Tibetan
དང་ལྷན་ཅིག་ལུས་ཀྱི་ཆད་པ་དང་། ངག་གི་ཆད་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་ཆད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་གཏམ་འདྲི་བའི་བར་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་དེ་དག་དང་ན་ལ་ཏིའི་གྲོང་གི་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཅག་ལ་ཆོས་བཤད་པར་བྱ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། དམ་པའི་ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཐོག་མར་དགེ་བ། བར་དུ་དགེ་བ། ཐ་མར་དགེ་བ། དོན་བཟང་པོ། ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ། མ་འདྲེས་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཡོངས་སུ་དག་པ། ཡོངས་སུ་བྱང་བ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱས། དེ་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་བཤད་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་འཚལ་ལོ་ཞེས་གསོལ་ཏེ། དགེ་སློང་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཉན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་དམ་པའི་ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ལ་ཡང་ཆོས་ཉིད་དུ། ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་མཐོང་བ་དེ་དྲན་པ་རྟག་ཏུ་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་ཞིང་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཡང་མི་སྐྱེ། ཆོས་ཉན་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བར་ཡང་འགྱུར། རྒན་རབས་ལ་ཡང་རིམ་གྲོ་བྱེད་དོ། །དེ་ནི་ལུས་ཀྱི་ལས་དང་། ངག་གི་ལས་དང་། ཡིད་ཀྱི་ལས་གསུམ་གྱི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དང་། འཆི་བ་དང་། སྐྱེ་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤེས་པར་འགྱུར་ཏེ། ལྟ་བ་མ་ལོག་པ་ཡིན་ཞིང་གཞན་གྱིས་ཁ་མི་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་ཆད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སྲོག་གཅོད་པ་དང་། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པའོ། །དེ་ལ་སྲོག་གཅོད་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཕ་རོལ་ལ་སེམས་ཅན་དུ་འདུ་ཤེས་ཤིང་བསམས་བཞིན་དུ་སྲོག་ཆགས་བསད་དེ་སྲོག་དང་བྲལ་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཆེན་པོ་དང་། འབྲིང་དང་། ཐ་མའོ། །དེ་ལ་ཆེན་པོ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་སོགས་པ་བསད་པ་སྟེ་མནར་མེད་པར་འགྲོ་བའོ། །འབྲིང་ནི་ལམ་ལ་གནས་པ་བསད་པའོ། །ཐ་མ་ནི་དུད་འགྲོ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་སྤྱད་པ་བསད་པའོ། །ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའིའོ། །ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ཀྱིས་བྱས་པ་དང་། ཞེ་སྡང་གིས་བྱས་པ་དང་། གཏི་མུག་གིས་བྱས་པའོ། །དེ་ལ་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་བྱས
Chinese
与身体的罪过，语言的罪过，以及意念的罪过一同，像之前一样询问开示的间隔。他们向世尊禀告。之后，世尊在那时对那些比丘和那烂陀城的婆罗门等人这样说道：诸位比丘，我将为你们宣说佛法，即名为“正念近住”的法类，其初善、中善、末善，意义美好，词句美好，不杂染，圆满，清净，纯洁，是梵行，已如实开示。你们好好地听闻， 记在心里，我将要说。比丘们回答说：世尊，我们愿意听闻。那些比丘听从世尊的教诲，世尊对他们这样说道：诸位比丘，何为名为“正念近住”的法类呢？即是，于法见为法，于非法见为非法，如此则能使正念常住，且不生疑惑，亦乐于听闻佛法，并恭敬长者。如此则能知晓身业、语业、意业三种业的果报，以及死亡和出生的成熟，如此则见解不颠倒，且不被他人驳倒。诸位比丘，其中身体的罪过有三种，即杀生、不予而取、以及欲邪行。其中，何为杀生呢？即于他有情视为有情，明知故杀，使其与生命分离。此亦有三种，即大、中、小。其中，大者为杀阿罗汉等，堕入无间地狱。中者为杀害安住于道者。小者为杀害畜生和行不净行者。又分三种，即过去、未来、现在。又分三种，即由贪欲所为、由嗔恨所为、由愚痴所为。其中，由贪欲所为
English
Together with the transgressions of the body, the transgressions of speech, and the transgressions of mind, inquire about the intervals of instruction as before. They reported to the Blessed One. Then, at that time, the Blessed One said to those monks and the Brahmins of the city of Nalanda and others: Monks, I shall explain to you the Dharma, namely the category of Dharma called "Mindfulness of the Nearness of Mindfulness," which is good in the beginning, good in the middle, and good in the end, with good meaning, good