Tibetan
་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་སྒྲ་དང་། རེག་པ་དང་། རོ་དང་། གཟུགས་དང་། དྲི་སྣ་ཚོགས་དག་ནི་ཚོན་རྩི་སྣ་ཚོགས་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་བ་ནི་རྩིག་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་པ་ནི་སྣང་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །བརྩོན་འགྲུས་ རྩོམ་པ་ནི་ལག་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པས་བྱས་པའི་གཟུགས་མང་པོ་དག་ནི། རི་མོའི་གཟུགས་ཆ་བྱད་དང་། དབྱིབས་དང་། མདོག་དང་། འབྱོར་པར་གྱུར་པ་མང་པོ་དག་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དགེ་སློང་བསམ་གཏན་ལ་ཞུགས་པ་དེ། སེམས་རི་མོ་མཁན་ལྟ་བུ་དེ་ཉིད་རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་མཐོང་སྟེ། དཔེར་ན། གང་རི་མོ་མཁན་དེ་མགུ་ན། ཚོན་རྩིའི་རྣམ་པ་ལེགས་པར་སྦྱང་བ་བྱས་པ་གསལ་བར་འགྱུར་ཞིང་། པིར་གྱིས་ཡང་དང་ཡང་དུ་ལེགས་པར་འདྲི་ན་དེའི་ཚེ། གཟུགས་ལེགས་པར་འདྲི་བ་དེ་བཞིན་དུ། གང་སེམས་རི་མོ་མཁན་ལྟ་བུ་འདི་མགུ་ན་བསམ་གཏན་གྱི་བྱ་བ་ལ། ཚོན་རྩི་ལྟ་བུའི་བསམ་གཏན་གྱི་རྣམ་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་པ། ཚོན་རྩི་ལྟ་བུ་གསལ་བར་འགྱུར་ཞིང་། པིར་གྱིས་ཡང་དང་ཡང་དུ་ལེགས་པར་འདྲི་བ་ལྟ་བུའི་དམིགས་པ་ལུང་ཕོག་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་པས། འོག་དང་། སྟེང་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་དང་། ལྡང་བ་ལ་སྐྱོ་བ་མེད་ན། སེམས་རི་མོ་མཁན་ལྟ་བུ་དེ། བསམ་གཏན་གྱི་སར་གཟུགས་ལེགས་པར་འདྲིའོ། །གལ་ཏེ་མི་དགའ་ན། སེམས་རི་མོ་མཁན་ལྟ་བུ་དེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། ཡི་དགས་དང་། དུད་འགྲོའི་ས་ངན་པ་དེར་འགྲོ་བའི་རིས་དང་། གནོད་པ་དང་། ལྕགས་ཀྱི་གཏུན་ཤིང་པིར་ལྟ་བུས་མི་དགེ་བའི་ཚོན་རྩི་བླངས་ནས་སྣོད་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་ཀྱི་གཟུགས་དེ་དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བའི་གཟུགས་མ་ལེགས་པ་འདྲི་སྟེ། རྒྱ་ཆེར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །ཡང་དགེ་སློང་དེ་སེམས་སྤྲེའུ་ལྟ་བུར་མཐོང་སྟེ། ཇི་ལྟར་སྤྲེའུ་ནི་འཕྱར་བ་ཡིན་ཏེ། ཤིང་དང་། ལྕུག་མ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུ་དང་། རི་བྲགས་ཀྱི་བུ་ག་དང་། སྨན་ལྗོངས་ཐ་དད་པ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོ་བ་དེ་བཞིན་དུ། སེམས་སྤྲེའུ་ལྟར་འཕྱར་བ་འདི་ཡང་ཐ་དད་པ་ ལྟ་བུའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། ཡི་དགས་དང་། དུད་འགྲོ་དག་གི་འགྲོ་བ་ལྔར་འགྲོ་སྟེ། སེམས་ཅན་ནི་ཤིང་ལྟ་བུའོ། །སྲེད་པའི་ལྕུག་མ་ནི་ལྕུག་མའི་རྣམ་པ་དུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན། རྟོག་པ་ནི་མེ་ཏོག་གི་ཡལ་ག་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །སྒྲ་དང་། རོ་དང་། གཟུགས་དང་། དྲི་དང་། རི་སུལ་དང་། བུ་ག་དང་། སྤྱོད་པ་སྡུག་པ་དང
Chinese
就像那样。外面的对境，声音和，触觉和，味道和，颜色和，各种气味就像各种颜料。轮回就像墙壁。知识就像显现。精进努力就像手。业的果报成熟所造的众多形象，就像图画的形象、姿态、形状、颜色和富饶的众多事物。再者，比丘进入禅定时，以另一种方式看到心就像画师。例如，如果画师感到高兴，颜料的形态经过良好调配就会变得清晰，如果用笔反复描绘，那时，就像描绘出好的形象一样，如果像画师一样的心感到高兴，在禅定的行为中，像颜料一样的禅定的形态经过完全调配，像颜料一样变得清晰，如果像用笔反复描绘一样，目标明确地被击中，经过完全调配，在下和上平等安住，并且不厌倦升起，那么，像画师一样的心，在禅定的地方就能描绘出好的形象。如果感到不高兴，像画师一样的心，就会用像铁杵笔一样的，从恶趣的众生地狱、饿鬼和畜生那里，取出不善的颜料，然后像容器一样，将地狱、畜生和饿鬼的形象，描绘成不好的畜生道形象，像之前一样广泛地结合起来。再者，比丘将心看作像猴子一样。就像猴子是跳跃的，在树木和，竹林和，花朵和，果实和，山岩的孔隙和，各种不同的药草丛中毫无阻碍地游走一样，像猴子一样跳跃的心，也同样在各种不同的 像众生地狱、饿鬼和畜生等的五道中游走。众生就像树木。贪爱的竹林就像竹林的多种形态。分别念就像花朵的枝桠。声音和，味道和，颜色和，气味和，山沟和，孔隙和，恶劣的行为和
English
