Tibetan
་ཞེས་ཡིད་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་ལས་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་ནས་ཤིན་ཏུ་ཡིད་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་འདི་ལྟར་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་རྡུལ་ཙམ་ལ་ཡང་འཇིགས་པར་ལྟ་ལ་བཟོད་ཅིང་དུལ་ཏེ། སེམས་ཡང་དག་པར་སྡོམ་པ། འདུ་འཛི་ལ་མི་དགའ་ཞིང་ཉེ་བར་ཁྲོ་བ་མེད་པ། རིགས་ནས་རིགས་སུ་ཉེ་བར་སྟེན་ཅིང་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་དང་འགྲོགས་པར་མི་བྱེད་ལ་ཡུལ་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་ལྟ་བར་མི་བྱེད། བཟའ་བ་ཞིམ་པོ་མང་དུ་མི་འདོད་ཅིང་ཚོགས་ངན་པ་དང་སྤྱོད་པར་མི་བྱེད། ཡུལ་གྱི་སྤྱོད་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བར་མི་བྱེད་ཅིང་ནམ་དུ་ཡང་མཛའ་བཤེས་སུ་ལྟ་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་དུ་མི་བྱེད། ཡུལ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སུ་མི་བྱེད་ཅིང་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པར་འགྱུར། ཞི་བའི་ཟས་ཀྱིས་གནས་ཤིང་བདུད་ཀྱི་འཆིང་བ་གཅོད་པ་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པར་འགྱུར། ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་ཞིང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། འབྱུང་པོ་རྣམས་ལ་གང་མི་འཚེ། །རྟག་ཏུ་བྱམས་སེམས་བཟོད་ལྡན་པ། །འབྱུང་པོ་ཀུན་གྱི་ཕ་ལྟ་བུར། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་རྗེས་སུ་ལྟ། །མ་བྱིན་ལེན་པ་སྤངས་པ་ནི། །རྟག་ཏུ་ཤེས་ལྡན་དབང་པོ་ཐུལ། །ལུས་ཀྱི་ལས་མཐའ་དགེ་བ་དང་། །སྲིད་པ་དག་ལས་དེ་རྒལ་ལོ། །རི་མོར་ བྲིས་པའི་བུད་མེད་ལ། །མིག་གིས་ལྟ་བར་མི་བྱེད་དེ། །འཇིག་རྟེན་འདོད་པ་དམ་བཅོམ་པ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་གྲོལ་ཞེས་བྱ། །དཔའ་ལ་བོང་བ་གསེར་དུ་འདྲ། །མྱ་ངན་བྲལ་ཞིང་མཉམ་པར་གཞག །ཉོན་མོངས་འདོད་ཆགས་མ་འདྲེས་པ། །དེ་ནི་མཐའ་ཡས་སྒོ་ཐོབ་བོ། །གང་ལ་དོན་དང་དོན་མིན་མཉམ། །དེ་བཞིན་རྙེད་དང་མ་རྙེད་དང་། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་སེམས་མཉམ་པ། །དེ་ནི་དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་འོ། །མཛའ་བཤེས་མི་བཤེས་གཉི་ག་སྤངས། །སེམས་ནི་མཉམ་ཞིང་དབང་པོ་ཐུལ། །གང་དག་ཡུལ་གྱིས་ཉོན་མི་མོངས། །དེ་ཡང་བྲམ་ཟེར་ཤེས་པར་བྱ། །ཡུལ་ནི་གང་ཟག་དུག་འདྲ་ལ། །སྡང་བ་དཔའ་བོ་ཉོན་མོངས་བྲལ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཤད་པ་ཡི། །དེ་ཡི་མྱ་ངན་འདས་མི་རིང་། །སྐྱེ་དང་འཇིག་པའི་དེ་ཉིད་ཤེས། །ཡང་དག་ལྟ་ལ་ཆགས་པ་མེད། །གངས་རི་ལྟ་བུར་བློ་མི་གཡོ། །དེ་ནི་འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་ལོ། །ཙན་དན་དང་ནི་རལ་གྲིར་མཉམ། །ཟས་ནི་ཞིམ་དང་མི་ཞིམ་མཉམ། །ཟབ་དར་སྣམ་བུ་མཉམ་པ་ནི། །སྲེད་པས་གནོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རྙེད་དང་བཀུར་སྟི་
Chinese
