Tibetan
་ཇི་ལྟར་དེ་ཉིད་ཚོལ་བའི་དགེ་སློང་དེ་ནི་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དེའི་ཆོས་དཀར་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་བུ་རམ་ཤིང་སྣོད་ཀྱི་ནང་དུ་བཅུག་ནས་མེས་བསྐོལ་བ་དེས་དེ་དང་པོ་ཞུ་ཞིང་དྲི་མར་འགྱུར་བ་ནི་བུ་རམ་དྲི་མ་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །ལན་གཉིས་སུ་བསྐོལ་བ་དང་། དཀར་བར་འགྱུར་ཞིང་བུ་རམ་དུ་ཤེས་སོ། །ལན་གསུམ་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་དཀར་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་བུ་རམ་ཤིང་བསྐོལ་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་དམིགས་པའི་སྣོད་དུ་ཡེ་ཤེས་མེ་ལྟ་བུས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་བུ་རམ་ཤིང་ལྟ་བུ་ཡོངས་སུ་སྐོལ་བར་བྱེད་དོ། །དེའི་དབུ་བ་ལྟ་བུ་བསམ་གཏན་དང་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང་དེའི་དཀར་བ་ལྟ་བུ་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་དགེ་སློང་གི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་སྐོལ་བར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཤིན་ཏུ་དཀར་ཞིང་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་ལ་ཤིན་ཏུ་སྐྱོན་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། ལས་ཕྱིར་ཕྱོགས་པ་དྲི་མ་དང་བྲལ་ཞིང་དཀར་ལ་དག་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་དགེ་སློང་དེ་ཚོར་བ་དེ་དག་ལ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པ་ཕྲ་བ་གཞན་གྱིས་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། སེམས་ཅན་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་གི་ཚོར་བ་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བ་ཕྲ་བའམ་རགས་པ་དྲི་མ་ཅན་གཏི་མུག་དང་ལྡན་པ་སྐྱེས་པ་དེ། ཚོར་བ་རགས་པ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་གིས་བསལ་ཅིང་སྤངས་ཏེ། ལྷག་མ་དང་བཅས་པར་བྱས་སོ། །རྣ་བའི་ཚོར་བ་དང་། སྣའི་ཚོར་བ་དང་། ལྕེའི་ཚོར་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་ཚོར་བ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དགེ་སློང་དེ་དེ་ལྟར་བརྩོན་ཞིང་སྤྲོ་ལ་བདུད་ཀྱི་སྡེ་འཇོམས་པ་ན། ས་བླའི་གནོད་སྦྱིན་དང་། བར་སྣང་ལ་སྤྱོད་པའི་གནོད་སྦྱིན་དེ་དག་གིས་ཀྱང་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་མངོན་པར་བསྙད་དོ། །ས་བླའི་གནོད་སྦྱིན་དང་། བར་སྣང་ལ་སྤྱོད་པའི་གནོད་སྦྱིན་དེ་དག་དང་། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་ལྷ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་བསྙད་དོ། །ས་བླའི་གནོད་སྦྱིན་དེ་དག་དང་། བར་སྣང་ལ་སྤྱོད་པའི་གནོད་སྦྱིན་དེ་དག་དང་། རྒྱལ་ པོ་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་དེ་དག་དང་། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་ལྷ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་མངོན་པར་བསྙད་དོ། །ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ཡང་གླང་པོ་ཆེ་ས་སྲུང་གི་བུ་ལ་ཞོན་ནས་ཡིད་དགའ་བས་འཐབ་བྲལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་བསྙད་དེ། སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འཐབ་བྲལ་གྱི་ལྷ་དེ་དག་ཀྱང་བརྒྱ་བྱིན་ལ་དགའ་ནས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་ཤིང་ལུས་ལྷའི་ཕྲེང་བ་དང་། སྤོས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། སྒྲ་དང་། རེག་བྱ་དང་། གཟུགས་དང་། དྲི་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་བདེ་བ་དཔེ་མེད་པ། རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་རིས་ན་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་བྱས་པའི་ཁང་པ་དང་། གཞལ་མེད་ཁང་དང་། གྲོང་ཁྱེར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་བཞི་བཅུ་ཡོད་པ། ཡིད་ཀྱིས་བརྟགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཁང་བཟངས་དཔག་ཚད་ཁྲི་ཡོད་པ། ཟག་པ་མེད་པར་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱམས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྔ་བརྒྱ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་པ་དེ་ལ་འཐབ་བྲལ་གྱི་ལྷ་དག་ཡིད་རབ་ཏུ་དགའ་ནས་གོས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བགོས་ཏེ། པུས་མོ་ས་ལ་བཙུགས་མགོ་བཏུད་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་གསོལ་པ། ལྷ་འདི་ལྟར་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་ལས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པ། གྲོང་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་དང་། གྲོང་རྡལ་མང་གེ་མོ་ཞིག་དང་། ཡུལ་ག་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་རིགས་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ལས་རིགས་ཀྱི་བུ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་སྐྲ་དང་། ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ། གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ནས་དད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། དེ་སྤྱོད་པ་ལ་ནན་ཏན་བགྱིད་ཅིང་བླ་མ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བགྱིད་པ། ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཚོལ་ཞིང་ཚོར་བའི་དེ་ཉིད་མཐོང་བ་ཞེས་བགྱི་བ་ས་གཞན་བཞི་པ་ལ་ཞུགས་ནས་བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས་འཇོམས་པར་བགྱིད་ཅིང་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཟམ་པ་བརྟན་པར་བགྱིད། ཆོས་དཀར་པོ་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བགྱིད་ཅིང་། བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས་སྨོད་པར་བགྱིད་ལ། ལྷའི་ཕྱོགས་འཕེལ་བར་བགྱིད་པ་དེ་བདག་ཅག་གིས་ལྷ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་གསོལ་ལོ། །འཐབ་བྲལ་གྱི་ལྷ་ རྣམས་ལ་བྱམས་པས་ལྷའི་ཕྱོགས་འཕེལ་བར་གྱུར་པ་དེ་ཐོས་ནས། ཀྱེ་ལྷ་དག་འདི་ལྟར་གང་བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས་དམའ་བར་བྱེད་ཅིང་། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་མངོན་པར་མཐོ་བར་བྱེད་ལ། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལས་རབ་ཏུ་གྲོལ་བར་བྱེད་ཅིང་བདུད་ཀྱི་སྡེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་ལ་བདག་རབ་ཏུ་དགའོ་ཞེས་གཏམ་དུ་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་དགེ་སློང་དེས་ཚོར་བའི་ཚོགས་དྲུག་མདོར་བསྡུས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མཐོང་ནས་ཚོར་བའི་ཕུང་པོའི་སའི་ཆོས་ས་གཞན་ལྔ་པ་ལ་ཇི་ལྟར་འཇུག་ཅེ་ན། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ནང་གི་ཆོས་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་པས་བརྟགས་ན། ཡང་དགེ་སློང་དེ་ཚོར་བའི་དེ་ཉིད་མཐོང་ཞིང་ཚོར་བའི་ཚོགས་དྲུག་གི་ལས་ཀྱི་མཐར་བྱས་ལ། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུ
Chinese
如是，寻觅那（真如）的比丘，便会如是如是地生起清净之法。譬如，将甘蔗放入器皿中，用火熬煮，最初融化并变得污浊，这被称为有杂质的甘蔗。第二次熬煮，就会变得洁白，并被认为是甘蔗。第三次熬煮，就会变得非常洁白。如是，如是地熬煮甘蔗，就会如是如是地变得非常清净。同样，比丘以观想之器，用智慧之火，将心之流（相续）如甘蔗般完全熬煮。其泡沫犹如获得初禅，其洁白犹如获得二禅。如是，如是地以智慧之火熬煮比丘的心之流（相续），就会如是如是地使无漏之法变得非常洁白、非常清净、非常无瑕。业力转向，便会生起清净、洁白和纯净。此外，那位比丘还能辨别那些极其细微的感受，即某个众生的感受，由眼根接触而生起的细微或粗大的、污浊的、充满愚痴的感受，被某个粗大的感受消除和舍弃，并留下残余。耳的感受、鼻的感受、舌的感受、身体的感受也是如此。当那位比丘如是精进、欢喜并摧毁魔军时，地居的夜叉和虚空行夜叉也会向四大天王禀告。地居的夜叉和虚空行夜叉，以及四大天王也会向四大天王的诸神禀告。地居的夜叉、虚空行夜叉、四大天王以及四大天王的诸神也会向天帝释禀告。天帝释也骑着象王护地之子，心怀喜悦地向无诤天众禀告，如前所述。无诤天众也...