words, unmixed, complete, pure, purified, is the conduct of Brahman, and has been truly revealed. Listen well, Keep it in mind, and I will speak. The monks replied: Blessed One, we are willing to listen. Those monks listened to the teachings of the Blessed One, and the Blessed One said to them: Monks, what is the category of Dharma called "Mindfulness of the Nearness of Mindfulness"? That is, seeing Dharma as Dharma, and seeing non-Dharma as non-Dharma, thus one can make mindfulness always abide closely, and no doubt will arise, and one will also be happy to hear the Dharma, and will also respect the elders. Thus, one will know the fruits of the three karmas of body, speech, and mind, as well as the maturation of death and birth, thus the view is not inverted, and one will not be refuted by others. Monks, among them, there are three kinds of transgressions of the body, namely killing, taking what is not given, and sexual misconduct. Among them, what is killing? That is, considering other sentient beings as sentient beings, knowingly killing them, causing them to be separated from life. This also has three kinds, namely large, medium, and small. Among them, the large is killing Arhats and others, falling into the Avici hell. The medium is killing those who abide on the path. The small is killing animals and those who practice impure conduct. It is also divided into three kinds, namely past, future, and present. It is also divided into three kinds, namely done by desire, done by hatred, and done by ignorance. Among them, done by desire
Tibetan
་པ་ནི་རི་དགས་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །ཞེ་སྡང་གིས་བྱས་པ་ནི་སྦྲུལ་དང་ནེའུ་ལེ་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །གཏི་མུག་གིས་བྱས་པ་ནི་མཆོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །ཡང་རྣམ་པ་ གསུམ་སྟེ། རང་གིས་བྱས་པ་དང་། གཞན་གྱིས་བཅོལ་བ་དང་། གཉི་གས་བྱས་པའོ། །རྒྱུ་ལྔས་སྲོག་གཅོད་པ་བྱས་ཀྱང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བས་གོས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ལམ་དུ་འགྲོ་བར་ཞུགས་པ་མི་ཤེས་པས་སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོ་དང་། གྲོག་སྦུར་ལ་སོགས་པ་སྲོག་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པ་དང་། གཞན་ལ་མཚོན་ཆ་གཟས་པ་ལས་བསམ་པ་དང་མི་ལྡན་པར་གཞན་ལ་ཕོག་སྟེ། དེ་སྲོག་དང་བྲལ་བ་དང་། ནད་པ་ལ་སྨན་པ་ཕན་པར་འདོད་པས་ཉེས་པར་མ་མཐོང་སྟེ། སྨན་བྱིན་པ་ལས་དེ་ཤི་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་མས་བུ་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྡེག་པ་ལས་དེ་སྲོག་དང་བྲལ་བ་དང་། མེ་འབར་བའི་ནང་དུ་སྲོག་ཆགས་མི་འདོད་བཞིན་དུ་ལྷུང་བ་སྟེ། རྒྱུ་རྣམ་པ་དེ་ལྔས་སྲོག་བཅད་པར་གྱུར་ཀྱང་གོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཡང་སྲོག་གཅོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། གཞན་ལ་བསྒོ་བ་དང་། བདག་ཉིད་བྱེད་པ་དང་། གཉི་གས་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་རྫོགས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ཆོས་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་པ་དེས། ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པའམ། ལྷའི་མིག་གིས་མཐོང་སྟེ། ཕ་རོལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ལ་བདག་གིར་བྱ་བའི་བསམ་པས་རྐུ་བར་བྱེད་པ་འདི་ནི་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲས་བུ་ཆུང་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱལ་པོའི་ཆད་པས་ཉེན་པ་དང་། བླ་མའི་དོན་དང་། ཕ་མ་ནད་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང་། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། ནད་པ་དང་། ལྟོགས་པ་དེ་དག་གི་དོན་དུ་མ་བྱིན་པར་བླངས་པ་འདི་ནི་འབྲས་བུ་ཆུང་བ་ཡིན་ནོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་སྡོམ་པ་མ་བླངས་པས་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཆུང་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་འབྲས་བུ་ཆུང་བར་འགྱུར་བ་ནི་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་བྱས་ནས། སེམས་ཀྱིས་འཆགས་པར་བྱེད། འགྱོད་ལ་ཕྱིར་ཞིང་མི་བྱེད། ཕ་རོལ་ཡང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ལས་ཕྱིར་ཟློག་པར་བྱེད། སྡོམ་པའི་ལུང་ཡང་ འབོགས་པར་བྱེད། ལམ་ལ་ཡང་འཇོག་པར་བྱེད། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤོང་བ་དག་ལ་འཇོག་པར་བྱེད་ཅིང་། ལས་ཀྱི་ཉེར་བསྡོགས་དང་། ལས་ཀྱི་མཇུག་མི་བྱེད་པའོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་ལས་ཀྱི་ཉེར་བསྡོགས་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་པོས་ཕ་རོལ་
Chinese
是对于鹿等。嗔恨所作的是对于蛇和猫鼬等。愚痴所作的是对于祭祀等。又是三种，自己所作，他人所委托，两者所作。以五种因缘杀生，也不会被罪过所染污，比如：行走在路上，不知不觉中使小虫和蚂蚁等丧命；向他人投掷武器，没有意念击中他人，使其丧命；医生希望对病人有益，没有看到过失，给药后病人死亡；同样，母亲为了管教孩子而打他，使其丧命；以及不情愿地掉入燃烧的火中等等。以这五种因缘杀生，也不会被染污。又是三种杀生：教唆他人，自己做，两者都做。另外，不予而取的圆满是怎样的呢？瑜伽行者住在观察法之法的后面，以听闻所生的智慧或以天眼看到，对于他人所拥有的东西，以想据为己有的心去偷盗，这就是不予而取的圆满。果报小的是怎样的呢？比如：受到国王惩罚的威胁，为了上师的缘故，父母生病，为了独觉，阿罗汉，不来者，入流者等等，以及为了病人和饥饿者，不予而取，这就是果报小的。没有受持不予而取的戒律，这种不予而取是异熟小的。另外，成为果报小的是，做了不予而取之后，心中感到懊悔，后悔并不再犯，也使他人从不予而取中返回，也给予戒律的传承，也安置在道上，安置在舍弃不予而取的人们中，不做业的近取和业的结尾。不予而取的业的近取是怎样的呢？这里，行不予而取者对他人
English
It is for deer and so on. What is done by hatred is for snakes and mongooses and so on. What is done by ignorance is for sacrifices and so on. Again, there are three types: what is done by oneself, what is entrusted by others, and what is done by both. Even if killing is done with five causes, it will not be stained by faults. For example: unknowingly causing small insects and ants to lose their lives while walking on the road; throwing a weapon at another without intending to hit them, causing them to lose their lives; a doctor wishing to benefit a patient, not seeing any fault, but the patient dies after giving medicine; similarly, a mother hitting her child in order to discipline them, causing them to lose their lives; and unwillingly falling into a burning fire, etc. Killing with these five causes will not be stained. Again, there are three types of killing: instigating others, doing it oneself, and doing both. Furthermore, what is the completeness of taking what is not given? The practitioner of yoga, dwelling in accordance with the Dharma, observing the Dharma, sees with the wisdom arising from hearing or with the divine eye, and steals with the intention of possessing what is held by others. This is the completeness of taking what is not given. What is a small fruit? For example: being threatened by the king's punishment, for the sake of the guru, parents are sick, for the sake of a solitary buddha, an arhat, a non-returner, a stream-enterer, etc., and for the sake of the sick and hungry, taking what is not given, this is a small fruit. Not having taken the vow of not taking what is not given, this taking what is not given is a small maturation. Furthermore, what becomes a small fruit is that after taking what is not given, one feels remorse in one's heart, regrets and does not do it again, and also causes others to turn back from taking what is not given, and also gives the transmission of vows, and also places them on the path, placing them among those who abandon taking what is not given, and does not do the proximate action and the conclusion of the action. What is the proximate action of the action of taking what is not given? Here, the one who takes what is not given to others