Tibetan
་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ཙམ་དུ་རྣམ་པར་མཐོང་ཞིང་དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་སྟེ། རྒྱ་དང་རྒྱའི་འབུར་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་རྒྱ་དེའི་མི་འདྲ་བ་མཁྲང་བ་དང་། རྒྱའི་འཇམ་པ་དང་། སྙི་བ་དང་། མཁྲང་བ་དང་། མི་མཁྲང་བ་དེ་ལས་རྒྱའི་འབུར་འབྱུང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་བསྟན་དུ་མེད་ཅིང་ཐོགས་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསྟན་དུ་ཡོད་ཅིང་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་ལ་དམིགས་པ་འཛིན་ཏོ། །གསུམ་པ་རྒྱའི་འབུར་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་མི་འདྲ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལས་མི་འདྲ་བ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟར་མི་འདྲ་བ་ལས་མི་འདྲ་བ་འབྱུང་བ་ནི་མཐའ་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །མཐའ་གཉིས་པ་ནི་འདྲ་བ་དག་ལས་འདྲ་བ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཐགས་དཀར་པོ་དག་ལས་གོས་ཀྱི་སྣམ་བུ་དཀར་པོར་ཤེས་པ་ལྟ་བུའོ། །མཐའ་གསུམ་པ་ནི་མི་འཐུན་པ་དག་ལས་མི་འཐུན་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་གཙུབ་ཤིང་ལས་མེ་འབྱུང་ཞིང་མེ་དང་ཤིང་མི་འཐུན་པར་མཐོང་བ་ལྟ་བུའོ། །མཐའ་བཞི་པ་ནི་སླ་བ་ལས་བསྐ་བ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་འོ་མ་སླ་བ་ལས་བསྐ་བ་འབྱུང་བ་ནི་ཇི་ལྟར་འོ་མ་སླ་བ་ལས་ཞོ་བསྐ་བ་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་དངོས་པོ་མི་འདྲ་བ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེའོ། །འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། ཆོས་རྟོགས་པ་ལ་མངོན་དགའ་ཞིང་། །བསམ་གཏན་ཀུན་དགར་གནས་ལྡན་ལ། །དེ་ཡི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པ་ནི། །མྱ་ངན་འདས་པ་མཆོག་འཐོབ་བོ། །བྱམས་ལ་རྟག་པར་ཀུན་ཏུ་དགའ། །ཆོས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་བརྩོན་བྱེད་ཅིང་། །ལུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ་ཤེས་པ། །དེ་ཉིད་ཁོ་ན་དགེ་སློང་ཡིན། །གང་གི་བློ་གྲོས་ཚུལ་བཞིན་སེམས། །འདོད་དང་ཁྲོ་བས་མི་ཉམས་པ། །དགེ་སློང་དེ་ཡིན་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ལས་བཟློག་ན་གཞན་དུ་འགྱུར། །འབྱུང་པོ་ཀུན་ལ་བརྩེ་ཞིང་ཞི། །ཆགས་པ་ཐམས་ ཅད་རྣམ་སྤངས་ལ། །འཆིང་བ་ཀུན་ལས་ངེས་གྲོལ་བ། །དེ་ཉིད་རིག་པ་དགེ་སློང་ཡིན། །གང་གི་རྣམ་ཤེས་ལས་རུང་བཞིན། །གང་དག་ཡུལ་གྱིས་མི་ཉམས་པ། །གསེར་ལ་དྲི་མ་མེད་པ་བཞིན། །དག་པ་དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་འོ། །གང་གི་ཡིད་ལ་དགའ་བ་དང་། །མི་དགའ་བ་ཡིས་གོས་མེད་ཅིང་། །སྐྱོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤངས་པ། །དེ་ནི་དགེ་བའི་གཏེར་དུ་བལྟ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཉེ་བར་ཁྲོ་མེད་ཅིང་། །ཆོས་སྤྱོད་པ་དག་དབང་པོ་ཐུལ། །སེམས་ཅན་མི་དམན་བློ་གྲོས་ལྡན། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་དགེ་སློང་ཡིན། །གང་དག་བསྟན་བཅོས་བསྟན་བཅོས་དོན། །རྟག་ཏུ་རྣམ་ཤེས་བློ་གྲོས་དགའ། །བཟའ་
Chinese
仅仅是显现变化，就仅仅是看到显现，并且生起对它的认识，就像芦苇和芦苇的节一样。其中，芦苇的不同之处在于坚硬和芦苇的柔软、光滑、坚硬和不坚硬，由此产生芦苇的节。同样，不可见且无碍的识，缘于可见且有碍的事物。第三，就像芦苇的节产生一样，一切不同的事物都产生于不同的事物，这样从不同产生不同是第一个边。第二个边是从相同的事物中产生相同的事物，例如从白色的线中认识到白色的布匹。第三个边是从不一致的事物中产生不一致的事物，例如从钻木中生火，看到火和木不一致。第四个边是从稀薄中产生浓稠，例如从稀薄的牛奶中产生浓稠，就像从稀薄的牛奶中产生浓稠的酸奶一样，不同的事物，如眼的识等，由于因缘的差别，生起眼的识等。 这里是偈颂： 对于证悟佛法极度欢喜， 安住于一切禅定的圆满者， 知晓他的特征， 将获得最高的涅槃。 恒常对慈爱充满欢喜， 精勤于佛法的行境， 知晓身体的特征， 他才是真正的比丘。 谁的智慧如理作意， 不被贪欲和嗔恚所染污， 应当知晓，他就是比丘， 否则就会变成另一个人。 慈爱一切众生且寂静， 完全舍弃一切贪执， 从一切束缚中彻底解脱， 他才是真正的智者比丘。 谁的识如工具般， 不被对境所染污， 如同黄金没有杂质般， 清净者被称为比丘。 谁的心不被喜悦和， 不悦所沾染， 完全舍弃一切过失， 他被视为功德的宝藏。 戒律清净没有嗔恚， 修行佛法调伏诸根， 不轻视众生且具智慧， 这样的人才是比丘。 谁对经论和经论的意义， 恒常以识和智慧欢喜， 饮食
English
Just as the appearance of change is merely seeing the appearance, and the arising of knowledge of it, like a reed and the node of a reed. Among them, the difference in the reed is that it is hard, and the reed is soft, smooth, hard, and not hard, from which the node of the reed arises. Similarly, invisible and unimpeded consciousness grasps onto what is visible and impeded. Third, just as the node of a reed arises, all different things arise from different things, so the arising of different from different is the first extreme. The second extreme is the arising of the same from the same, like knowing white cloth from white threads. The third extreme is the arising of the dissimilar from the dissimilar, like fire arising from friction wood, seeing that fire and wood are dissimilar. The fourth extreme is the arising of thick from thin, like the arising of thick from thin milk, just as thick yogurt arises from thin milk, different things, such as eye consciousness, etc., arise from the differences of causes and conditions, such as eye consciousness, etc. Here are the verses: For those who rejoice in realizing the Dharma, Dwelling in the perfection of all meditations, Knowing its characteristics, Will attain the supreme Nirvana. Always rejoicing in loving-kindness, Striving in the realm of Dharma practice, Knowing the characteristics of the body, He alone is the true Bhikshu. Whose wisdom properly contemplates, Is not defiled by desire and anger, Know that he is the Bhikshu, Otherwise, he will become another. Loving all beings and being peaceful, Completely abandoning all attachments, Completely liberated from all bonds, He is the true wise Bhikshu. Whose consciousness is like a tool, Is not defiled by objects, Like gold without impurities, The pure one is called a Bhikshu. Whose mind is not stained by joy and, Displeasure, Completely abandoning all faults, He is regarded as a treasure of merit. With pure precepts and without anger, Practicing Dharma, subduing the senses, Not despising beings and possessing wisdom, Such a one is a Bhikshu. Who always rejoices in the scriptures and the meaning of the scriptures, With consciousness and wisdom, Food