English
Thus, the monk who seeks that (suchness) will, in this way, give rise to pure Dharma. For example, when sugarcane is placed in a vessel and boiled with fire, it first melts and becomes impure, which is called impure sugarcane. When boiled a second time, it becomes white and is recognized as sugarcane. When boiled a third time, it becomes very white. Just as the sugarcane is boiled in this way, it becomes very pure. Similarly, the monk, with the vessel of contemplation and the fire of wisdom, completely boils the stream of mind like sugarcane. Its foam is like attaining the first dhyana, and its whiteness is like attaining the second dhyana. In this way, as the monk's stream of mind is boiled by the fire of wisdom, the uncontaminated Dharma becomes very white, very pure, and very flawless. When karma turns away, purity, whiteness, and cleanliness arise. Furthermore, that monk can discern those extremely subtle feelings, that is, the feeling of a certain being, arising from the contact of the eye sense, whether subtle or coarse, impure, and full of ignorance, which is eliminated and abandoned by a certain coarse feeling, leaving remnants. The feeling of the ear, the feeling of the nose, the feeling of the tongue, and the feeling of the body are also the same. When that monk is so diligent, joyful, and destroys the army of Mara, the earth-dwelling yakshas and the space-faring yakshas will also report to the Four Great Kings. The earth-dwelling yakshas, the space-faring yakshas, and the Four Great Kings will also report to the gods of the Four Great Kings. The earth-dwelling yakshas, the space-faring yakshas, the Four Great Kings, and the gods of the Four Great Kings will also report to Indra, the lord of the gods. Indra, riding on the elephant king, the son of Earth Protector, joyfully reports to the gods of No-Conflict, as before. The gods of No-Conflict also...
Chinese
因为喜欢天神而手持各种珍宝，身体装饰着天神的璎珞，用各种香熏装饰，声音、触觉、形色、气味令人心旷神怡，快乐无比。以极大的喜悦之力，在兜率天的天神之中，用七宝制成的房屋和无数的宫殿、各种各样的城市装饰，有四万由旬。名为“以心衡量”的地方，菩萨的楼阁有一万俱胝由旬。名为“无漏而行”的地方，世尊弥勒菩萨与五百菩萨在一起，那些无诤天神非常高兴，把衣服搭在一边肩膀上，双膝跪地，低头合掌祈请：天神啊，就像在阎浮提洲的业力之地，在某个大城市、某个城镇、某个地方，某个种姓中的某个种姓之子，剃除须发，披上袈裟，以信心从在家出家。他精进修行，恭敬上师，寻求无漏之法的真谛，见到感受的真谛，进入第四地，摧毁魔的势力，稳固正法的桥梁，弘扬白法，谴责魔的势力，增长天神的势力，我们向诸位天神禀告。无诤的天神们听到弥勒使天神的力量增长的消息后，说道：诸位天神啊，像这样，谁能使魔的势力衰弱，使正法的势力显着增高，从烦恼中解脱出来，摧毁魔的军队，我非常高兴。此外，那位比丘如实地见到六种感受的集合，那么感受蕴的地的法如何进入第五地呢？如果瑜伽行者通过安住于内法而随顺于法来观察，那么那位比丘见到感受的真谛，并且已经完成了六种感受的集合之业，以及想蕴的
English
Being delighted with the gods, holding various jewels, the body adorned with garlands of gods, decorated with various kinds of incense, sounds, tactile sensations, forms, and scents that are pleasing and incomparably blissful. With the power of great joy, among the gods of Tushita, houses made of the seven precious things, immeasurable palaces, and various kinds of cities are adorned, having forty thousand yojanas. In the place called "Measured by Mind," the bodhisattva's mansion has ten million kotis of yojanas. In the place called "Going Without Leakage," the Blessed One, Maitreya Bodhisattva, dwells together with five hundred bodhisattvas. The gods of No-Conflict, being exceedingly joyful, draped their robes over one shoulder, knelt on the ground, bowed their heads, and joined their palms in supplication: "O gods, just as in the land of karma in Jambudvipa, in a certain large city, a certain town, a certain place, a certain son of a certain lineage from a certain caste, having shaved his hair and beard, donned saffron robes, and with faith renounced the household life to go forth into homelessness. He diligently practices, reveres the guru, seeks the truth of the unpolluted Dharma, and having seen the truth of feeling, enters the fourth ground, destroys the forces of Mara, strengthens the bridge of the sacred Dharma, extensively teaches the white Dharma, condemns the forces of Mara, and increases the power of the gods. We announce this to you, the gods." The gods of No-Conflict, having heard that Maitreya had caused the power of the gods to increase, said: "O gods, like this, whoever makes the forces of Mara weak, makes the forces of the sacred Dharma manifestly high, liberates from the afflictions, and destroys the armies of Mara, I am exceedingly pleased." Furthermore, that bhikshu, having truly seen the collection of six feelings in brief, how does the dharma of the ground of the feeling aggregate enter the fifth ground? If the yogi, by abiding in the inner dharma, contemplates according to the dharma, then that bhikshu sees the truth of feeling, and has completed the karma of the collection of six feelings, as well as the aggregate of perception.