，心中便会欢喜。之后四大天王中的四大天王之神听到后，也会非常欢喜。此外，善男子，他如此对微小的过失也视为可怖，并且能够忍耐调伏，心能如实摄持，不喜喧嚣，没有容易发怒之心，从一个种姓到另一个种姓亲近依止，不与恶友交往，不观察世俗的分别念。不贪求过多的美味佳肴，不与恶劣的群体交往。不特别喜欢世俗的享乐，任何时候都不做视为亲友的姿态。不把享乐世俗作为戒律，而是恒常精勤于忆念正念。以寂静的食物为生，恒常精勤于断除魔的束缚。恒常精勤于正确的见解，并且希望圣士能利益一切世间。这里的偈颂是：对于众生不损害，恒常慈心具忍辱，视一切众生如父母，世间之人皆随之。不予而取已断除，恒常智者能调伏，身之业边皆为善，彼已超越诸有海。对于图画中的女子，不以眼睛观看，已摧毁世间欲望者，如是之人名解脱。勇士视瓦砾如黄金，远离忧伤且平等住，烦恼欲染不杂染，彼得无边之门径。于彼何者义与非义等，如是得与未得亦复等，乐与痛苦心平等，彼即名为比丘也。亲友非友皆已舍，心亦平等且调伏，何者不为境所染，彼亦应知为婆罗门。境如毒药于人也，嗔恨勇士离烦恼，圆满正觉所宣说，彼之寂灭不遥远。生与灭之彼性知，正见无染不贪著，如雪山般心不动，彼即解脱轮回也。旃檀与剑亦平等，食物美味与否等，精细丝绸粗布等，贪爱不损彼亦然。得与恭敬
English
, and the mind will be delighted. Then, upon hearing this, the gods of the Four Great Kings from among the Four Great Kings will be exceedingly delighted. Furthermore, son of good family, he regards even the slightest fault as terrifying, and is patient and disciplined, with his mind well-controlled. He does not enjoy commotion, is not easily angered, relies closely on one lineage after another, does not associate with evil friends, and does not look at worldly discriminations. He does not desire much delicious food and does not engage in bad company. He does not take great pleasure in worldly conduct and never adopts the attitude of seeing things as friendly. He does not make worldly conduct his discipline, but is always diligent in mindfulness. He lives on peaceful food and is always diligent in cutting the bonds of Mara. He is always diligent in right view and wishes that the noble being would benefit all the world. Here are the verses: He who does not harm beings, Always has loving-kindness and patience, Like a father to all beings, The world follows him. Abandoning taking what is not given, Always the wise one is controlled, The ends of bodily actions are virtuous, He has crossed over existence. He does not look with his eyes At a woman painted in a picture, He has destroyed worldly desires, Such a one is called liberated. He treats bravery, clods, and gold alike, Is free from sorrow and abides in equanimity, Unmixed with defilements and desires, He has obtained the boundless gate. For whom meaning and non-meaning are equal, Likewise, gain and no gain, Happiness and suffering are equal in mind, That one is called a monk. He has abandoned both friends and non-friends, His mind is equal and his senses are controlled, Whoever is not defiled by objects, That one should be known as a Brahmin. Objects are like poison to a person, Hatred is a hero free from defilements, What the Fully Awakened One has taught, His nirvana is not far off. Knowing the very nature of arising and ceasing, Right view without attachment, His mind unwavering like a snow mountain, That one is liberated from samsara. Sandalwood and sword are equal, Food, whether delicious or not, is equal, Fine silk and coarse cloth are equal, He is not harmed by craving. Gain and respect
Tibetan
