Tibetan
ལེན་པ་དང་། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་མི་ དགེ་བ་གསུམ་པོ་འདི་དག་གི་ལས་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་དག་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་བསྡུས་གཞོམ་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེར་སྡིག་པ་ཆེན་པོས་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་གཞིར་སྐྱེ་བར་འགྱུར། འབྲིང་དང་ཆུང་ངུ་དག་གིས་ནི་འཁོར་དུའོ། །དེ་དག་གི་ཆེན་པོ་དང་འབྲིང་དང་ཆུང་ངུ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གནོད་པ་ཡང་ཆེན་པོ་དང་འབྲིང་དང་ཆུང་ངུར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གི་སེམས་ཀྱི་དབང་དུ་སོང་བའི་ལས་ཀྱིས་ཀྱང་ཚེ་རིང་པོ་དང་འབྲིང་དང་ཐུང་ངུར་འགྱུར། དེ་དག་གི་སེམས་ཀྱི་དམིགས་པ་ཆེན་པོ་དང་འབྲིང་གི་དབང་གིས་ཀྱང་གནོད་པ་ཆེན་པོ་དང་འབྲིང་དུ་འགྱུར་རོ། །ལས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིའོ། །དུས་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ། འབྲིང་དང་། ཆེན་པོ་དང་། ། ཐ་མའོ། །ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེད་པ་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་སྐྱེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེད་པའོ། །ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ད་ལྟར་བྱུང་བ་དང་། འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པའོ། །ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཚེ་འདི་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དང་། སྐྱེས་ནས་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དང་། ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའོ། །ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའོ། །ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཚེ་དང་འབྲེལ་པ་དང་། སྲིད་པ་བར་མ་དང་འབྲེལ་པ་དང་། ཚེ་གཞན་དང་འབྲེལ་པའོ། །ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པར་འབྲེལ་པ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དག་ཡིན་ཏེ། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པར་འབྲེལ་པ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། མིར་གྱུར་པ་ལས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལས་ཀྱིས་འཕངས་པའོ། །བྱེད་པའི་ཁྱད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཅི་ཙམ་དུ་བྱེད་པ་རྩོམ་པ་དེའི་བྱེད་པའི་རྣམ་པ་དེ་ཙམ་དུ་ལས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཉིད་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ཇི་ལྟར་མོས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོབ་པ་བཞིན་ནོ། །ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། བྱེད་པ་བྱས་པ་དང་། མི་བྱེད་པ་བྱས་པ་དང་། འབྲེལ་པར་བྱས་པའོ། །དེ་ལ་བྱེད་པ་བྱས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་སྔར་དགེ་སྦྱོང་དུ་གྱུར་པ་ཕྱིས་དེའི་རྗེས་སུ་འཐུན་པར་དགྲ་བཅོམ་པའི་བར་དུ་བྱས་པའོ། །མི་བྱེད་པ་བྱས་ པ་ནི་གང་དག་དགེ་སྦྱོང་དུ་གྱུར་ནས་ལེགས་པར་བྱ་བ་མི་བྱེད་པའོ། །འབྲེལ་པར་བྱས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ཚེ་འདི་ལས་ཤི་ནས་ཚེ་རབས་གཞན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའོ། །ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། བསམ་གཏན་དང་འབྲེལ་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། རྣམ་པར་སྨིན
Chinese
拿取和因欲望而邪淫这三种不善业，会导致众生投生于众合地狱。在那里，大罪会使众生投生于地狱的根本处，中等和小罪则会使其投生于地狱的眷属处。这些罪业的大、中、小程度，也会导致痛苦相应地变为大、中、小。这些罪业受心念支配，也会导致寿命的长、中、短。这些罪业受心念目标的大、中程度支配，也会导致痛苦相应地变为大、中。业可以分为三种：身、语、意。可以分为三个时间：中等、大、最后。又可以分为三种：生于欲界、生于色界、生于无色界。又可以分为三种：现在发生的、过去的、未来的。又可以分为三种：此生将要感受的、出生后将要感受的、在其他次数中将要感受的。又可以分为三种：善、不善、无记。又可以分为三种：与生命有关的、与中阴有关的、与来世有关的。又可以分为三种：与人和非人有关的显现，即与人和非人有关，例如，从人转生，被业力抛向地狱。所谓“行为的差别”，是指无论做什么，造作多少，其行为的方式就会产生相应程度的业。例如，就像比丘们获得随心所欲的神通一样。又可以分为三种：已做应做之事、未做应做之事、相关之事。其中，已做应做之事，是指像以前成为修行者，后来按照修行者的道路，直到成为阿罗汉。未做应做之事，是指那些成为修行者后，没有好好修行的人。相关之事，是指像从今生死去，投生到来世。又可以分为三种：与禅定有关的、与禅定无关的、异熟。
English
