English
If one engages in the business of selling alcohol, being completely ruined by stinginess and jealousy, deceiving those who drink alcohol by adulterating it with water, engaging in various harms, not giving charity, not doing merit, not guarding morality, not listening to the Dharma, not practicing the Dharma, placing other things in places where one should not be attached, and rejoicing in them, doing these things with karma, the accumulation of karma, and the consequences of karma, then, having committed these wrongdoings, upon leaving the body, one will fall into the lower realms and be reborn among those hungry ghosts who drink water. The body is always tormented by hunger and thirst, wandering everywhere in places without water, rocky mountains, wildernesses, and great monasteries. The color is like a bee and coal, and all limbs are hard and rough, extremely protruding. The body is covered by burning, the face is covered by long hair, and constantly tormented by the fire arising from hunger and thirst, if occasionally one approaches water in a hundred times, when one wants to cross the water, no water spray will appear from the feet. Those who practice the Dharma, scattering water with their hands at the water's edge, saying that they will give it to those who are thirsty, will obtain life. If one desires not to give, sitting by the water's edge and drinking, then the hungry ghosts who guard the water stream will clearly inflict harm, and the body will become as if it has been cut. Tormented by suffering, one will again utter cries, wail, and run everywhere. Deceived by sinful karma, as long as the sinful karma that one has done and accumulated has not been destroyed, abandoned, and exhausted, one will experience suffering there. Afterwards, one will be liberated from the world of hungry ghosts, and after liberation, one will also wander in samsara, wandering like one's own karmic wind, due to causes in accordance with karma. If in a hundred times, like a turtle entering the yoke hole, one is born as a human being with a shared destiny with people, then one will be born in places far from water, ponds, and forests, born in rocky mountains, wildernesses, and bad villages. Always
Tibetan
་ཁྲོན་པའི་ཆུ་ལ་འཐུང་བར་འགྱུར། མཁྲིས་པའི་ནད་ཀྱིས་ཀྱང་འདེབས་པར་འགྱུར། ཉིན་མཚན་དུ་སྐོམ་མེད་པས་གནོད་པར་འགྱུར་བ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་དགེ་སློང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤེས་པ་དེས་ཡི་དགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་བརྟགས་ན། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་ཡི་དགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ན་ཡི་དགས་ཀུན་སྟོན་ཅེས་བྱ་བ་མཐོང་ངོ་། །དེ་དག་ལས་གང་གིས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་སྙམ་ནས་དེས་ཐོས་ པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་བརྟགས་ན། མི་ངན་པ་ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ཅིང་མི་རིགས་པར་ཆགས་པ་ལ་བརྐམ་པ་གང་གིས་མཁས་པ་དབུལ་པོའི་འཚོ་བ་ཚེགས་ཆེན་པོས་བསྒྲུབས་པ་དག་ལ་རིན་ཐང་སྟེང་དུ་མ་བབ་པའི་རིན་མི་འདྲ་བ་ཟང་ཟིང་ཞིག་བྱིན་ལ་དེ་རྟག་ཏུ་དེ་ལ་དགའ་ཞིང་སླུ་བར་བྱེད་དེ། གཞན་དག་ཀྱང་ལས་ངན་པར་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་ལ་འགོད་པར་བྱེད་ཅིང་འཇོག་པར་བྱེད་ལ་སྦྱིན་པ་དག་ནི་མི་གཏོང་ངོ་། །བསོད་ནམས་ཀྱང་མི་བྱེད། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་མི་གནས། དད་པས་ཉེ་བར་འགྲོ་བར་མི་བྱེད། ཆོས་དང་འཐུན་པའི་ཆོས་མི་སྤྱོད། དྲང་པོ་དང་དུལ་བར་མི་བྱེད། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ངང་ཚུལ་ཅན་དུ་མི་བྱེད་ཅིང་ཡང་དང་ཡང་ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པར་གྱུར་ན་དེ་ལུས་དང་བྲལ་ནས་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བའི་ཡི་དགས་ཀུན་སྟོན་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་པ་དེ་དག་ཕ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་རྟག་ཏུ་ལུས་བཀྲེས་པ་དང་། སྐོམ་པས་གདུངས་ཤིང་ལུས་ཚལ་ཤིང་བསྲེགས་པ་འདྲ་ལ་དགའ་བ་མེད་པས་ཉམས་པར་འགྱུར། མཆི་མས་གདོང་ཡོག་ཅིང་རྐང་པ་དང་ལག་པ་ཤིན་ཏུ་རྡོལ་ལ། སྐྲས་ཁ་གདོང་མུན་པ་ལྟར་ཁེབས་པ། ལྟོའི་མདོག་སྤྲིན་ནག་པོ་འདྲ་ཞིང་ངུ་སྐད་འབྱིན། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་ན་འདི་ལྟར་སྨྲེ་སྔགས་ཡོངས་སུ་འདོན་ཏེ། མ་བྱིན་པས་ལྟ་ག་ལ་འཐོབ། །མ་བཏབ་འབྲས་བུ་ག་ལ་འབྱུང་། །སྒྲོན་མ་མེད་ན་འོད་མེད་ལྟར། །མ་བྱིན་བདེ་བ་ག་ལ་ཡོད། །ཇི་ལྟར་ལུས་ཅན་ལོང་བ་ཡི། །མིག་གིས་ལྟ་བར་ནུས་མེད་ལྟར། །སྦྱིན་དང་བྲལ་བ་དེ་འདྲ་སྟེ། །ཡི་དགས་བདེ་བ་མི་རྙེད་དོ། །ཡི་དགས་འཇིག་རྟེན་ཡི་དགས་གང་། །དེ་བཞིན་ནོར་མེད་འཇིགས་གསུམ་དུ། །ཤིན་ཏུ་མི་དགའ་འཁྱམ་བྱེད་པ། །དེ་ནི་སེར་སྣའི་འབྲས་བུ་ཡིན། །རང་གི་ལས་འབྲས་ཟ་བ་ཡི། །སྲོག་ཆགས་ལས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ། །མ་བྱིན་ཅི་ཡང་མིས་ཐོབ་སྟེ། །བྱས་པ་ཆུད་ནི་ཟ་བ་མེད། །ཡི་དགས་འཇིག་རྟེན་གནས་པ་དག །ངན་བྱས་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཅག་
Chinese
会喝到臭水沟里的水。也会被胆病所侵扰。日夜遭受无止境的干渴所折磨，我看到了这些。之后，那位比丘了解了业果成熟的道理，观察饿鬼的世界。他以闻所生的智慧，看到饿鬼世界里有一个叫做“饿鬼群显”的地方。他心想：他们会从哪里转生到这里呢？于是他以闻所生的智慧进行观察。那些恶人被嫉妒和吝啬所控制，贪恋不合情理的事物，那些贪婪的人，对于那些辛勤维持生计的贫穷学者，给予一些价值不对等的杂乱报酬，并且总是乐于欺骗他们。他们还让其他人也从事恶劣的行为，并且安顿和安排他们做这些事，却不肯布施。他们不做功德，不守戒律，不以信心亲近（三宝），不修习与法相应的行为，不正直也不温顺，不做良师益友的榜样，总是被嫉妒和吝啬所控制。这样的人死后，就会堕落到恶趣，转生到“饿鬼群显”之中。世间的人们称他们为“父亲”。他们总是忍受饥渴的折磨，身体像被火烧焦的树木一样，因为没有快乐而衰弱。眼泪沾满了脸庞，手脚严重破裂。头发像黑暗一样遮盖着面容。腹部的颜色像乌云一样，发出哭泣的声音。当他们发出呻吟时，会这样哀嚎：不给予，怎能得到观看的机会？不播种，怎能结出果实？没有灯，就没有光明一样。不给予，怎能有快乐？就像有肢体却瞎了的人一样，眼睛无法观看。不布施的人就像这样，无法获得饿鬼的快乐。饿鬼世界，什么样的饿鬼？就像没有财富，处于三种恐惧之中。非常不快乐地四处游荡。这是吝啬的果报。吞食自己业果的众生，享受着业力。不给予，人们什么也得不到。所作的努力不会白费。居住在饿鬼世界的人们啊，我们是被恶行所束缚的。
English
They will drink water from foul-smelling ditches. They will also be afflicted by gallbladder disease. I saw that they would be harmed by endless thirst day and night. Then, the monk who understood the ripening of karmic results contemplated the world of pretas. With the wisdom born of hearing, he saw a place in the world of pretas called "Display of All Pretas." Wondering from where they would be born there, he investigated with the wisdom born of hearing. Evil people overcome by envy and stinginess, craving for unreasonable things, those greedy ones who give a jumbled, unequal reward, not based on value, to poor scholars who maintain their livelihood with great difficulty, and who are always happy to deceive them. They also induce others to do evil deeds, settling and arranging them to do these things, but they do not give charity. They do not make merit, do not abide by moral conduct, do not approach with faith, do not practice dharma-compliant behavior, are not upright or gentle, do not act as virtuous friends, and are repeatedly overcome by envy and stinginess. When such people depart from their bodies, they will fall into evil destinies and be born among the "Display of All Pretas." Those in the world call them "father." They are always tormented by hunger and thirst, their bodies are like scorched trees, and they are weakened by the absence of joy. Tears cover their faces, and their hands and feet are severely cracked. Their hair covers their faces like darkness. The color of their bellies is like dark clouds, and they emit cries. When they groan, they wail like this: Without giving, how can one obtain the chance to see? Without planting, how can fruit arise? Like no light without a lamp. Without giving, how can there be happiness? Just as a limbed but blind person's eyes cannot see. Those without generosity are like that, they cannot find the happiness of pretas. The world of pretas, what kind of pretas? Like those without wealth, in the midst of three fears. Wandering around very unhappily. That is the fruit of stinginess. Beings who eat the fruit of their own karma, enjoying the results of their actions. Without giving, people obtain nothing. Efforts made are not wasted. Those who dwell in the world of pretas, we are bound by evil deeds.
Tibetan
བསྲེགས། །བཀྲེས་དང་སྐོམ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །མེ་ཡིས་འདིར་ ནི་ཡོངས་སུ་སྤྱད། །བདག་ཅག་རྣམས་ནི་སྐོམ་པ་ལས། །ནམ་བྲལ་བདེ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཡོངས་སུ་གདུང་ལས་བདག་ཅག་རྣམས། །ནམ་ན་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་འགྱུར། །ལམ་དང་ལམ་མིན་མི་ཤེས་ཤིང་། །ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དག་མི་ཤེས། །བཀྲེས་དང་སྐོམ་ལས་བྱུང་བའི་མེ། །ཚ་བ་འབྱུང་བ་མ་ཤེས་སོ། །བཞིན་ནི་སྐྲ་ཡིས་མུན་ལྟར་ཁེབས། །རེ་བ་མེད་ཅིང་སྲོག་རྣམས་བཏང་། །པགས་པ་རྒྱུས་པའི་དྲ་བས་སྦྲེལ། །བདག་འཚོ་ཀྱི་ཧུད་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །དགོན་པར་ཆུད་པའི་ལུས་ཅན་རྣམས། །ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། །འདིར་ནི་སྐྱོབ་པ་གང་ཡང་མེད། །བདག་ཅག་སྡུག་བསྔལ་ཞུགས་པར་གྱུར། །དེ་ལྟར་ཡི་དགས་ཀུན་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ཀུན་ངུ་སྐད་འབྱིན། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་ཅིང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འཁྱམ་མོ། །དེ་དག་གལ་ཏེ་ཡང་ཡོངས་སུ་རྒྱུག་པ་ན། དགེ་སློང་དེས་མཐོང་ནས་སེམས་པར་བྱེད་དེ། ཀྱེ་ཨེ་མ་ཁྱད་པར་དུ་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་འཁོར་བ་རབ་ཏུ་འབར་རོ་སྙམ་མོ། །དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་རྒྱུག་པ་དེ་དག་ལ་གལ་ཏེ་དད་པ་ཅན་ཞིག་གིས་ཀྱང་བྱིན་ལ། དེ་རིགས་དེར་སྐྱེས་པ་ཞིག་ཀྱང་ཡིན་ན་དེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དེ་ལས་སྲོག་གི་འཚོ་བ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང་སྐྱོབ་པ་དེ་ཡིན་ལ་སྐྱབས་དེ་ཡིན་ཏེ་དེ་ལ་རྟེན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དེ་སྲིད་དུ་སྡིག་པའི་ལས་དེ་བཅོམ་ཞིང་སྤངས་ལ་ཟད་པར་མ་བྱས་པ་དེ་སྲིད་དུ་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཕྱིས་ཡི་དགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དེ་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་ཏེ། ཐར་ནས་ཀྱང་ལས་དེ་དང་རྒྱུ་འཐུན་པར་རང་གི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་སྤྱོད་པ་རང་གི་ལས་རླུང་ལྟ་བུས་དེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་གལ་ཏེ་ཡང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་གཉའ་ཤིང་གི་བུ་གར་རུས་སྦལ་འཇུག་པ་ལྟ་བུར་མི་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་མིར་སྐྱེས་ན་དེ་རྫ་རྔ་རྡུང་བའམ། དྲིལ་སྒྲ་སྒྲོགས་པའམ། གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྲུང་མར་འགྱུར