མི་དགའ་ཞིང་། །རྩྭ་སྟན་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ཤེས་ལ། །རྙེད་དང་བཀུར་སྟི་མེ་ལྟ་བུར། །གང་གིས་མཐོང་བ་དེ་མཐོང་ངོ་། །གང་དག་ཡུལ་གྱི་དབང་མི་འགྱུར། །སྲེད་པའི་ཆུ་བོར་མི་འཇུག་ལ། །རང་གི་ལས་འབྲས་དེ་ཉིད་ཤེས། །དེ་ནི་དགེ་སློང་སངས་རྒྱས་གསུངས། །གང་དག་འདས་པའི་དུས་མི་འདོད། །མ་འོངས་པ་ལ་བློ་མི་དགའ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་ད་ལྟར་ལ། །མི་དགའ་དེ་ཡི་བློ་གྲོས་མེད། །གང་གི་བློ་གྲོས་ཕྱིར་ལོག་པ། །ཆོས་ལ་རྟག་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར། །དཀར་པོ་ཆོས་ལ་མཉམ་གཞག་པ། །དེ་ནི་འཁོར་བར་མི་འཇུག་གོ །གང་གིས་སེམས་ལ་རྙོག་མི་བྱེད། །རིག་པ་མེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །གང་ལ་ཡུལ་ནི་བྲན་ལྟ་བུ། །དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་མེད་པ་ཡིན། །གང་གིས་དབང་པོ་དབང་བྱེད་ཅིང་། །དབང་པོའི་དབང་དུ་མི་ འགྲོ་ལ། །གང་དག་གཟུགས་སོགས་མི་འཕྲོགས་ཤིང་། །ཉོན་མོངས་མེད་པ་ཐུབ་དང་འདྲ། །གང་གིས་བསམས་པ་དགེ་བ་དག །བཟོད་ལྡན་མཐོང་ན་དགའ་བ་དང་། །སེམས་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བྱེད་པ། །མི་དེ་ཟླ་འདྲ་ཐུབ་པ་ཡིན། །གང་དག་དགོན་པར་མངོན་དགའ་བ། །ཁང་བཟངས་མཆོག་ལ་ཆགས་པ་མེད། །ཐང་གི་ཤིང་ལ་མངོན་དགའ་ཞིང་། །ཟས་སློང་དགེ་སློང་ཞེས་བྱའོ། །དཔའ་བོ་ཞི་དུལ་བློ་བཟང་བ། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་དེ་ཉིད་རིག །དེ་ནི་བླ་མེད་གནས་འགྲོ་ཞིང་། །གང་དུ་སོང་བར་ཉོན་མི་མོངས། །སྙིང་བརྩེ་ལྡན་ཞིང་བློ་གྲོས་དྲང་། །རྟག་ཏུ་བསམ་གཏན་ཕ་རོལ་འགྲོ། །ཕལ་པ་རྣམས་དང་མཉམ་མི་འགྲོ། །རྣལ་འབྱོར་དེ་ནི་བདེན་ཚིག་ལྡན། །ལོག་པར་ལྟ་བའི་ཆོས་དེ་དག །སྤངས་པས་དེ་དག་འཐོབ་པར་འགྱུར། །གཞན་ཡང་ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤངས་པས་ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཡིད་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤངས་པའི་རིམ་གྱིས་ཟག་པ་མེད་པའི་བསམ་གཏན་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ལ་ས་བླ་དང་བར་སྣང་ལ་སྤྱོད་པའི་ལྷ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་རྣམས་ཇི་ལྟར་དགའ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ནང་གི་ཆོས་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་པ་དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པའམ། ལྷའི་མིག་གིས་མཐོང་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་དེ་དག་གིས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་ལྷ་དེ་དག་དང་། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སྒྲོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་ལྷ་འདི་ལྟར་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་རིགས་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ལས། གྲོང་ག་གེ་མོ་ཞིག་དང་། གྲོང་རྡལ་ག་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་རིགས་ཀྱི་བུ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ། གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ནས་དད་པས་ཁྱིམ་ནས་
Chinese
