English
Contemplate the five great fears of all sentient beings: gods suffer the pain of death due to carelessness, humans suffer the pain of desire, hell beings suffer the pain of harm, hungry ghosts suffer the pain of hunger and thirst, and animals suffer the pain of devouring each other. Thus, these five forms are of many kinds, and the divisions of suffering are contemplated immeasurably. At that time, like this, one must first be liberated from all samsara, and it appears, giving rise to a supreme mind for the path of definitely distinguishing the true Dharma. From that single generation of mind, the stream of virtuous Dharma itself arises. Whoever is truly in accordance with that generation of mind, the Yaksha who travels in the sky is extremely pleased, universally joyful, and extremely joyful. Having become content, he thinks in his mind: This noble son is named so-and-so, and his lineage is so-and-so. From beginningless time, he has desired to abandon desire, hatred, and ignorance, and he does not want to enter into the objects of the realm of demons. He is not universally pleased with the craving born from the abundance of desire that pleases all afflicted realms. Furthermore, that noble son who is free from wrong views constantly shows, cultivates, and increases the mind of supreme renunciation. He reveres virtuous friends, delights in listening to the true Dharma, turns away from worldly things, has a clear mind, and prostrates. The limits of his actions of body and speech are peaceful and extremely clear. Thus, because his body, speech, and mind are peaceful, the Yaksha who travels in the sky, knowing that he abides in equanimity during the day, becomes universally joyful, thinking: This noble son has a very pure mind towards virtuous friends, and his mind is not attached to the home, which is like a prison. He has no attachment to the thoughts of desire, hatred, and ignorance that have entered the realm of demons from beginningless time, and together with the desire gods. He wants to fight with the armies of demons and wants to abandon afflictions. The Yaksha who travels in the sky, knowing this, becomes universally joyful.
Tibetan
འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དེ་ལྟར་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་དམིགས་ནས་ཆེས་ཤིན་ཏུ་རབ་ ཏུ་འབྱུང་བའི་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ། དེ་སྲོག་གཅོད་པ་དང་། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང་། ཆང་དང་། སྦྱར་བའི་ཆང་དང་། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་སྤངས་ནས་སྡོམ་པ་ལེན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་གང་གི་ཚེ་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་རྫོགས་པར་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ། བར་སྣང་ལ་སྤྱོད་པའི་གནོད་སྦྱིན་ཀུན་ཏུ་དགའ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་མིང་ནི་འདི་ཞེས་བྱ། རུས་ནི་འདི་ཞེས་བྱ་བ་གྲོང་ཁྱེར་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་དང་། གྲོང་རྡལ་ག་གེ་མོ་ཞིག་དང་། ཡུལ་ག་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ་ཆོས་གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ནས་ཡང་དག་པའི་དད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས་ནི་དམས་པར་བྱེད་ཅིང་། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་ནི་མཐོ་བར་བྱེད། བདུད་ཀྱི་འཆིང་བ་ནི་རྣམ་པར་གཅོད་པར་བྱེད་ཅིང་ཉོན་མོངས་པ་ཆེན་པོ་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ལས་གྲོལ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་མངོན་པར་སྒྲོགས་སོ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་ནི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བའི་བག་ལ་ཉལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་ཡིན་ལ། ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་ནི་མཐའ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གཞི་ཡིན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་པས་ཆོས་དེ་རྗེས་སུ་མཐོང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་འདི་ལྟར་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་སྟོད་པར་བྱེད་དེ། མི་དགོད་མི་སྨོད་སྐྱོན་དུ་མི་འགྲང་ལ་ཕ་རོལ་དག་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང་རབ་ཏུ་འཇོག་པར་བྱེད་དོ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་ལ་སྨོད་དེ། སྟོད་པར་མི་བྱེད་ལ་སྨོད་པར་བྱེད་དོ། །ཡང་དག་པར་ལྟ་བས་ནི་ལོག་པར་ལྟ་བ་ལས་དང་། ཆོས་དང་། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་དག་པར་མངོན་པར་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང་འཇོག་པར་མི་བྱེད་དོ། །འཆིང་བ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བ་ནི་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཡིན་ཏེ། བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་འཆིང་བ་ཡིན་ཞིང་འབྱུང་པོ་རྣམས་དང་། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་གནས་པའི་མཐའ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུས་དེ་སྤངས་ན་དགེ་བ་དུ་མ་དེ་དག་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་འདི་ལྟར་ཁྱིམ་གྱི་གནས་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་ ཉམ་ང་བ་འཆིང་བར་གྱུར་པ་དུ་མ་ཡིན་ཏེ། རང་དབང་མེད་པར་རིག་ནས་ཁྱིམ་ནས་འབྱུང་ཞིང་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་ལ་བདུད་དང་ལྷན་ཅིག་གཡུལ་འགྱེད་པར་འདོད་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་ས་བླ་དང་། བར་སྣང་ལ་སྤྱོད་པའི་ལྷ་དག་གིས་རིག
Chinese
应如是。此外，善男子，他如此专注于轮回的痛苦，从而生起极为强烈的出离心。他将舍弃杀生、不予取、邪淫、酒、掺杂的酒和妄语，从而受持戒律。当他圆满受持居士戒时，虚空中游行的夜叉会欢喜地说：某某善男子，名字叫某某，种姓是某某，在某某大城市、某某小镇、某某地方，剃除了头发和胡须，披上了袈裟，以正直的信心从家庭出家，从而使魔的势力衰弱，使神圣的佛法兴盛。他正在断除魔的束缚，并从贪婪、嗔恨和愚痴等巨大的烦恼中解脱出来，他们会如此公开宣扬。邪见是所有烦恼习气的基础，而正见是最终涅槃的基础。瑜伽行者会如实地看到这个真理。那时，他首先会公开赞美正见，不嘲笑，不诽谤，不挑剔，而是向他人展示并确立它。他会谴责邪见，不赞美，而是谴责它。通过正见，他会如实地展示和确立从邪见产生的行为、法和果报。束缚的根源是邪见，这是凡夫俗子的束缚，也是鬼、地狱众生、动物和饿鬼所处之地的尽头。如果善男子舍弃了它，他将获得许多功德。此外，善男子，他会认识到家庭的生活是痛苦的，令人恐惧的，充满束缚的，并且是不自由的。因此，他会离开家庭，渴望出家，并且想要与魔军作战。这样的圣人会被地神和虚空中游行的天神所知晓。
English
It shall be so. Furthermore, that son of good family, focusing on the suffering of samsara in such a way, generates an extremely intense mind of renunciation. He will abandon killing, taking what is not given, sexual misconduct, alcohol, mixed alcohol, and false speech, thereby taking vows. When he fully practices the vows of a layperson, the yakshas who travel in the sky will rejoice, saying: A certain son of good family, named so-and-so, with the lineage of so-and-so, in such-and-such a large city, such-and-such a small town, and such-and-such a place, has shaved his hair and beard, donned the robes of a renunciate, and with genuine faith has gone forth from home into homelessness, thereby weakening the forces of Mara and elevating the side of the sacred Dharma. He is cutting the bonds of Mara and liberating himself from the great afflictions of attachment, hatred, and ignorance, they will proclaim openly. Wrong view is the basis of all the latent tendencies of affliction, while right view is the basis of ultimate nirvana. The practitioner of yoga sees that Dharma accordingly. At that time, he will first openly praise right view, not ridiculing, not slandering, not finding fault, but showing it to others and establishing it. He will condemn wrong view, not praising it, but condemning it. Through right view, he will accurately show and establish the actions, Dharma, and ripening that arise from wrong view. The root of bonds is wrong view, which is the bond of ordinary people and the end of beings dwelling in the realms of ghosts, hell beings, animals, and pretas. If the son of good family abandons it, he will obtain many virtues. Furthermore, that son of good family will recognize that the household life is suffering, fearful, full of bonds, and without freedom. Therefore, he will leave home, desiring to go forth and wanting to wage war with Mara. Such a noble person will be known by the earth deities and the gods who travel in the sky.
