Tibetan
་ལ་ཡང་བརྟེན། སྣང་བ་ལ་ཡང་བརྟེན། ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་བརྟེན། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་ཡང་བརྟེན་ནས། མིག་གི་ཚོར་བ་བདེ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་སྐྱེའོ། །དཔེར་ན་བུམ་པ་གལ་ཏེ་རྒྱུ་རྐྱེན་བཟང་པོ་ལས་བྱུང་ན་བུམ་པ་དེ་ལེགས་པར་འགྱུར་ཞིང་། གལ་ཏེ་ངན་ན་དེའི་ཚེ་བུམ་པ་མ་ལེགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་གལ་ཏེ་དམིགས་པའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་བཟང་ན་དེའི་ཚེ། མིག་ལ་སོགས་པ་ཚོར་བ་བཟང་པོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཆོས་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བའི་རིམ་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་མི་བཟང་ན་དེའི་ཚེ་མིག་ལ་སོགས་པའི་ཚོར་བ་ངན་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ལ་དམིགས་པ་འཁོར་བ་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། ཡི་དགས་དང་། དུད་འགྲོར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་དང་འབྲས་བུར་འབྲེལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པར་སེམས་པའི་ དགེ་སློང་ནི་ཚོར་བ་རྗེས་སུ་ཚོལ་བ་ན་ཚོར་བ་དུ་མ་ལ་གནས་པར་མཐོང་སྟེ། བྱེད་པ་པོས་གནས་སུ་མ་བྱས་ཤིང་རྒྱུ་མེད་པ་ལས་ཀྱང་མ་བྱུང་ལ་འདོད་རྒྱལ་གྱིས་ཀྱང་མ་བྱས། ཐེར་ཟུག་ཏུ་གནས་པ་མ་ཡིན། རྟག་པ་མ་ཡིན། བརྟན་པ་མ་ཡིན། ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན། ཡོངས་སུ་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ཞིང་། དེའི་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དེ་མཐོང་ནས་ཡང་འབྱུང་བའི་སྲེད་པ་དགའ་བའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མོད་ལ་སྐྱེས་པའི་དྲི་མ་ཅན་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་བྱེད་དེ། འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བའི་དགེ་སློང་ནི་ལམ་ཀུན་ཏུ་སྟེན་པར་བྱེད་ཅིང་གོམས་པར་བྱེད་ལ་མང་དུ་བྱེད་དོ། །དེ་དེ་ལྟར་སྒོམ་པ་ན་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་དག་སྤོང་བར་བྱེད་ཅིང་བག་ལ་ཉལ་འདོར་བར་བྱེད་དེ། ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་དག་གང་ཞེ་ན། རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང་། ཁོང་ཁྲོ་བའི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང་། ང་རྒྱལ་གྱི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང་། མ་རིག་པའི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང་། ལྟ་བའི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང་། ཐེ་ཙོམ་གྱི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང་། ཕྲག་དོག་གི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང་། སེར་སྣའི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་སྟེ། ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་དེ་དག་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །བག་ལ་ཉལ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་བག་ལ་ཉལ་དང་། སྲེད་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་བག་ལ་ཉལ་དང་། ལྟ་བའི་བག་ལ་ཉལ་དང་། ཁོང་ཁྲོ་བའི་བག་ལ་ཉལ་དང་། མ་རིག་པའི་བག་ལ་ཉལ་དང་། ང་རྒྱལ་གྱི་བག་ལ་ཉལ་དང་། ཐེ་ཙོམ་གྱི་བག་ལ་ཉལ་ཏེ།
Chinese
也依赖于。也依赖于显现。也依赖于虚空。也依赖于作意。从而，产生眼的感受，是快乐的，或是痛苦的，或是非痛苦非快乐的。例如，如果瓶子由好的因缘产生，那么瓶子会变得良好。如果不好，那么瓶子就不会变得良好。同样，如果所缘的因和缘是好的，那么，眼等感受会变得良好，与法相应的善行会逐渐趋向于寂灭。如果因和缘不好，那么，眼等感受会变得恶劣，以贪嗔痴为所缘，在轮回中，众生会堕入地狱、饿鬼和畜生道。对于一切与业和果相关的，精通于思考的 比丘，在追寻感受时，会看到感受存在于多种状态中。不是由作者所创造，也不是无因而生，也不是偶然产生。不是恒常存在，不是常有的，不是稳固的，不是永恒的，是具有完全变化的性质。看到那感受的蕴之后，会完全消除再次产生的贪欲、喜悦和贪着的染污。比丘在追随看到一切轮回都是无常之后，会在一切道上修习、习惯和增多。像那样禅修时，会舍弃一切随顺，并抛弃潜在的习气。一切随顺是什么呢？即随顺贪着、随顺愤怒、随顺我慢、随顺无明、随顺见解、随顺执取、随顺怀疑、随顺嫉妒、随顺悭吝。会舍弃那些随顺。潜在的习气是什么呢？例如，欲的贪着的潜在习气、爱的贪着的潜在习气、见解的潜在习气、愤怒的潜在习气、无明的潜在习气、我慢的潜在习气、怀疑的潜在习气。
English
Also depends on. Also depends on appearance. Also depends on the sky. Also depends on attention. Thus, the feeling of the eye arises, whether it is pleasant, painful, or neither painful nor pleasant. For example, if a vase comes from good causes and conditions, then the vase will become good. If it is bad, then the vase will not become good. Similarly, if the causes and conditions of the object are good, then the feelings of the eye and so on will become good, and the virtuous order in accordance with the Dharma will gradually lead to Nirvana. If the causes and conditions are not good, then the feelings of the eye and so on will become bad, and with attachment, hatred, and ignorance as the object, sentient beings in samsara will go to hell, the realm of hungry ghosts, and the animal realm. The monk who is skilled in thinking about all things related to karma and its results, when seeking feelings, sees that feelings exist in many states. It is not created by an agent, nor does it arise without cause, nor is it created by chance. It is not permanently existing, not constant, not stable, not eternal, but is of the nature of complete change. Having seen that aggregate of feelings, he completely eliminates the defilements of craving, joy, and attachment that arise from the desire to arise again. The monk who follows and sees that all of samsara is impermanent cultivates, habituates, and increases the path in all ways. When meditating in this way, he abandons all attachments and discards latent tendencies. What are all the attachments? They are attachment to craving, attachment to anger, attachment to pride, attachment to ignorance, attachment to views, attachment to holding as supreme, attachment to doubt, attachment to jealousy, and attachment to stinginess. He abandons those attachments. What are the latent tendencies? For example, the latent tendency of desire for desire, the latent tendency of desire for craving, the latent tendency of views, the latent tendency of anger, the latent tendency of ignorance, the latent tendency of pride, and the latent tendency of doubt.