Tibetan
བར་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ཉིད་དུ་ཉི་མའི་གདུང་བས་གདུངས་ཏེ་མགོན་འདོད་པ། སྐྱབས་འདོད་པ། དཔུང་གཉེན་འདོད་པ་དག་ཆུ་དང་བཟའ་བའི་ཕྱིར་རྒྱུག་ཅིང་ཀུ་ཆོ་འདོན་ཏོ། །དེ་དག་ལས་ཀྱི་ཉེས་པ་དེས་རྒྱང་རིང་པོ་ན་རི་དགས་སྐོམ་པ་ལྟ་བུར་ཆུ་དང་བ་འདྲ་བ་ཞིག་ཡོད་པར་མཐོང་ངོ་། །དེ་དག་གིས་དེ་མཐོང་སྟེ་ཆུ་རྙེད་དོ་སྙམ་ནས་རྒྱུག་སྟེ། རེ་བ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ངལ་བ་གྲངས་སུ་ཡང་མི་རྩི་བ་ན་དེ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་རྒྱུག་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་རི་དགས་སྐོམ་པ་ལྟ་བུར་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གསོག་ཏུ་འདུག་པ་དེ་དག་ག་ལ་ཞིག་ཐོབ་པར་འགྱུར། དེ་དག་ངལ་བའི་ཉེས་པས་རྩ་དར་བྷའི་རྩེ་མོས་རྐང་པའི་རྟིང་པ་དག་ཏུ་ཟུག་ནས་འགྱེལ་ཞིང་ན་ནས་ཁ་ཅིག་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་ལས་ཀྱི་ལྷག་མ་ དེས་ཡང་འཚོ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ལུས་བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པ་བཅུ་འགྱུར་གྱིས་གནས་པར་བྱེད་དོ། །བྱ་རོག་དང་། འུག་པ་དང་། བྱ་རྒོད་བརྒྱ་སྙེད་ཀྱིས་ལུས་དང་མིག་དག་ཅན་ཅོན་དུ་འཐོག་ཅིང་ཟ་སྟེ། རུས་པ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་འབིགས་པར་བྱེད་དོ། །མགོན་མེད་པ་དཔུང་གཉེན་མེད་པ་དེ་དག་སྡུག་བསྔལ་སུམ་འགྱུར་གྱིས་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། ཕན་ཚུན་དེར་སོང་ནས་འདི་ལྟར་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་ཏེ། བྱ་རོག་འུག་པ་ཐམས་ཅད་ནས། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཆུ་རྣོན་གྱིས། །མངོན་པར་གཙེས་སོ་སྐྱབས་མེད་ཅིང་། །བདེ་བར་ལྟ་བར་མི་མཐོང་ངོ་། །ཇི་ལྟར་བདག་གིས་འགྲོན་པོ་བཅོམ། །དེ་ཡི་ལས་དེ་ཉེ་བར་གནས། །འདི་ནི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །དེ་བཞིན་འབྲས་བུ་འདིར་འོངས་སོ། །ལས་ཀྱི་ཞགས་པས་བཅིངས་གྱུར་ཅིང་། །ལས་ཀྱི་ཐག་པས་གནོད་པར་བྱས། །ལས་ཟད་མ་གྱུར་བར་དུ་ནི། །དཔུང་གཉེན་བྱེད་པ་མི་མཐོང་ངོ་། །སྐྱེ་བོ་ལས་ཀྱིས་ཁྲིད་བྱེད་ཅིང་། །ལས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་འདྲེན་པར་བྱེད། །གང་དུ་ལས་ནི་རྣམ་སྨིན་པ། །དེར་ནི་ལས་ཀྱིས་འཕེན་པར་བྱེད། །གནས་གསུམ་དུ་ནི་ལས་ཀྱིས་འཕངས། །འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་རྟག་ཏུ་འཁྱམ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་བྱ་ཞིང་། །སྡིག་པ་མི་ཕན་རྟག་ཏུ་སྤོངས། །སྡིག་པ་གང་དག་མི་འདོད་ཅིང་། །དེ་དག་མེ་དང་འདྲ་བར་མཐོང་། །བཀྲེས་དང་སྐོམ་པའི་མེས་གདུངས་པ། །དེ་ནི་ཡི་དགས་གནས་སུ་ཁྲིད། །སྐོམ་པའི་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བ་ནི། །ཡང་དང་ཡང་དུ་རབ་ཏུ་འཕེལ། །བདག་ནི་མེ་ཡི་ཕྲེང་བ་ཡིས། །མཆེད་པའི་རི་དང་འདྲ་བར་འགྱུར། །རི་ལ་མེ་འབར་ཆུ་བོ་ཡི། །རྒྱུན་གྱིས་ཐམས་ཅད་གསད་ནུས་ཀྱི། །རྒྱ་མཚོའི་ཀླུང་
Chinese
在中间的那些地方，被太阳的炙烤所煎熬，那些想要庇护的，想要救助的，想要依靠的人们，为了水和食物而奔跑呼喊。由于那些业的罪过，在遥远的地方，他们看到像渴死的旱獭一样，有像水和雾气一样的东西。他们看到那个，心想找到了水，于是奔跑。以充满希望的心，也不把疲劳当回事。他们越是那样奔跑，那个东西就越是像渴死的旱獭一样，本质上在消失，他们怎么能得到呢？他们由于疲劳的罪过，吉祥草的尖端刺入脚后跟，摔倒，痛苦，有些人就此死亡。然后又由于业的残余，又会活过来。就这样，身体遭受十倍的饥渴折磨。成百上千的乌鸦、猫头鹰和秃鹫，贪婪地啄食和吞噬他们的身体和眼睛，直到露出骨头。那些无依无靠，没有依靠的人们，遭受三重痛苦的折磨，极其痛苦。他们彼此走过去，发出这样的哀叹：从所有的乌鸦和猫头鹰那里，被金刚大鹏的锋利喙所猛烈摧残，无依无靠，看不到安乐。我如何摧毁了客人，那个业就近存在。这就像是影像，同样，果报也来到了这里。被业的绳索束缚，被业的鞭子伤害。在业未尽之前，看不到依靠。众生被业所牵引，被业完全引导。在哪里业成熟，在那里就被业所抛弃。在三处被业所抛弃，像轮子一样不停地游荡。因此，应当行善，永远抛弃无益的罪恶。那些不想要的罪恶，应当视其如火。被饥渴之火所煎熬，那被带往饿鬼之处。口渴的痛苦生起，一次又一次地增长。我被火焰的蔓延所吞噬，变得像燃烧的山一样。山上燃火，河水的流动能够熄灭一切，
English
In those intermediate places, scorched by the sun's heat, those desiring protection, seeking refuge, and wanting support run and cry out for water and food. Due to the sins of those karmas, they see something in the far distance that looks like water and mist, like a thirsty marmot. Seeing that, thinking they have found water, they run. With hopeful minds, they don't even count the fatigue. The more they run like that, the more that thing disappears in essence, like a thirsty marmot; how could they ever obtain it? Due to the suffering of exhaustion, the tips of Darbha grass pierce their heels, causing them to fall, suffer, and some even meet their death. Then, again, due to the remainder of their karma, they are revived. Thus, their bodies are afflicted tenfold by hunger and thirst. Hundreds of crows, owls, and vultures greedily peck and devour their bodies and eyes, piercing them until they reach the bones. Those without protectors, without support, suffer intensely from threefold suffering. They approach each other and utter such lamentations: 'From all the crows and owls, fiercely tormented by the sharp beaks of the great Vajra Garuda, without refuge, we cannot see comfort.' 'How I destroyed the guest, that karma dwells nearby. This is like a reflection; similarly, the result has come here.' 'Bound by the noose of karma, harmed by the whip of karma. Until karma is exhausted, no support is seen.' 'Beings are led by karma, completely guided by karma. Wherever karma ripens, there they are cast by karma.' 'In three places, they are cast by karma, constantly wandering like a wheel. Therefore, one should do good and always abandon unhelpful sins. Those unwanted sins should be seen as fire. Tormented by the fire of hunger and thirst, that leads to the realm of the pretas (hungry ghosts). The suffering of thirst arises, increasing again and again. I am consumed by the spreading garland of fire, becoming like a burning mountain. A mountain ablaze with fire, the flow of a river can extinguish everything,'
Tibetan