不喜悦，以草垫为满足，视利养恭敬如火。谁能见到此，即能见到真谛。谁不为世间所役使，不堕入贪欲之河流，知晓自身业果，此乃佛陀所说之比丘。谁不追忆过去，不悦于未来，瑜伽士安住于当下，不悦者无有智慧。谁的智慧能回转，便能恒常安住于佛法。于清净之法中平等安住，此人便不堕轮回。谁不对心生烦恼，智慧如火。谁视世间如奴仆，便无有痛苦。谁能调伏诸根，不为诸根所役使，谁不劫夺色等，无有烦恼，便与牟尼相似。谁所思皆为善，见到具忍辱者心生欢喜，心能极度欢喜，此人如月亮般是牟尼。谁对寂静处生欢喜，不贪执殊胜殿宇，对旷野之树生欢喜，乞食者称为比丘。勇士寂静调柔具善慧，了知快乐与痛苦之真相，此乃无上处之行者，无论去往何处皆不受烦恼。具慈悲心且智慧正直，恒常到达禅定之彼岸，不与凡夫俗子为伍，此瑜伽士具真实语。舍弃邪见之法，便能获得正见。此外，舍弃邪见后，以正见为先导，舍弃分别念，次第安住于无漏禅定，那么地神、虚空神、夜叉以及四大天王将如何欢喜呢？瑜伽行者安住于内在之法，随顺佛法，以听闻而生之智慧或以天眼见之，四大天王便会向四大天王之神以及诸天之主帝释天宣说：‘如此这般，在此瞻部洲，某某种姓中，某某村庄、某某城镇中，有某某姓名的善男子，剃除须发，身着袈裟，以信心从家中'
English
Not delighting, content with just a grass mat, seeing gain and honor as like fire. Whoever sees this, sees the truth. Whoever is not swayed by worldly things, does not fall into the river of craving, knows their own karmic results, that is the bhikkhu spoken of by the Buddha. Whoever does not desire the past, is not pleased with the future, the yogi abides in the present, the one who is not pleased has no wisdom. Whose wisdom can turn back, will always abide in the Dharma. Equally abiding in the white Dharma, that one will not fall into samsara. Whoever does not stir up trouble in the mind, whose knowledge is like fire. For whom the world is like a servant, for that one there is no suffering. Whoever controls the senses, and is not controlled by the senses, whoever does not steal forms etc., and is without afflictions, is like a sage. Whoever's thoughts are virtuous, rejoices upon seeing the patient, whose mind is exceedingly joyful, that person is like the moon, a sage. Whoever delights in solitude, is not attached to excellent mansions, delights in the trees of the plains, a beggar is called a bhikkhu. The hero, peaceful, gentle, and wise, knows the truth of happiness and suffering, that one goes to the supreme place, and wherever they go, they are not afflicted. Possessing loving-kindness and upright wisdom, always going to the other shore of meditation, not associating with ordinary people, that yogi possesses truthful words. By abandoning wrong views, those are attained. Furthermore, by abandoning wrong views, with right view as the forerunner, by abandoning conceptual thoughts, gradually abiding in uncontaminated meditation, how will the earth gods, the gods who dwell in space, the yakshas, and the four great kings rejoice? The practitioner of yoga, abiding in the inner Dharma, following the Dharma, with knowledge arising from hearing, or seeing with the divine eye, the four great kings will proclaim to the gods of the four great kings and to the lord of the gods, Indra: 'In this Jambudvipa, from such and such a lineage, in such and such a village, such and such a town, there is a son of the lineage named so-and-so, who has shaved his hair and beard, wears saffron robes, and with faith from home'