Taking and engaging in sexual misconduct out of desire, these three non-virtuous actions will cause beings to be born in the Samghata Hell. There, great sins will cause beings to be born in the base of hell, while medium and small sins will cause them to be born in the retinue of hell. The great, medium, and small degrees of these sins will also cause suffering to become great, medium, and small accordingly. These sins, being dominated by the mind, will also cause life spans to be long, medium, and short. These sins, being dominated by the great and medium degrees of the mind's focus, will also cause suffering to become great and medium accordingly. Karma can be divided into three types: body, speech, and mind. It can be divided into three times: medium, great, and last. It can also be divided into three types: arising in the desire realm, arising in the form realm, and arising in the formless realm. It can also be divided into three types: occurring in the present, past, and future. It can also be divided into three types: to be experienced in this life, to be experienced after birth, and to be experienced in other instances. It can also be divided into three types: virtuous, non-virtuous, and neutral. It can also be divided into three types: related to life, related to the intermediate state, and related to the next life. It can also be divided into three types: manifestations related to humans and non-humans, that is, related to humans and non-humans, for example, being transformed from a human and being thrown into hell by karma. The so-called "difference in action" refers to whatever one does, however much one creates, the manner of that action will generate the corresponding degree of karma. For example, just as monks obtain miraculous powers according to their aspirations. It can also be divided into three types: having done what should be done, not having done what should be done, and related matters. Among them, having done what should be done refers to, for example, having previously become a practitioner, and later following the path of a practitioner, up to becoming an Arhat. Not having done what should be done refers to those who, having become practitioners, do not practice well. Related matters refer to, for example, dying from this life and being born in the next life. It can also be divided into three types: related to meditation, not related to meditation, and Vipāka (fully ripened).
Tibetan
་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་བསམ་གཏན་དང་འབྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བསམ་གཏན་དང་པོའི་ས་ནས། བསམ་གཏན་གཉིས་པའི་སར་འབྲེལ་པ་ཡིན་ཏེ། བསམ་གཏན་གསུམ་པའམ། བཞི་པར་མ་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་སྦྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་པ་ཟག་པ་ཟད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་བར་ངེས་པ། ཚེ་དང་འབྲེལ་པ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ལས་ཀྱི་དྲ་བ་དང་འབྲེལ་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་འདི་ཀུན་ཕན་ཚུན་རག་ལས་ཤིང་སྐྱེ་བའི་རིམ་པའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལ་བྱེད་པ་པོའམ་ཚོར་བ་པོའམ་འདོད་རྒྱལ་གྱི་ལས་ནི་གང་ཡང་མེད་དོ་སྙམ་མོ། །དགེ་སློང་དེ་དེ་ལྟར་སེམས་པ་ན་བདུད་ཀྱི་སྡེ་རྣམ་པར་འཇིག་པར་བྱེད་ཅིང་དགེ་བའི་ཆོས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་བསྡུས་གཞོམ་གྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཆེན་པོ་ཡང་རྗེས་སུ་མཐོང་སྟེ། ཇི་ལྟར་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་བསྡུས་གཞོམ་གྱི་གཞིར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་སྙམ་ན་དེས་སྲོག་གཅོད་པ་དང་། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་ཀུན་དུ་བསྟེན་ཅིང་བསྒོམས་ཏེ་མང་དུ་བྱས་པ་དང་། ལས་ཀྱི་ཉེར་བསྡོགས་པ་དང་། ལས་ཀྱི་མཇུག་དང་། ལས་མངོན་པར་བསྟེན་ཅིང་བསྒོམས་ཏེ་མང་དུ་བྱས་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་བསྡུས་གཞོམ་གྱི་འཁོར་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་མཐོང་ངོ་། །དེར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་གཞིའི་གནོད་པ་འདི་དག་འབྱུང་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཤིང་ལྗོན་པའི་ཁྲོད་དུ་བྱ་རྒོད་མཆུ་རབ་ཏུ་འབར་བ་དག་གིས་བཟུང་ནས་རྒྱུ་མ་བྲུས་ཏེ་ཟ་བར་བྱེད་དོ། །ཆུ་བོ་ཕུར་བུས་གང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ན། ཕུར་བུ་རིང་པོ་རབ་ཏུ་འབར་བ་དེར་བཅུག་ནས་གཤིན་རྗེའི་མིས་ཡང་རལ་གྲི་རབ་ཏུ་འབར་བ་མང་པོ་དག་གིས་གསོད་ པར་བྱེད་དོ། །དེ་དེར་འདུག་པ་ན་ཚོར་བ་དྲག་ཅིང་རྩུབ་པ་གཞན་དང་མཚུངས་པ་མེད་པ་དཔེ་ཟླ་མེད་པ་དག་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཕུར་བུ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཚོར་བ་ནི་ཕུར་བུ་རབ་ཏུ་འབར་བ་དག་གིས་འབིགས་པར་བྱེད་ཅིང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དེ་དག་གཤིན་རྗེའི་མི་དེ་དག་གིས་བཟུང་ནས་དེ་བཞིན་དུ་སྐྱོད་དེ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དེ་དག་ཕན་ཚུན་དུ་བསྐྱོད་པས་རྣམ་པར་འཁྲུགས་ཤིང་ངུ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ན་ཟངས་དམར་པོ་བསྐོལ་ཅིང་བཞུས་པ་རབ་ཏུ་འབར་བས་ལུས་ཤིང་སྐམ་ལྟ་བུར་བྱེད་དེ།རྨོངས་པར་བྱེད་ཅིང་སྲེག་པར་བྱེད་དོ། །ཕུར་བུས་ག
Chinese
以及非相关的。 所谓与禅定相关，例如从初禅的境界，与二禅的境界相关联，但与三禅或四禅无关。 所谓与禅定无关，是指布施和戒律等。 所谓与异熟无关，例如阿罗汉断尽烦恼后，必定会体验到异熟果报，这与寿命无关。 如此，世间业力的网络如同大海，一切相互依赖，并按次第产生业的异熟果报。 在这其中，没有作者、感受者或随意的行为。 比丘如此思维时，能摧毁魔军，并修持善法。 也能见到众生密集地遭受地狱业的巨大异熟果报。 如果思考众生如何投生到密集地狱的处所，那是因为他们持续不断地修习、实践和增加杀生、不予而取、邪淫等行为，积累了业的近取因、业的完成和业的显现，从而导致众生投生到密集地狱的轮回之中。 在那里，众生会遭受地狱之地的这些损害，例如，在树林中，燃烧着喙的秃鹫抓住众生，挖出肠子并吞食。 所谓充满铁钉的河流，是指将长长的、燃烧的铁钉刺入众生体内，阎罗卒又用许多燃烧的刀剑来杀戮他们。 当他们待在那里时，会体验到强烈而粗暴、无与伦比、举世无双的感受。 例如，燃烧的铁钉的感受，就是被燃烧的铁钉刺穿。那些地狱众生被阎罗卒抓住，就这样移动着，那些地狱众生互相碰撞，极度混乱并哭喊。 在那里，沸腾融化的赤铜，以其燃烧的热度，使众生的身体变得干枯，使他们迷惑并焚烧。 用铁钉
English
and unrelated. What is meant by related to meditation is how it is related from the realm of the first dhyana to the realm of the second dhyana, but not to the third or fourth dhyana. What is not related to meditation is giving and discipline, and so on. What is meant by not related to maturation is how an arhat who has exhausted defilements is certain to experience maturation, which is unrelated to life. Thus, the network of worldly actions, like an ocean, is all interdependent, and the maturation of actions occurs in a sequential manner. In this, there is no actor, feeler, or arbitrary action. When a monk thinks in this way, he destroys the armies of Mara and practices virtuous Dharma. One also sees the great maturation of the karma of the hell-beings' condensed destruction. If one wonders how sentient beings are born in the basis of the condensed destruction hell, it is because they constantly cultivate, practice, and increase the taking of life, taking what is not given, and sexual misconduct, and accumulate the proximate cause of karma, the completion of karma, and the manifestation of karma, thus sentient beings are seen to be born into the cycle of the condensed destruction hell. There, these harms of the hell realm occur to sentient beings, such as, in the midst of a forest of trees, vultures with blazing beaks seize them, dig out their intestines, and devour them. What is called a river full of nails is that long, blazing nails are inserted into it, and Yama's people kill them with many blazing swords. When they stay there, they will experience intense and harsh feelings that are incomparable and unparalleled. For example, the feeling of burning nails is that they are pierced by burning nails, and those hell beings are seized by those Yama's people and move in that way, and those hell beings collide with each other, become extremely confused, and cry out. There, boiling and molten red copper, with its burning heat, makes the bodies of sentient beings dry and like husks, bewildering and burning them. With nails