Tibetan
གྱི་སློབ་མ་མཁས་པ་གཞན་ཞིག་གིས་གསེར་ལེགས་པར་སྦྱང་བ་བྱས་པར་རིག་ནས་ཅི་འདོད་པར་བྱེད་དེ། གལ་ཏེ་བགོ་བར་བྱ་བ་དག་ལ་དྲིལ་བུའི་རྒྱན་བྱེད། གལ་ཏེ་ཤིན་ཏུ་བལྟ་ན་སྡུག་པ་དག་བྱེད། གལ་ཏེ་དཔུང་རྒྱན་དུ་བྱེད། གལ་ཏེ་སྙིང་གར་མཛེས་པའི་རྒྱན་བྱེད། གལ་ཏེ་གླེགས་བམ་ལ་མཛེས་པར་བྱེད། གལ་ཏེ་མགོ་རྒྱན་དུ་བྱེད། གལ་ཏེ་སོར་གདུབ་ཏུ་བྱེད། གལ་ཏེ་གསེར་གྱི་ཕྲེང་བར་བྱེད། གལ་ཏེ་རྒྱན་ཅོད་པན་དུ་བྱེད་དེ། གང་དང་གང་དུ་ཁྱེར་བ་དེ་དང་དེར་ལས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་ཤིན་ཏུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཤེས་རབ་ཅན་ནི་བདག་གིས་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་འདི་ལྟར་རྣམ་པར་བྱང་བ་གལ་ཏེ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བཏང་སྙོམས་དེ་རྫོགས་པར་བྱས་ལ་བདག་དེ་དང་འཐུན་པར་དེ་ལ་གནས་ཏེ། དེ་དང་འབྲེལ་པ་དང་། དེ་ལ་ལྷག་པར་གནས་པ་དང་། དེ་ཉེ་བར་ལེན་ཅིང་དེ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བཏང་སྙོམས་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གང་བདག་གི་བཏང་སྙོམས་ འདི་ནི་མི་རྟག་པ་མི་བརྟན་པ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་པ་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པར་དེ་གཟུགས་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བཞི་པོ་དེ་ཉིད་ལ་དམིགས་ནས། བདག་གི་བཏང་སྙོམས་མི་རྟག་ཅིང་མི་རྟག་པར་དམིགས། མི་བརྟན་ཞིང་མི་བརྟན་པར་དམིགས་ཏེ། འདུས་བྱས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་མི་རྟག་ཅིང་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དམིགས་སུ་མེད་པ་དང་། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དམིགས་སུ་མེད་པ་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བཏང་སྙོམས་འདི་ནི་གཡོ་བ་དང་བྲལ་བ་ཡིན། འདི་ནི་ཞི་བ་ཡིན། འདི་ནི་ཉེ་བར་ཕན་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་མོ། །དེ་ལུས་ཀུན་ཏུ་ཚོར་བ་སྐྱེ་ཞིང་མྱོང་བ་ན་སོ་སོར་མངོན་པར་ཤེས་ཤིང་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱང་སོ་སོར་མངོན་པར་ཤེས་སོ། །འགགས་པ་སོ་སོར་མངོན་པར་ཤེས་ཤིང་འགག་པ་ཡང་སོ་སོར་མངོན་པར་ཤེས་སོ། །མིག་གི་རེག་པ་ལས་བྱུང་བ་སོ་སོར་མངོན་པར་ཤེས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བའི་རེག་པ་ལས་བྱུང་བ་སོ་སོར་མངོན་པར་ཤེས། སྣའི་རེག་པ་ལས་བྱུང་བ་སོ་སོར་མངོན་པར་ཤེས། དེ་བཞིན་དུ་ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་ཀྱི་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་སོ་སོར་མངོན་པར་ཤེས་སོ། །དགེ་སློང་ཚོར་བ
Chinese
一位其他的智者弟子，认识到黄金已被很好地提炼，便随心所欲地使用它。如果需要分配，就做成铃铛的装饰；如果需要非常美观，就做成非常美观的饰品；如果需要臂环，就做成臂环；如果需要胸前的精美装饰，就做成胸前的装饰；如果需要装饰书卷，就用来装饰书卷；如果需要头饰，就做成头饰；如果需要戒指，就做成戒指；如果需要金项链，就做成金项链；如果需要华丽的冠冕，就做成华丽的冠冕。无论带到哪里，都能胜任其职。同样，比丘如果具备极高的戒律和智慧，我已将他彻底净化，并以这种方式完全调伏。如果他圆满了无边虚空处（藏文：ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བཏང་སྙོམས།），并与我相合地安住于此，与此相应，特别安住于此，亲近此，那么他便圆满了无边虚空处的舍（藏文：བཏང་སྙོམས།），并安住于此。以及圆满安住于无边识处（藏文：རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་།）、无所有处（藏文：ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་།）和非想非非想处（藏文：འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་།）。他这样想：我的舍 是不稳定、不坚固、不恒常、具有完全变化性质的。因此，他专注于这四个无色处，并专注于我的舍是不稳定和不恒常的，专注于不坚固和不坚固的，并认为它是组合而成的。他想：无边虚空处是不稳定的，无边识处是无所缘的，无所有处是无所缘的，非想非非想处的舍是无动摇的，这是寂静的，这是非常有利的。当他全身生起并体验到感受时，他分别了知，生起的感受也分别了知。灭尽也分别了知，灭尽也分别了知。由眼触所生的感受分别了知，同样，由耳触所生的感受分别了知，由鼻触所生的感受分别了知，同样，由舌、身、意触所生的感受也分别了知。比丘，感受
English
Another wise disciple, recognizing that gold has been well refined, uses it as he pleases. If it needs to be distributed, it is made into bell ornaments; if it needs to be very beautiful, it is made into very beautiful ornaments; if it needs to be an armlet, it is made into an armlet; if it needs to be a beautiful decoration for the chest, it is made into a chest decoration; if it needs to decorate a scroll, it is used to decorate a scroll; if it needs a headdress, it is made into a headdress; if it needs a ring, it is made into a ring; if it needs a gold necklace, it is made into a gold necklace; if it needs a gorgeous crown, it is made into a gorgeous crown. Wherever