Tibetan
ལ་གཡོ་སྒྱུ་བྱེད་ཅིང་གསང་ཐབས་སུ་སྨྲ་བ་དང་། འཇལ་ལུགས་ལ་གཡོ་བྱེད་པ་དང་། མི་རིགས་པའི་ལས་ལྷག་པར་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་འདི་དག་ནི་ལས་ཀྱི་ཉེར་བསྡོགས་ཡིན་ནོ། །ལས་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། གང་གི་ཚེ་ཕ་རོལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་རྫས་ཀྱི་རྣམ་པ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་འདི་ནི་ལས་ཡིན་ནོ། །ལས་ཀྱི་མཇུག་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱས་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱེད་ཅིང་གོམས་པར་བྱེད་ལ་མང་དུ་བྱས་ཏེ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཀུན་ཏུ་འཆབ་པར་བྱེད། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་གཞན་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་ལས་ཀྱི་མཇུག་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་འདི་གསུམ་གྱིས་མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་ལས་ཀྱི་ཉེར་བསྡོགས་དང་། མཇུག་དང་བྲལ་བ་མ་བྱིན་པ་ལེན་པའི་ཆད་པའི་འབྲས་བུ་ཆུང་བར་འགྱུར་ཏེ། མྱོང་བར་འགྱུར་བར་ངེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ཆོས་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་བས་མཐོང་སྟེ། འདི་ལ་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ན་རང་གི་ཆུང་མའམ་གཞན་གྱི་ཆུང་མ་དག་གི་སྐྱེ་གནས་མ་ཡིན་པར་འཇུག་པར་བྱེད། གཞན་བྱེད་པ་ལ་ཡང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱེད། མི་བྱེད་པ་ཡང་ཐབས་ཀྱིས་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་འདི་ནི་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པའི་འབྲས་བུ་ཆུང་བར་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱས་ནས་འགྱོད་ཅིང་འཆགས་ཏེ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མི་བྱེད། གཞན་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་ཡང་ཕྱིར་ཟློག་པར་བྱེད། ལམ་ལ་འཇོག་པར་བྱེད། ལས་ཀྱི་ཉེར་བསྡོགས་དང་། ལས་ཀྱི་མཇུག་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཡིན་ཞིང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པའི་འབྲས་བུ་ཆུང་བར་འགྱུར་ཞིང་མྱོང་བར་འགྱུར་བར་མ་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་ཆད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་དེ་དག་ནི་འབྲས་བུ་ཆུང་བ་དང་འབྲས་བུ་ཞན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ནི་ངའི་ཉན་ཐོས་སམ་ང་ལས་ཐོས་ནས་ལས་དང་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤེས་ཤིང་གཞན་གྱིས་ཁ་དྲང་དུ་མི་རུང་བ་གཞན་ལ་རག་མ་ལས་པ་མ་གཏོགས་པ། གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་སྤྱོད་པ་པ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ་རྣམས་སམ། ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ནམ། བདུད་དང་བཅས་པའམ། ཚངས་པ་དང་བཅས་པའམ། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེར་བཅས་པའི་སྐྱེ་དགུའམ། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པས་རྟོགས་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ངག་གི་ཆད་པ་ལྕི་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར
Chinese
以欺骗和秘密的方式说话，在衡量上作弊，以及过度从事不正当的行为，这些都是业的积聚。什么是业呢？当他人完全拥有的财物，未经给予而取走，这就是业。什么是业的终结呢？做了这件事之后，随喜并习惯它，并且大量地做，完全隐藏随喜。对于具有戒律的人，极力主张拿取未经给予之物，这就是业的终结。通过这三种方式，不给予而取走的业的积聚和终结分离，不给予而取走的罪过的果报会变小，不一定是会经历的。另外，什么是邪淫呢？瑜伽行者通过观察佛法和随顺佛法而见到，在这种情况下，普遍地从事邪淫，进入自己妻子或他人妻子的非生殖器官。也随喜他人这样做。对于不做的人，也用方法让他们去做，这叫做邪淫。什么是邪淫的果报变小呢？做了这件事之后，后悔并忏悔，不随喜。也阻止他人邪淫。安立于正道。是与业的积聚和业的终结分离的心，并且具有戒律，这就是邪淫的果报变小，不一定是会经历的。身体的三种罪过，会变成小的果报和弱的果报。这些只有我的声闻弟子或者从我这里听闻，了解业和果报的成熟，并且不能被他人驳倒，不依赖于他人的人才能理解。其他的，无论是外道修行者，还是游行者，或者连同天神的世界，或者连同魔，或者连同梵天，或者连同沙门和婆罗门的大众，或者连同天神、人和非天，都不是能够理解的领域。另外，什么是语言的重罪呢？瑜伽行
English
Speaking with deceit and secrecy, cheating in measurements, and excessively engaging in improper conduct, these are the accumulation of karma. What is karma? When one takes an object that is fully possessed by another without being given, that is karma. What is the culmination of karma? After doing this, one rejoices and becomes accustomed to it, and does it in large quantities, completely concealing the rejoicing. For those who possess discipline, strongly advocating taking what is not given, this is the culmination of karma. Through these three ways, the accumulation and culmination of the karma of taking what is not given are separated, and the result of the transgression of taking what is not given becomes small, and it is not certain that it will be experienced. Furthermore, what is sexual misconduct? Yogis see it by observing the Dharma and following the Dharma. In this case, universally engaging in sexual misconduct, entering the non-reproductive organs of one's own wife or another's wife. Also, rejoicing in others doing so. For those who do not do it, also using methods to make them do it, this is called sexual misconduct. What is it that makes the result of sexual misconduct small? After doing this, regretting and confessing, not rejoicing. Also preventing others from engaging in sexual misconduct. Establishing oneself on the right path. It is a mind that is separated from the accumulation of karma and the culmination of karma, and possesses discipline, this is what makes the result of sexual misconduct small, and it is not certain that it will be experienced. These three transgressions of the body will become small results and weak results. These are only understood by my Shravaka disciples or those who have heard from me, understand the maturation of karma and its results, and cannot be refuted by others, those who do not depend on others. Others, whether they are non-Buddhist practitioners, or wandering ascetics, or the world together with gods, or together with Mara, or together with Brahma, or the masses together with Sramanas and Brahmins, or together with gods, humans, and asuras, are not the field of understanding. Furthermore, what is a heavy transgression of speech? Yogi
Tibetan
་སྤྱོད་པ་ཆོས་དང་ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། ངག་གི་ཆད་པ་རྣམ་པ་བཞི་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། བརྫུན་དང་། ཕྲ་མ་དང་། ཚིག་རྩུབ་པོ་དང་། ཚིག་ཀྱལ་པ་དང་བཞིའོ། །དེ་ལ་བརྫུན་གང་ཞེ་ན། བདག་ཉིད་ལ་བདག་ཉིད་སླུ་ཞིང་གཞན་ཡང་སླུ་བ་ཡིན་ཏེ། སྨྲས་པའི་ཚེ། རྒྱལ་པོའམ། བློན་པོའི་མངོན་སུམ་དུ་གཞན་དག་ལ་གནོད་པའམ། འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་ལོག་པས་བསྐྱེད་པའི་བརྫུན་གྱི་སྐྱོན་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་འདི་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ངག་གི་ཆད་པ་རྫོགས་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ངག་གི་ཆད་པ་ཕྲ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གཅིག་ལ་འཐུན་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་དབྱེན་བྱ་བའི་བསམ་པས་ཚིག་རྗོད་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་ཕྲ་མའི་ངག་གི་ཆད་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྲ་མའི་འབྲས་བུ་ཆུང་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། བདག་གཏི་མུག་གིས་ངན་པ་བྱས་སོ་ཞེས་འཆགས་པར་བྱེད། གཞན་ཕྲ་མ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཟློག་པར་བྱེད། ལམ་ལ་ཡང་དག་པར་འཇོག་པར་བྱེད་ལ་ལས་ཀྱི་ཉེར་བསྡོགས་དང་ལས་ཀྱི་མཇུག་མི་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ལས་ཀྱི་ཉེར་བསྡོགས་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་ཕྲ་མ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཉོན་མོངས་པ་རྒྱགས་པ་ལ་ མངོན་པར་ཞུགས་པའི་ཚིག་གཞན་དུ་བཏགས་ནས་གཞན་ལ་སྨྲ་བ་འདི་ནི་ལས་ཀྱི་ཉེར་བསྡོགས་ཡིན་ནོ། །ཕྲ་མའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དང་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་སྡང་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཡང་དང་ཡང་དུ་གཞན་འབྱེད་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞིང་ཀུན་དགའ་བར་བྱེད་པ་འདི་ནི་ཕྲ་མའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ལས་ཀྱི་མཇུག་དང་བཅས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་ཕྲ་མ་བྱས་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱེད། ཕྱིར་ཞིང་བྱེད་བྱེད་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱེད། ཡིད་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པར་བྱེད། དེ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་དགའ་བར་བྱེད། ངང་ཚུལ་གཞན་དུ་མི་བྱེད་པ་ཡིན། སྡང་བའི་སེམས་ཡིན། གཞན་དག་གིས་བཙལ་ཅིང་ཡིད་ཆེས་པའི་གནས་སུ་མི་འགྱུར་བ་ཡིན། སྨོད་པ་ཡིན། ངོ་ཚ་བར་མི་བྱེད་ཅིང་ཁྲེལ་མེད་ལ་བདག་ཉིད་ལ་སྨོད་པར་མི་བྱེད་པ་འདི་ནི་ཕྲ་མའི་ཆད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཚིག་རྩུབ་པོའི་ཆད་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ཆོས་དང་། ལས་དང་ཀུན་འབྱུང་བ་མཐོང་བ་དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་མཐོང་སྟེ། འདི་ནི་ཚིག་རྩུབ་པོས་བདག་གདུང་བར་བྱེད་ཅིང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་རྣ་བར་ཐོས་ལ་གླགས་སྐྱེད་པར་བྱེད། དེ་གཞན་ལ་གནས་ཏེ། མཁྱུད་པ་དང་། འཆགས་པ་དང་། དགོད་པ་ད
Chinese
修行是了知法、业和异熟。语之罪有四种，即：妄语、离间语、粗恶语和绮语。何为妄语？即自己欺骗自己，也欺骗他人。说话时，在国王或大臣面前，损害或掠夺他人，由邪妄所生的妄语之过患，极度地进入，这就是说妄语，是语之罪的圆满，众生将感受地狱之苦。此外，语之罪称为离间语，即对于在同一件事上和谐相处的人，以离间的想法说出话语，这就是离间语的语之罪。离间语的小果报是什么呢？即自己会忏悔说自己因愚痴而做了坏事。他人会避免对离间语感到高兴。虽然能正确地安立于道，却不会进行业的准备和业的结尾。什么是业的准备呢？即对于离间语感到高兴，对于烦恼的增长，以进入的状态，改变措辞对他人说，这就是业的准备。离间语的业之道和完全具备是什么样的呢？即以憎恨之心，一次又一次地离间他人，并随喜和欢喜，这就是离间语的业之道和完全具备。具有业的结尾是什么样的呢？即做了离间语后随喜。对于已经做和正在做的事情随喜。心中不断地思索。对于那件事感到非常高兴。不改变态度。心怀憎恨。不成为他人寻找和信任的对象。受到谴责。不知羞耻且无惭，也不谴责自己，这就是离间语的罪过。此外，粗恶语的罪过是什么样的呢？修行者以由听闻而生的智慧，见到法、业和一切生起，即见到这粗恶语使自己痛苦，听到不悦耳的声音，并制造机会。它存在于他人身上，即隐藏、忏悔和嘲笑。
English
Practice is knowing dharma, karma, and maturation. There are four kinds of verbal faults, namely: lying, divisive speech, harsh speech, and idle chatter. What is lying? It is deceiving oneself and also deceiving others. When speaking, in the presence of a king or minister, harming or plundering others, the fault of lying born of falsehood, entering to the extreme, this is speaking lies, the completion of the fault of speech, sentient beings will experience the suffering of hell. Furthermore, the fault of speech called divisive speech is speaking words with the intention of creating discord among those who are in harmony on the same matter, this is the fault of divisive speech. What is the small result of divisive speech? It is that one will confess that one has done evil out of ignorance. Others will avoid being happy about divisive speech. Although one can be correctly established on the path, one will not engage in the preparation of karma and the conclusion of karma. What is the preparation of karma? It is being happy about divisive speech, speaking to others by changing the wording in a state of entering into the increase of afflictions, this is the preparation of karma. What is the path of karma of divisive speech and being fully equipped like? It is repeatedly separating others with a hateful mind, and rejoicing and being delighted, this is the path of karma of divisive speech and being fully equipped. What is it like to have the conclusion of karma? It is rejoicing after doing divisive speech. Rejoicing in what has been done and is being done. Constantly thinking in the mind. Being very happy about that matter. Not changing one's attitude. Having a hateful mind. Not becoming an object of search and trust for others. Being condemned. Being shameless and without embarrassment, and not condemning oneself, this is the fault of divisive speech. Furthermore, what is the fault of harsh speech like? The practitioner sees dharma, karma, and all arising with the wisdom born of hearing, that is, seeing that this harsh speech causes oneself pain, hearing unpleasant sounds, and creating opportunities. It exists in others, that is, hiding, confessing, and mocking.