Tibetan
བཏུང་དག་ལ་དགའ་མེད་པ། །ཞི་བའི་ཡིད་དེ་དགེ་སློང་ཡིན། །གང་དག་ཚལ་དགོན་གཙུག་ལག་ཁང་། །དུར་ཁྲོད་དང་ནི་རྩྭ་བཏིང་ལ། །ཡིད་ནི་དགའ་བར་བྱེད་པ་དག །དེ་ལྟ་བུ་ནི་དགེ་སློང་ཡིན། །སྐྱོན་རྣམས་དེ་ཉིད་ལས་ཤེས་ཤིང་། །འབྲས་བུའི་བྱེ་བྲག་རིག་པ་དང་། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་དེ་ཉིད་ཤེས། །སྡིག་དང་བྲལ་བ་དགེ་སློང་ཡིན། །སྡིག་པའི་དགོན་པ་བཅོམ་བྱས་ཤིང་། །སྐྱོན་བཅོམ་དབང་པོ་ཐུལ་བ་དང་། །ཡང་སྲིད་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ནི། །ཞི་བའི་ཡིད་དེ་དགེ་སློང་ཡིན། །བསྔགས་པས་སྙིང་ལ་དགའ་མེད་ལ། །སྨད་པས་ཞུམ་པ་མེད་པ་ནི། །རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུར་ཟབ་པ་སྟེ། །རྣལ་རིག་དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་འོ། །བློ་གྲོས་བརྟན་པ་བདག་མི་སྟོད། །སྙན་པར་སྨྲ་ཞིང་དུས་སུ་སྨྲ། །བརྐམ་མེད་གྲགས་པ་མཁས་པ་དག །དགེ་སློང་དེ་ནི་ཞི་ཞེས་བྱ། །འདོད་པའི་ཁམས་སུ་འགྲོ་བའི་རྒྱུ། །དེ་བཞིན་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་ནི། །གཟུགས་མེད་ཁམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཤེས། །བསྟན་རིག་དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་འོ། །འཇིག་རྟེན་གཏམ་ལ་ཆགས་མེད་ཅིང་། །གང་གི་ཡུལ་དག་དུག་ལྟ་བུ། །ཆགས་པའི་སྐྱོན་དག་རྟག་འཇོམས་པ། །དགེ་སློང་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན། །གང་གི་བློ་གྲོས་འདོད་རྣམས་ལ། །འདམ་ལྟ་བུར་ནི་རྟག་ཏུ་ལྟ། །བརྟན་པ་བློ་གྲོས་ངེས་གྲོལ་ཞིང་། །དེ་ནི་ འཁོར་བའི་འཆིང་ལས་གྲོལ། །གང་ཞིག་ལེ་ལོ་ཐག་བསྲིངས་པ། །བསམ་གཏན་ཁ་ཏོན་ལས་རུང་ཞིང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་བྱེད་པ། །དགོན་གནས་དགེ་སློང་ཞེས་བྱའོ། །གང་གི་བློ་གྲོས་དྲིས་ལན་ལྡོན། །སྤོབས་དང་ལྡན་ཞིང་དབང་པོ་ཐུལ། །དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་ཤེས་ཏེ། །གང་དག་བཟློག་ན་རྩྭ་དང་འདྲ། །གང་གི་བློ་གྲོས་ལུས་དུབ་པས། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་སྐྱོ་མེད་ཅིང་། །དོན་དུ་བྱ་བ་ཀུན་ཤེས་པ། །དེ་ནི་དགེ་འདུན་སོགས་པ་བྱེད། །ཚོང་ཟོང་ཕྱིར་མིན་ལོངས་ཕྱིར་མིན། །གྲགས་པའི་དོན་དུ་ག་ལ་ཞིག །གང་བློ་དགེ་འདུན་དོན་སེམས་པ། །དེ་ནི་འཁོར་བའི་འཆིང་ལས་གྲོལ། །གང་གི་བརྟུལ་ཞུགས་མཐོ་རིས་དང་། །རྙེད་དང་གྲགས་པའི་དོན་དུ་མིན། །ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་འདས་དོན་བྱེད། །དགེ་སློང་དེ་ནི་ཞི་ཞེས་བྱ། །སྡིག་པ་དག་ནི་རྟག་ཏུ་སྤངས། །ལེགས་པར་བྱེད་ལ་རྟག་དགའ་ཞིང་། །སྡིག་པའི་བཤེས་དང་མི་འདྲེ་བ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་དགེ་སློང་ཡིན། །སེམས་ནི་བྱམས་པར་བསྒོམས་བྱས་ཤིང་། །མཁས་པ་དྲང་པོའི་སེམས་ལྡན་ལ། །བསླབ་པའི་གཞི་ལ་ཉམས་མེད་པ། །མྱ་ངན་འདས་པ་ཡོང་མི་རིང་། །འཁོར་བའི་སྐྱེ་དང་རྒ་བ་ཡི།
Chinese