་བ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་དགེ་སློང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤེས་པ་དེས་ཡི་དགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་རྣམ་པར་བརྟགས་ན། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་ཡི་དགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ན་ཡི་དགས་མཆིལ་མ་ཟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་འདུག་པ་མཐོང་ངོ་། །དེ་དག་ལས་གང་གིས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་སྙམ་ནས་དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་བརྟགས་ ན། འདི་ལྟར་མི་ངན་པ་སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་དགེ་འདུན་ནམ་གཞན་མཁས་པའི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་གི
Chinese
焚烧！饥渴所生的 火在此处完全燃烧。我们何时 能脱离干渴而获得安乐？我们何时 能从彻底的煎熬中完全解脱？ 不知道路与非道， 也不知业的果报。 不知饥渴所生的火， 不知热的产生。 面容被头发如黑暗般覆盖， 毫无希望，舍弃生命。 皮肤被筋的网连接， 我活着的呼喊是痛苦啊！ 陷入寂静处的有身者们， 一切时处皆是痛苦， 此处没有任何救护者， 我们已陷入痛苦之中。 如是示现一切饿鬼者，皆发出哭声，发出哀嚎，一切处皆游荡。彼等若又四处奔走，比丘见之，则作是念：唉玛！殊胜的欲界轮回猛烈燃烧啊！如是四处奔走之彼等，若有具信者施予，且是彼类所生者，则彼将生起，彼将从中获得生命的滋养，彼是救护者，是救怙者，是所依处。如是，直至彼罪业未被摧毁、舍弃、灭尽之前，彼将存活。彼其后将从饿鬼世界中解脱，解脱后，亦与业同因，受用自己的业果，被自己的业风所驱使。彼等若又于人中，如盲龟遇轭木孔般，与人等分，生于人中，则见彼击打陶土鼓，或鸣响铃铛，或成为寺庙的守护者。其后，比丘知晓业果成熟，若观察饿鬼世界，则以闻所生慧，见饿鬼世界中名为食唾饿鬼者如何存在。彼思惟彼等将生于何处，以闻所生慧观察，如是，恶人转生，或妇女被嫉妒与吝啬所压倒，僧团或其他贤者的形象，如是等等。
English
Burning! The fire born of hunger and thirst completely consumes here. When will we be free from thirst and attain happiness? When will we be completely liberated from utter torment? Not knowing the path and the non-path, nor knowing the fruits of karma. Not knowing the fire born of hunger and thirst, not knowing the arising of heat. The face is covered by hair like darkness, without hope, abandoning lives. The skin is connected by a network of tendons, my living cry is suffering! Those with bodies trapped in secluded places, are always and everywhere in suffering, here there is no protector, we have fallen into suffering. Thus, all those who show themselves as pretas utter cries. They wail and lament, wandering everywhere. If they run around again, the monk sees them and thinks: Alas, how fiercely the realm of desire burns! If a faithful person gives to those who run around like that, and if they are born of that kind, then that will arise, and they will obtain the sustenance of life from it, and that is the protector, that is the refuge, that is the support. Thus, until that sinful deed is destroyed, abandoned, and not exhausted, they will live. Afterwards, they will be liberated from that preta world, and after liberation, they will also share the cause with that karma, experiencing the fruits of their own karma, driven by the wind of their own karma. If they are born among humans again, like a turtle entering a yoke hole, sharing equally with humans, then they will be seen beating clay drums, or ringing bells, or becoming guardians of temples. Then again, the monk, knowing the ripening of karmic fruits, if he examines the preta world, then with the wisdom born of hearing, he sees how the pretas called spit-eating pretas exist in the preta world. Thinking about where they will be born from, he examines with the wisdom born of hearing, like this, an evil person is reborn, or a woman overwhelmed by jealousy and stinginess, the image of the Sangha or other wise people, and so on.