it is taken, it becomes capable of its function. Similarly, a monk who possesses extremely high discipline and wisdom, I have completely purified him in this way, and completely tamed him in this way. If he has perfected the equanimity of the sphere of infinite space (Tibetan: ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བཏང་སྙོམས།), and dwells in it in accordance with me, corresponds to it, especially dwells in it, draws near to it, then he perfects the equanimity (Tibetan: བཏང་སྙོམས།) of the sphere of infinite space and dwells in it. And he perfects and dwells in the sphere of infinite consciousness (Tibetan: རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་།), the sphere of nothingness (Tibetan: ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་།), and the sphere of neither perception nor non-perception (Tibetan: འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་།). He thinks like this: My equanimity is impermanent, unstable, not lasting, and of a completely changing nature. Therefore, he focuses on these four formless spheres, and focuses on my equanimity as impermanent and impermanent, focuses on unstable and unstable, and recognizes it as compounded. He thinks: The sphere of infinite space is impermanent, the sphere of infinite consciousness is without object, the sphere of nothingness is without object, and the equanimity of the sphere of neither perception nor non-perception is unwavering, this is peaceful, this is very beneficial. When feelings arise and are experienced throughout his body, he separately knows them, and he also separately knows the feelings that arise. He also separately knows the cessation, and he also separately knows the cessation. He separately knows the feelings arising from eye contact, similarly, he separately knows the feelings arising from ear contact, he separately knows the feelings arising from nose contact, similarly, he separately knows the feelings arising from tongue, body, and mind contact. Monk, feelings
Tibetan
་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་དེ་ཚོར་བ་དེ་དག་ཉིད་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་རྟོག་སྟེ། དེ་མིག་གི་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་སྐྱེ་བ་ན་སྐྱེས་པ་ལ་གནས་ཤིང་མྱོང་བར་བྱེད་ལ་འགགས་ཤིང་འགག་པ་ན་བདག་གི་ཚོར་བ་འགགས་སོ་ཞེས་སོ་སོར་མངོན་པར་ཤེས་སོ། །གཞན་ཡང་རྣ་བའི་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་སོ་སོར་མངོན་པར་ཤེས་ཏེ། གང་བདག་གི་མིག་གི་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དེ་འགགས་ཤིང་།ནུབ་ལ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ་ཡང་མི་འབྱུང་ངོ་། །དེ་དག་འགགས་ནས་གཞན་ཡང་རྣ་བའི་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་སྐྱེས་པ་བདེ་བ་འདི་བདེ་བ་ལ་དམིགས་པས་སྡུག་བསྔལ་མ་ཡིན། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ལ་དམིགས་པས་བདེ་བ་མ་ཡིན་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་མོ། །དེ་རྣ་བའི་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ རྗེས་སུ་མཐོང་ཞིང་རྣམ་པར་ཤེས་ནས། རྣ་བ་དང་འབྲེལ་པའི་ཚོར་བ་དག་ལ་ཀུན་ཏུ་ཆགས་པ་མེད་ལ་དེ་ཚོར་བ་མྱོང་བ་ན་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ཏེ། རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །རྣ་བའི་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དེ་འགགས་ན་སྣའི་དམིགས་པའི་ཚོར་བ་སྐྱེ་སྟེ། དེ་སྣས་ཀུན་ནས་བསླང་བ་སྣས་ཀུན་ནས་སོ་སོར་མྱོང་བར་བྱེད་དེ། བདག་སྣའི་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་སྐྱེས་པ་བདེ་བ་ལ་དམིགས་པ་ནི་བདེ་བའོ། །སྡུག་བསྔལ་ལ་དམིགས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ལ་དམིགས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་མོ། །དེ་སྣའི་དམིགས་པའི་ཚོར་བ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སོ་སོར་མྱོང་བར་བྱེད་དེ། ནུབ་པ་ཡང་སོ་སོར་མྱོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་འགགས་ན་