It is like that. External objects, sounds, touch, taste, colors, and various smells are like various paints. Samsara is like a wall. Knowledge is like appearance. Diligence and effort are like hands. The many forms created by the ripening of the fruits of karma are like the many forms, postures, shapes, colors, and riches of a painting. Furthermore, when a monk enters into meditation, he sees the mind as a painter in another way. For example, if the painter is pleased, the form of the paint, having been well prepared, becomes clear, and if he repeatedly draws with a brush, then, just as he draws a good image, if the mind, like a painter, is pleased, in the act of meditation, the form of meditation, like paint, having been completely prepared, becomes clear like paint, and if, like repeatedly drawing with a brush, the target is clearly hit, having been completely prepared, and he dwells equally below and above, and is not weary of rising, then the mind, like a painter, can draw a good image in the place of meditation. If he is displeased, the mind, like a painter, will take non-virtuous paints from the evil realms of sentient beings, hells, hungry ghosts, and animals, with a pestle-like brush of iron, and then, like a vessel, will draw the images of hells, animals, and hungry ghosts into bad animal realm images, and combine them extensively as before. Furthermore, the monk sees the mind as like a monkey. Just as a monkey is leaping, wandering without hindrance in trees, bamboo groves, flowers, fruits, rock crevices, and various different medicinal herb bushes, so too the mind, leaping like a monkey, also wanders in various different like the five realms of sentient beings, hells, hungry ghosts, and animals. Sentient beings are like trees. The bamboo grove of craving is like the many forms of bamboo groves. Discrimination is like the branches of flowers. Sounds, tastes, colors, smells, mountain gullies, crevices, and bad behaviors and
Tibetan
་མི་སྡུག་པའི་ཁམས་གསུམ་ནི་འབྲས་བུ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ནི་ཕུག་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །སེམས་སྤྲེའུ་ལྟ་བུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། ཡི་དགས་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ལྷ་དང་། མི་རྣམས་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོ་སྟེ། སེམས་སྤྲེའུ་ལྟ་བུ་དེ་འཁོར་བའི་སར་འཁྱམ་མོ། །ཡང་དགེ་སློང་བསམ་གཏན་ལ་ཞུགས་པ་དེ་སེམས་གར་མཁན་ལྟ་བུར་མཐོང་སྟེ། ཇི་ལྟར་གར་མཁན་དག་ཆ་བྱད་དང་། ཚོན་རྩི་དང་། ས་དང་། གོས་དང་། སིལ་སྙན་སྣ་ཚོགས་དག་ཐོགས་ནས། གར་མཁན་གར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། སེམས་གར་མཁན་ལྟ་བུ་འདི་ཡང་ས་དང་འགྲོ་བའི་རིས་ཀྱི་ས་སྣ་ཚོགས་སུ་ལས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་ཆ་བྱད་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་ཤིང་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པ་ནི་ཆ་བྱད་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །བྱེད་པ་དག་ནི་སིལ་སྙན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་བ་གར་མཁན་ལྟ་བུ་ནི་རང་གི་ཡུལ་གར་མཁན་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། གར་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་གར་མཁན་ལྟ་བུ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་ཅིང་ཡུན་རིང་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དུ་མར་གར་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་དེ་སེམས་ཉ་ལྟ་བུ་ཆུ་བོའི་ཉ་ལྟ་བུར་མཐོང་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཉ་ནི་རིའི་ཆུ་བོ་འགྱུར་ཞིང་དབའ་རླབས་འཁྲུགས་པ་གཏིང་ཟབ་ལ་རྒྱུན་དྲག་སྟེ། བཟོད་པར་དཀའ་ཞིང་འབབ་པའི་རྒྱུན་གྱིས་ཤིང་ལྗོན་པ་མང་པོ་རྩ་ནས་འབྱིན་པར་ནུས་ལ་འགྱུར་བའི་ཤུགས་དྲག་པོ་བཟློག་པར་དཀའ་བའི་ལས་མི་བཟད་པར་འབྱུང་ཞིང་འཇུག་པ་དེ་བཞིན་དུ། སེམས་ཉ་ལྟ་བུ་འདི་ཡང་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་དབའ་རླབས་འཁྲུགས་པ་ནི་འགྱུར་ཞིང་དབའ་རླབས་འཁྲུགས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། མནར་མེད་པས་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཆུ་བོ་རབ་མེད་ལྟར་གཏིང་ཟབ་པ་ཡིན། བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་ ཀྱི་རྒྱུན་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་འགྲོ་བ་དག་ཏུ་ཕ་རོལ་དུ་འགྲོ་བ་ནི་རྒྱུན་དྲག་པོ་བཟོད་པར་དཀའ་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། འགྲོ་བ་ལྔའི་ཆུ་བོར་རྒྱུ་བའི་རྒྱུན་དྲག་པོས་བསྐལ་པ་དུ་མ་ཙམ་དུ་འདྲེན་པར་འགྱུར་བ་མི་བཟོད་པ་ནི་འབབ་པའི་རྒྱུད་འགྱུར་བའི་ཤུགས་དྲག་པ་ལྟ་བུ་ཡིན། མི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱིས་འགྱུར་བའི་ཤུགས་བཟློག་པར་དཀའ་བ་ནི་བཟློག་པར་དཀའ་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། སྲིད་པ་ཆུ་བོ་ལྟ་བུར་སེམས་ཉ་ལྟ་བུ་འབྱུང་ཞིང་འཇུག་སྟེ། ལྷ་དང་མི་དག་ཏུ་ནི་འབྱུང་ལ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། ཡི་དགས་དང་། དུད་འགྲོ་རྣམས་སུ་ནི་སྲེད་པ་ཆུ་བོ་ལྟ་བུར་སེམས་ཉ་ལྟ་བུ་འཇུག་གོ །དེ་ནས་གཞན
Chinese
不悦意的三界如同果实一般。身体如同空洞一般。心如同猴子一般，在众生地狱、饿鬼、畜生、天和人等处毫无阻碍地游走。心如同猴子一般，在轮回之地游荡。又，比丘进入禅定时，视心如舞者。如同舞者穿戴着装、颜料、场地、服饰和各种乐器，舞者跳舞一样。心如舞者，也在各种土地和众生类别的土地上，穿戴着由业力幻化的各种装束，执持着各种因缘，如同穿戴着各种装束。行为如同各种乐器。轮回如舞者，如同自己的家乡是舞者的家乡一样。舞本身使心如舞者在无始无终的轮回中跳着各种各样的舞蹈。又，比丘视心如鱼，如河中的鱼。如同鱼在山河中变化，波涛汹涌，深不见底，水流湍急，难以忍受，奔流不息，能够将许多树木连根拔起，变化的力量强大难以阻挡，产生并进入难以忍受的业力一样。心如鱼，三有的波涛汹涌如同变化和波涛汹涌。无间地狱最为深邃，如同欲界的河流一般深不见底。所有凡夫俗子的善与不善之业的延续，在难以忍受的境地中走向彼岸，如同难以忍受的湍急水流。在五道之河中流淌的湍急水流，会将众生引向无数劫，这是难以忍受的，如同奔流不息的变化力量。无常本身所导致的变化力量难以阻挡，如同难以阻挡一般。在如轮回之河中，心如鱼一般生起并进入，在天和人中生起，而在众生地狱、饿鬼和畜生中，如爱欲之河一般，心如鱼一般进入。之后是其他。
English
The unpleasant three realms are like a fruit. The body is like a hollow. The mind is like a monkey, wandering without obstruction in the realms of sentient beings, hells, hungry ghosts, animals, gods, and humans. The mind, like a monkey, wanders in the realm of samsara. Furthermore, when a monk enters meditation, he sees the mind as a dancer. Just as a dancer puts on attire, paints, stage, clothes, and various musical instruments, and the dancer dances, so too, this mind, like a dancer, puts on various costumes transformed by karma in various lands and realms of beings, and holds various causes and conditions, just like putting on various costumes. Actions are like various musical instruments. Samsara is like a dancer, just as one's own homeland is like the dancer's homeland. The dance itself makes the mind, like a dancer, dance various dances in the beginningless and endless samsara. Again, the monk sees the mind as a fish, like a fish in a river. Just as a fish changes in a mountain river, with turbulent waves, deep and rapid currents, difficult to endure, and the continuous flow can uproot many trees, and the powerful force of change is difficult to resist, producing and entering unbearable karma, so too, this mind, like a fish, the turbulent waves of the three existences are like change and turbulent waves. The deepest of the Avici hell is like the river of the desire realm, unfathomable. The continuation of the virtuous and non-virtuous deeds of all ordinary people, going to the other shore in unbearable states, is like an unbearable rapid current. The rapid current flowing in the river of the five destinies will lead beings to countless eons, which is unbearable, like the powerful force of the continuous flow of change. The force of change caused by impermanence itself is difficult to resist, just like being difficult to resist. In the river of samsara, the mind, like a fish, arises and enters, arising in gods and humans, and in sentient beings, hells, hungry ghosts, and animals, like the river of craving, the mind, like a fish, enters. Then there are others.