གིས་བདག་གི་མེ། །འདི་ནི་གསད་པར་མི་ནུས་སོ། །ལས་ཀྱི་ཤིང་སྐམ་བྱུང་ནས་སུ། །སྲེད་པའི་རླུང་གིས་གྲོགས་བྱས་ཏེ། །བདག་ནི་ཀུན་ནས་ཡོངས་བསྐོར་ནས། །ལས་ཀྱི་མེ་ཡིས་ཤིན་ཏུ་བསྲེགས། །ཚུལ་ཁྲིམས་བརྩོན་འགྲུས་ཡེ་ཤེས་ཆུ། །སྦྱིན་པའི་སྣོད་ནི་རབ་བཟུང་ནས། །སྲིད་གསུམ་རྗེས་འགྲོ་ལས་ཀྱི་མེ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོས་འཇིག་པར་བྱེད། །གང་དག་ལས་ཀྱི་དབང་སོང་ཞིང་། །ལས་གསུམ་གྱིས་ནི་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར། །གསུམ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རྨོངས་པ་དག །དེ་ནི་གནས་གསུམ་རྒྱུ་བར་བྱེད། །ལས་དབང་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དང་། །བཞི་བཅུར་སོང་ཞིང་རྣམ་པར་རྒྱུ། ། དགུ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་མ་བཅོམ་པ། །ཁམས་གསུམ་དུ་ནི་དེ་འགྲོ་འོ། །གང་དག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཤེས་ཤིང་། །བཅུ་གཉིས་དོན་ལ་སེམས་པ་པོ། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་རྣམ་ཤེས་གང་། །དེ་དག་བདེ་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །མཚན་ཉིད་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཤིང་། །བརྒྱད་གཉིས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་པོ། །བཅུ་དྲུག་སྐྱེ་བ་རིག་པ་གང་། །སྐྱེ་བོ་དེ་ནི་སྡིག་པས་བསྲེགས། །བརྟན་པོ་ལམ་གཉིས་ལྟ་བ་དང་། །གཞི་རྣམས་ཡོངས་སུ་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་། །ཆུ་བོ་བཞི་ལས་རྣམ་གྲོལ་བ། །མཁས་པ་དེ་ནི་སྡིག་པ་བསྲེགས། །ལམ་བརྒྱད་དེ་ཉིད་འཇུག་རིག་ཅིང་། །སྟོབས་བཅུ་དག་ནི་མཐོང་བ་དང་། །སྡུག་བསྔལ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུ་རིག་པ། །ཟད་པ་མེད་པའི་གནས་སུ་འགྲོ། །གང་དག་བདེན་གཉིས་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དྲན་པ་བཞི་ལ་རྣམ་པར་དཔྱོད། །བརྟན་པོ་དུས་གསུམ་དོན་སེམས་པ། །དེ་ནི་བདུད་ཀྱི་དབང་མི་འགྲོ། །དཀར་པོའི་ཆོས་ནི་རྣམ་སྤངས་ཤིང་། །རང་གི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུས་རྨོངས། །དེ་ནི་བདག་གི་སྡིག་ལས་ཀྱིས། །ཡི་དགས་འཇིག་རྟེན་འདིར་ཕྱིན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡི་དགས་དེ་དག་གི་ནང་ནས་ཁ་ཅིག་སྔོན་དགེ་བའི་ལས་ཆུང་ཟད་བྱས་པས་ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་རྣོ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་དམིགས་པར་གྱུར་པའི་ཡི་དགས་དེ་དག་ལ་དེ་སྐད་དུ་རྗེས་སུ་བསྟན་ཏོ། །རྗེས་སུ་བསྟན་ནས་ཀྱང་ཇི་སྲིད་དུ་དེའི་སྡིག་པའི་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་བཅོམ་ཞིང་སྤངས་ལ་ཟད་པར་མ་བྱས་པ་དེ་སྲིད་དུ་རང་གི་སྡུག་བསྔལ་སོ་སོར་མྱོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཕྱིས་ཡི་དགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དེ་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་ཏེ། ཐར་ནས་ཀྱང་གལ་ཏེ་ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ཀྱིས་མི་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་མིར་སྐྱེས་ན་ལས་དེ་དང་རྒྱུ་འཐུན་པར་དེ་ཡི་དགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་ཡི་དགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་འགྱུར་བ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་དགེ་སློང་ལས་ཀྱི
Chinese
