདྲ་བར་ཡང་དག་པར་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་གཞན་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་དག་ཀྱང་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་ལ་མངོན་པར་འཇུག་ཅིང་བྱེད་དུ་འཇུག་སྟེ། འདི་ནི་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་མང་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་མི་དགེ་བ་ཡིན་ནོ། །ངག་གི་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། བརྫུན་དང་། ཚིག་རྩུབ་པོ་དང་། ཕྲ་མ་དང་། ཚིག
Chinese
是的。邪淫被完全地依止和修习，如何使之增多呢？对于此，以不如理作意所压倒，与贪欲相应的其他种类是这样的：麻雀、猫头鹰、秃鹫、鹦鹉、孔雀、烧过的东西、鱼和所有家畜，这些都是从非天之类死亡并转生到这里的。与贪欲心重的恶友一起行非梵行。他以双倍的不如理作意而执着，并以贪得无厌的心完全地行不如理行。无论哪个寻香，都接近于它；无论哪个使之生于彼，那不如理行由于生处之田地有缺陷，因此不会生于彼。因此，与不如理作意相应的邪淫是恶劣的。那人因对触的贪欲心重而特别地喜欢它，那就是像这样，邪淫被一再地依止，并且特别地喜欢恶劣的触，像这样，这就是完全地依止邪淫。如何使邪淫成为习惯呢？从此，邪淫被一再地依止，并且以心如实地思择。舍弃其他令心欢喜的，他使这邪淫本身成为习惯，并且也使安乐的对境成为习惯。如何使之增多呢？对于此，以不如理作意所润泽的凡夫是这样的：邪淫是极好的，不邪淫则不是，这样如实地执持如同殊胜的功德。而且，其他非常多的人也投入和使投入于邪淫，这就是使邪淫增多。这三种身体的形态，是凡夫的不善。语的形态有四种：妄语、恶语、离间语和绮语。
English
Yes. How does one increase the practice of sexual misconduct by fully relying on and cultivating it? In this case, being overwhelmed by improper attention, other species consistent with attachment are like this: sparrows, owls, vultures, parrots, peacocks, burnt offerings, fish, and all domestic animals are born here after dying from the class of non-gods. Practicing non-celibacy with bad friends who are very attached. He clings to it with twice the improper attention, and with a mind of insatiable desire, he always practices improperly. Whatever incense approaches it, and whatever causes it to be born there, that improper conduct will not be born there because the field of the birthplace is flawed. Therefore, sexual misconduct associated with improper attention is bad. That person is particularly fond of it because of his strong desire for touch, that is, like this, sexual misconduct is relied upon again and again, and he is particularly fond of bad touch, like this, this is the complete reliance on sexual misconduct. How does one make sexual misconduct a habit? From this, sexual misconduct is relied upon again and again, and the mind truly contemplates it. Abandoning other things that please the mind, he makes this sexual misconduct itself a habit, and also makes the object of happiness a habit. How does one increase it? In this case, the ordinary person moistened by improper attention is like this: sexual misconduct is excellent, and not committing sexual misconduct is not, thus truly holding it as if it were a supreme virtue. Moreover, many other people also engage in and cause engagement in sexual misconduct, which is to increase sexual misconduct. These three forms of body are the non-virtues of ordinary people. There are four forms of speech: lying, harsh words, divisive speech, and idle talk.