Tibetan
ང་། ཁྲོ་བའི་བསམ་པས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དུ་མ་རྣམ་པ་དུ་མའོ། །དེ་ལ་ཚིག་རྩུབ་པོ་ཆེན་པོས་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་ཚོར་བ་མྱོང་བར་འགྱུར། ཚིག་རྩུབ་པོ་འཆགས་པས་ནི་མྱོང་བར་འགྱུར་བར་མ་ངེས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་ནི་ངག་གི་ཆད་པ་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །ལས་ཀྱི་ཉེར་བསྡོགས་དང་། ལས་ཀྱི་མཇུག་དང་། ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ངག་གི་ཆད་པ་བཞི་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ལས་དང་ཆོས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྣམ་པ་དུ་མ་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། ཚིག་ཀྱལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་ཕྱི་འབྲེལ་པ་མེད་པའི་ཚིག་ཀྱལ་པ་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མར་མི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཏེ། མྱོང་བར་འགྱུར་བར་མ་ངེས་ཤིང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མི་མང་བ་ཡིན་པ་འདི་ནི་ངག་གི་ ཆད་པ་བཞི་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཡིད་ཀྱི་ཆད་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན། རྣམ་པ་ནི་དུ་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ལས་དང་ཆོས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་རྗེས་སུ་ལྟ་བ་དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་ཡིད་ཀྱི་ཆད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་མཐོང་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། བརྣབ་སེམས་ནི་གཞན་གྱི་འབྱོར་པ་མཐོང་ནས་ཤིན་ཏུ་རྟོག་པར་བྱེད། སེམས་ཀྱིས་འདོད་པར་བྱེད། རྫས་འདི་ནི་བདག་གིར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ། བརྣབ་སེམས་འདི་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཆད་པ་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཡིད་ཀྱི་ཆད་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཕ་རོལ་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཐོང་ནས་ཡིད་རབ་ཏུ་སྡང་བ་གནོད་སེམས་ཏེ། ཡིད་ཀྱི་ཆད་པ་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཡིད་ཀྱི་ཆད་པ་གསུམ་པ་ནི་ལོག་པར་ལྟ་བས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མཐོང་བ་ལོག་པར་ལྟ་བའི་ཆད་པའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཡོད་པ་འཇིག་པ་དང་། ལོག་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་ཡོད་པ་འཇིག་པ་ནི་འདི་ལྟར་སྦྱིན་པ་མེད། སྦྱིན་སྲེག་མེད། མཆོད་སྦྱིན་མེད། ལེགས་པར་བྱས་པ་དང་། ཉེས་པར་བྱས་པ་དག་གི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་སྦྱར་རོ། །ལོག་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལྷས་བྱས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུས་ནི་མ་བྱས་སོ་ཞེས་ཟེར་བ་སྟེ། འདི་ནི་ལོག་པར་ལྟ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་ན་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ཆད་པ་རྣམ་པ་བཅུ་ཀུན་ཏུ་བསྟེན་ཅིང་བསྒོམས་ཏེ་མང་དུ་བྱས་ན། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བར་ངེས་པ་དང་། ཤི་ནས་གཞན་དུ་སྐྱེས་ན་དེའི་རྒྱུ་ཅན་གྱི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་གང་ཡིན་པ་དང་རྒྱུ་འཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་དང་།
Chinese
我。（由）愤怒的念头成熟的（果报）多种多样。其中，以粗暴的语言，会使众生感受地狱的痛苦。以粗暴的语言（一定会）成熟（果报）是不一定的。这些是语之罪第三（种）。业的积聚、业的结尾、以及完全具备，如前所述。另外，语之罪第四种是什么呢？是瑜伽行者通晓业、法和成熟的多种形态。妄语，指的是前后没有关联的妄语，前后不连接。不一定成熟（果报），而且过失不多的，这是语之罪第四（种）。另外，意之罪是什么呢？有多少种形态呢？瑜伽行者观察业、法和成熟，以听闻而生的智慧，能见到意之罪三种。例如，贪心是见到他人的财富后，非常地思索，心里想要，心想这个东西应该属于我，这个贪心是意之罪第一（种）。另外，会变成意之罪的是，见到他人的圆满后，心里非常憎恨的害心，是意之罪第二（种）。另外，意之罪第三种是以邪见颠倒地看待事物，是邪见的罪过。它也有两种形态：否定存在和邪恶的认知。其中，否定存在是这样，布施不存在，火供不存在，祭祀不存在，行善和作恶的业的果报成熟不存在，要广泛地结合（这些说法）。邪恶的认知指的是，无论是快乐还是痛苦，都不是神所造作的业的果报所导致的，这是邪见的第二种形态。另外，如果身体、语言和意念这三种的十种罪过，全部都亲近、修习并使之增多，那么今生一定会感受到业的果报，死后转生到其他地方，其原因相应的业的果报是什么，以及与原因一致的果报是什么呢？
English
Me. (The result) of maturation from angry thoughts is diverse and varied. Among them, with harsh words, beings will experience the suffering of hell. It is not certain that harsh words (will definitely) mature (into a result). These are the third of the sins of speech. The accumulation of karma, the conclusion of karma, and being fully equipped, are as previously stated. Furthermore, what is the fourth sin of speech? It is when a yogi knows the various forms of karma, dharma, and maturation. Idle talk refers to idle talk that has no connection between the beginning and the end, not connecting the beginning and the end. It is not certain to mature (into a result), and there are not many faults, this is the fourth sin of speech. Furthermore, what is the sin of mind? How many forms are there? A yogi, observing karma, dharma, and maturation, with the wisdom arising from hearing, can see three kinds of sins of mind. For example, greed is when, after seeing the wealth of others, one thinks about it very much, desires it in the heart, and thinks that this thing should belong to me, this greed is the first sin of mind. Furthermore, what becomes a sin of mind is, after seeing the perfection of others, the mind is very hateful, harmful intent, is the second sin of mind. Furthermore, the third sin of mind is to see things upside down with wrong views, it is the sin of wrong views. It also has two forms: denial of existence and evil cognition. Among them, denial of existence is like this, there is no giving, there is no fire offering, there is no sacrifice, the maturation of the results of good deeds and bad deeds does not exist, these (statements) should be widely combined. Evil cognition refers to saying that neither happiness nor suffering is caused by the results of karma created by gods, this is the second form of wrong views. Furthermore, if all ten sins of body, speech, and mind are fully cultivated, practiced, and increased, then in this life one will certainly experience the results of karma, and after death, being reborn elsewhere, what is the karmic result corresponding to its cause, and what is the result consistent with the cause?