以我之火。 此不能被杀死。 业之枯木生起后， 贪欲之风为友伴， 我被一切完全围绕， 业之火猛烈焚烧。 戒律精进智慧水， 布施之器善持握， 三有随行之业之火， 大士令其毁灭。 何者为业所支配， 为三业所完全转变， 以三者而消除愚昧， 彼于三处游荡。 业力三十有六种， 趋向四十而游荡， 九十八未被摧毁者， 彼将于三界中行。 何者知晓百又八， 于十二义理作意者， 了知何为法与非法， 彼等获得无边乐。 了知二种自性者， 完全知晓二八者， 何者了知十六生， 彼众生为罪业所焚。 稳固二道之见解， 诸地完全至究竟， 从四河流中解脱者， 彼智者焚烧罪业。 了知进入彼八道， 以及见得十种力量， 了知二苦之因者， 将往无尽之境地。 何者已达二谛彼岸， 于四念住作观察， 稳固思虑三时义， 彼不入魔之掌控。 舍弃一切白净法， 为自业之果所愚昧， 彼以我之罪业力， 已至此饿鬼世界。 如是，于彼等饿鬼之中，有些因先前行持微小善业，故智慧变得极为敏锐。为了那些被指定为目标的饿鬼，如此这般地进行教示。教示之后，只要他们的罪业尚未被摧毁、舍弃和耗尽，他们就会各自体验自己的痛苦。之后，他们将从饿鬼世界中解脱出来。即使解脱之后，如果因为其他需要体验的业力，而与人类有共同的命运，转生为人的话，那么由于与那业力有共同的原因，他们会表现出饿鬼的行为，并追随饿鬼的习性。从那以后，比丘啊，业力……
English
By my fire. This cannot be killed. After the dry wood of karma has arisen, The wind of craving has become a companion, I am completely surrounded on all sides, And intensely burned by the fire of karma. The water of discipline, diligence, and wisdom, Having well grasped the vessel of generosity, The fire of karma that follows the three realms, The great being destroys it. Those who are dominated by karma, And completely transformed by the three karmas, By the three themselves, ignorance is removed, They wander in the three places. Thirty-six kinds of karmic power, Having gone to forty and wandering in various ways, Those who have not conquered ninety-eight, They will go to the three realms. Those who know one hundred and eight, And contemplate the meaning of twelve, Whatever distinguishes dharma and non-dharma, They will have endless happiness. Distinguishing the two characteristics, Those who fully know the two eights, Whoever understands the sixteen births, That person is burned by sins. The stable view of the two paths, And having completely perfected all the grounds, Liberated from the four rivers, That wise one burns sins. Knowing how to enter those eight paths, And seeing the ten powers, Knowing the cause of the two sufferings, One goes to the place without exhaustion. Those who have gone beyond the two truths, And analyze the four mindfulnesses, Steadfastly contemplating the meaning of the three times, They do not go under the power of Mara. Having completely abandoned the white dharmas, And being deluded by the fruit of one's own karma, By the sinful karma of myself, I have gone to this world of pretas. Thus, among those pretas, some, having previously done a little virtuous deed, their wisdom becomes very sharp. To those pretas who have become the object of focus, they are taught in this way. After teaching, as long as their sinful deeds done and accumulated have not been destroyed, abandoned, and exhausted, they will each experience their own suffering. Afterwards, they will be liberated from that world of pretas. Even after liberation, if, due to other karma to be experienced in other lifetimes, they are born as humans with a fate similar to that of humans, then, due to having a common cause with that karma, they will exhibit the behavior of pretas and follow the habits of pretas. From then on, O Bhikshu, karma...