སྣའི་དམིགས་པའི་ཚོར་བ་བདེ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་སྐྱེ་སྟེ། དེ་སོ་སོར་མྱོང་བར་བྱེད་དོ། །བདག་གི་སྣའི་དམིགས་པའི་ཚོར་བ་སྐྱེ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ལྷག་པར་ཆགས་པ་སྐྱེས་པ་དེ་ལྟར་བདག་གི་འགོག་པ་འདི་དག་ཀྱང་སྐྱེ་སྟེ། དེ་འགགས་ནས་ལྕེའི་དམིགས་པའི་ཚོར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་སྐྱེ་བ་ནས་ཡིད་ཀྱི་དམིགས་པའི་ཚོར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ས་གཞན་བཞི་པ་ལ་ཚོར་བ་ཡང་དག་པར་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་འཇུག་སྟེ། དེའི་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་སྤྲོ་བ་ཆེན་པོ་བདུད་ཀྱི་འཆིང་བ་གཅོད་པར་འདོད་པ་ལ་ས་བླའི་གནོད་སྦྱིན་ཤིན་ཏུ་དགའ་ནས། བར་སྣང་གི་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ལ་མངོན་པར་བསྙད་དོ། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་མངོན་པར་བསྙད་དོ། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་ལྷ་རྣམས
Chinese
显现的那些感受，他会高度觉知到这些感受的增长。当由眼睛的接触产生的感受生起时，他安住于生起，并体验它；当它止息和消逝时，他了知“我的感受已经止息”。此外，他还了知由耳朵的接触产生的感受，当我的眼睛的接触产生的感受止息、消失且不再生起时，这些止息后，由耳朵的接触产生的感受生起，这种快乐以快乐为目标，所以不是痛苦。以快乐和痛苦为目标，所以既不是快乐也不是痛苦，他这样想。他如实地见到并了知由耳朵的接触产生的感受，对于与耳朵相关的感受没有执着，当体验这些感受时，他脱离贪欲，获得解脱。当由耳朵的接触产生的感受止息时，由鼻子的目标产生的感受生起，他由鼻子完全引发，由鼻子完全个别地体验。我的由鼻子的接触产生的感受生起，以快乐为目标就是快乐，以痛苦为目标就是痛苦，以非痛苦非快乐为目标就是非痛苦非快乐，他这样想。他如实地个别体验由鼻子的目标产生的感受，也个别地体验它的消失。当它止息时，由鼻子的目标产生的感受，快乐、痛苦、非痛苦非快乐生起，他个别地体验它们。我的由鼻子的目标产生的感受生起，就像增长的贪着生起一样，我的这些止息也生起。它止息后，由舌头的目标产生的感受三种生起，直到由意的目标产生的感受三种，都和之前一样。他进入第四禅定，感受广大而真实。他发起精进，怀着极大的喜悦，想要斩断魔的束缚，地居夜叉非常高兴，向空居夜叉们宣告。他们也向四大天王宣告。他们也向四大天王的诸神宣告。
English
Those feelings that have manifested, he highly perceives the increase of those feelings themselves. When a feeling arises from eye contact, he abides in the arising and experiences it; when it ceases and vanishes, he knows, "My feeling has ceased." Furthermore, he knows separately the feeling arising from ear contact. When the feeling arising from my eye contact ceases, vanishes, and no longer arises, after these have ceased, another feeling arising from ear contact arises. This happiness, because it aims at happiness, is not suffering. Because it aims at both happiness and suffering, it is neither happiness nor suffering, he thinks. He sees and understands the feeling arising from ear contact as it is. He has no attachment to the feelings related to the ear, and when experiencing these feelings, he becomes detached from desire and attains liberation. When the feeling arising from ear contact ceases, the feeling arising from the object of the nose arises. He is completely aroused by the nose and individually experiences it completely by the nose. My feeling arising from nose contact has arisen. Aiming at happiness is happiness. Aiming at suffering is suffering. Aiming at neither suffering nor happiness is neither suffering nor happiness, he thinks. He individually experiences the feeling arising from the object of the nose as it truly is, and he also individually experiences its vanishing. When it ceases, the feeling arising from the object of the nose, happiness, suffering, neither suffering nor happiness, arises, and he individually experiences them. My feeling arising from the object of the nose arises. Just as increased attachment arises, so do these cessations of mine arise. After it ceases, the three kinds of feelings arising from the object of the tongue arise, up to the three kinds of feelings arising from the object of the mind, just as before. He enters the fourth dhyana, where feeling is vast and true. Having initiated diligence, with great joy, wanting to cut the bonds of Mara, the earth-dwelling yakshas are very pleased and proclaim to the space-dwelling yakshas. They also proclaim to the Four Great Kings. They also proclaim to the gods of the Four Great Kings.