不喜好饮酒等，心怀寂静者，是为比丘。凡于园林、寺庙、精舍，墓地以及草堆处，心生欢喜者，此等即是比丘。能从自身了知过失，通达果报之差别，了知因与缘之实性，远离罪恶者，是为比丘。摧毁罪恶之窟宅，降伏烦恼，调伏诸根，了知轮回之相者，心怀寂静，是为比丘。不因赞扬而内心欢喜，不因诽谤而沮丧，如海一般深沉者，是为具慧之比丘。智慧坚定，不自赞叹，言语柔和，适时而语，无有贪婪，精通名声者，此比丘即名为寂静。了知于欲界中流转之因，同样也了知色界之实性，以及无色界之实性，此乃通达教法之比丘。不贪恋世间之言谈，视他人之境如毒药，恒常摧毁贪恋之过患，此比丘乃是如来所教导。于诸欲念，其智慧恒常视如泥潭，坚定，智慧，定能解脱，此乃从轮回之束缚中解脱。若人断绝懈怠，精进于禅定诵读，利益有情众生，此乃寂静处之比丘。其智慧能回答提问，具足自信且调伏诸根，此乃通晓佛法之言说，若有违逆则如草芥。其智慧不因身体疲惫，于一切行持皆无厌倦，通晓一切所应作之事，此乃能成办僧团之事。非为贸易，非为利养，更非为名声，其心念及僧团之事，此乃从轮回之束缚中解脱。其行为并非为了天界，亦非为了利养与名声，所作一切皆为涅槃之义，此比丘即名为寂静。恒常断除罪恶，恒常欢喜行善，不与罪恶之友相交往，此乃佛陀教法中的比丘。心怀慈悲而修习，贤善且具正直之心，于学处无有缺损，证得涅槃为时不远。轮回中的生与老。
English
Not delighting in drinking and the like, with a peaceful mind, is a Bhikshu. Those who find joy in gardens, monasteries, temples, cemeteries, and grassy places, such are Bhikshus. Knowing faults from within oneself, understanding the distinctions of results, knowing the true nature of causes and conditions, being free from sin is a Bhikshu. Having destroyed the abode of sin, subdued faults, tamed the senses, and knowing the nature of rebirth, with a peaceful mind, is a Bhikshu. Not rejoicing in the heart with praise, not being disheartened by blame, being as deep as the ocean, is called a truly wise Bhikshu. With steadfast wisdom, not praising oneself, speaking sweetly and at the right time, without greed, skilled in fame, that Bhikshu is called peaceful. Knowing the cause of going to the desire realm, likewise knowing the true nature of the form realm, and the true nature of the formless realm, is called a Bhikshu who understands the teachings. Not being attached to worldly talk, whose objects are like poison, always destroying the faults of attachment, that Bhikshu is taught by the Buddha. Whose wisdom always sees desires as like mud, steadfast, wise, and definitely liberated, that one is liberated from the bonds of samsara. Whoever cuts off laziness, is fit for meditation and recitation, and benefits sentient beings, is called a Bhikshu of a solitary place. Whose wisdom answers questions, is confident and subdues the senses, that one knows the words of Dharma, and whatever is contrary is like grass. Whose wisdom is not weary from bodily fatigue, is not weary in all ways, and knows all that needs to be done, that one does the Sangha's affairs. Not for trade, not for profit, and certainly not for fame, whose mind thinks of the Sangha's affairs, that one is liberated from the bonds of samsara. Whose conduct is not for heaven, nor for gain and fame, but does everything for the sake of Nirvana, that Bhikshu is called peaceful. Always abandoning sins, always rejoicing in doing good, not associating with sinful friends, is a Bhikshu in the Buddha's teachings. Having cultivated the mind with loving-kindness, being wise and having an upright mind, without defects in the basis of training, it is not long before Nirvana is attained. The birth and old age of samsara.