Tibetan
་ནས་ཀུན་ཏུ་དགའ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་རྣམས་ལ་ཀུན་ཏུ་དགའ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་གྲོང་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་དང་། གྲོང་རྡལ་མང་གེ་མོ་ཞིག་དང་། ཡུལ་ག་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ། གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ནས་ཡང་དག་པའི་དད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ཁྱིམ་ནས་བྱུང་བས་བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས་ནི་དམས་པར་བྱེད་ཅིང་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་ནི་མངོན་པར་མཐོ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་མངོན་པར་བསྙད་དོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་དེ་དག་གིས་ས་བླ་དང་། བར་སྣང་ལ་སྤྱོད་པའི་ལྷ་དག་དང་། གནོད་སྦྱིན་དེ་དག་ལས་དེ་སྐད་ཐོས་ནས་ཡིད་དགའ་ལ་བར་སྣང་ལ་སྤྱོད་པའི་གནོད་སྦྱིན་དག་རབ་ཏུ་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་དམ་པའི་ཆོས་དགེ་བའི་གཏམ་གྱིས་སྤྲོ་བ་སྐྱེས་ནས། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་འཕགས་པ་དགེ་སྦྱོང་གི་མཁན་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་དོ། །བསྙེན་བཀུར་བྱས་ནས་ཀྱང་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཤིང་གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ཏེ་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ལེན་ཏོ། །སྡོམ་པ་བླངས་པས་ས་བླ་དང་། བར་སྣང་ལ་སྤྱོད་པའི་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ལྷག་པར་ཀུན་ཏུ་དགའ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་འཛམ་བུ་གླིང་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་གྲོང་མང་གེ་མོ་ཞིག་དང་། ཡུལ་ག་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤངས་ནས་ཡང་དག་པར་ལྟ་བའི་ལས་དང་། ཆོས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ། བུ་དང་ཆུང་མ་ལ་སྲེད་པ་དུག་ལྟ་བུ་དོན་མེད་ཅིང་ཉམ་ང་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས། སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ཤིང་སོ་སོར་ཐར་པ་བླངས་ཏེ། བདུད་དང་ལྷན་ཅིག་གཡུལ་འགྱེད་པར་འདོད་པ། དགའ་བའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མོད་ལས་སྐྱེས་པ་སྤོང་བར་འདོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མངོན་པར་བསྙད་དོ། །དེ་ནས་ དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་ཀུན་ཏུ་དགའ་ནས་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་རིགས་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ལས་གྲོང་མང་གེ་མོ་ཞིག་དང་། ཡུལ་ག་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤངས་ནས། ཡང་དག་པར་ལྟ་བས་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས། གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ནས་དད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། དགེ་སློང་ག་གེ་མོ་ཞིག་གི་དྲུང་དུ་གནས་སོ་ཞེས་མངོན་པར་སྒྲོགས་སོ། །དེ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་ནས་བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས་དམས་པར་འགྱུར་ཞིང་། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་ནི་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ
Chinese
于是皆大欢喜。四大天王以皆大欢喜之心宣称，某某种姓之子，在某某大城，某某村镇，某某地方，剃除须发，身着袈裟，以真正的信心，从家出家。他从家出家，使魔众衰损，使正法兴盛。于是四大天王从地居天，虚空游行天，以及夜叉众处听闻此事，心生欢喜，虚空游行夜叉众也极为欢喜。如此，赡部洲之人因正法善语而生欢喜，此善男子如何如理承侍圣者沙门之堪布？承侍之后，也剃除须发，身着袈裟，受持别解脱戒。受持戒律后，地居天和虚空游行夜叉众更加欢喜，对四大天王说，在赡部洲，某某种姓之子，在某某村庄，某某地方，舍弃邪见，行持正见之业，受持正法，舍弃对子女妻子的贪恋，视如毒药般无意义且令人恐惧的一切，剃除须发，身着袈裟，受持别解脱戒，想要与魔军作战，想要舍弃由欢喜贪欲所生的放逸。于是。 彼时，四大天王皆大欢喜，对四大天王眷属之诸天宣称，在赡部洲，某某种姓中，某某村庄，某某地方，某某善男子舍弃邪见，以正见剃除须发，身着袈裟，以信心从家出家，住在某某比丘处。诸天听闻后，魔众衰损，正法兴盛。
English
Then everyone rejoiced. The Four Great Kings, with a mind of rejoicing, declared that a son of such and such lineage, in such and such a great city, such and such a town, and such and such a place, had shaved his hair and beard, donned the kasaya robe, and with true faith, had gone forth from home into homelessness. Because he had gone forth from home, he caused the forces of Mara to diminish and the forces of the true Dharma to increase. Then the Four Great Kings, having heard this from the earth-dwelling gods, the sky-faring gods, and the yakshas, were delighted, and the sky-faring yakshas were exceedingly joyful. Thus, the people of Jambudvipa, inspired by the virtuous words of the true Dharma, how did that son of good family properly attend to the Khenpo (preceptor) of the noble Shramana? After attending to him, he also shaved his hair and beard, donned the kasaya robe, and took the vows of individual liberation. After taking the vows, the earth-dwelling gods and the sky-faring yakshas were even more delighted, and said to the Four Great Kings, "In Jambudvipa, a son of such and such lineage, in such and such a village, in such and such a place, has abandoned wrong views and taken up the practice of right views, has embraced the true Dharma, has abandoned all attachment to children and wives, regarding it as meaningless and fearful like poison, has shaved his hair and beard, donned the kasaya robe, and taken the vows of individual liberation, desiring to wage war with Mara, desiring to abandon the indulgence born of joyful desire." Then. At that time, the Four Great Kings, rejoicing, declared to the gods of the retinue of the Four Great Kings, "In Jambudvipa, in such and such a village, in such and such a place, from such and such a lineage, a certain son of good family has abandoned wrong views, and with right views has shaved his hair and beard, donned the kasaya robe, and with faith has gone forth from home into homelessness, dwelling in the presence of such and such a bhikshu." When the gods heard this, the forces of Mara diminished, and the forces of the true Dharma increased.