Tibetan
བ་དང་། ཕྲེང་བ་ཟ་བ་དང་། ཁྲག་ཟ་བ་དང་། ཤ་ཟ་བ་དང་། བདུག་པ་ཟ་བ་དང་། དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པ་དང་། གླགས་ལྟ་བ་དང་། སའི་འོག་ན་གནས་པ་དང་། ཡི་དགས་མཐུ་བོ་ཆེ་དང་། མཚན་མོ་ལུས་རབ་ཏུ་འབར་བ་དང་། མི་རྣམས་ལ་གླགས་ལྟ་བ་དང་། འདོད་པའི་གཟུགས་ཅན་དང་། གླིང་གི་བར་ན་གནས་པ་དང་། གཤིན་རྗེའི་དབྱུག་པ་དང་། བྱིས་པ་ལ་ཟ་བ་དང་། ཚངས་པའི་སྲིན་པོ་དང་། འབྲུ་དྲུས་པའི་ཤུན་པ་ཟ་བ་དང་། མི་གཙང་བ་ཟ་བ་དང་། ལམ་པོ་ཆེ་ན་གནས་པ་དང་། མང་དུ་ཟ་བ་དང་། མེ་མདག་ཟ་བ་དང་། དུག་ཟ་བ་དང་། དགོན་པ་ན་གནས་པ་དང་། དུར་ཁྲོད་ན་གནས་པ་དང་། ཤིང་ལ་གནས་པ་དང་། ལམ་གྱི་བཞི་མདོ་ན་གནས་པ་དང་། བདུད་ཀྱི་སྡེ་སྟེ་དེ་ལྟར་མདོར་བསྡུ་ན་ཡི་དགས་ཀྱི་རིགས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཡོད་དོ། །རྒྱ་ཆེར་ནི་སེམས་ཀྱི་བསམ་པའི་ལས་ཀྱི་ཆའི་བྱེ་བྲག་དང་བསམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་དགེ་སློང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤེས་པ་དེས་ཡི་དགས་ཤིན་ཏུ་བཀྲེས་པ་དང་། སྐོམ་པས་གདུངས་པའི་ལུས་ཅན་རྣམས་ཕལ་ཆེར་ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣས་ཉམས་པ་དག་ཡིན་ཞིང་རྒྱ་ཆེར་ནི་ལུས་དང་། ངག་དང་། ཡིད་ཀྱི་ལས་གསུམ་གྱིས་སྐྱེ་ལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་དབྱེ་ན་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམ་པ་བཅུ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པས་ཡི་དགས་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་མདོར་བསྡུ་ན་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམ་པ་བཅུའི་མི་དགེ་བའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པ་ལ་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་རག་ལས། དེ་ལ་སྤྱོད། དེ་ལས་སྐྱེ་ཞིང་འབྱུང་། དེའི་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་། དེ་དང་འབྲེལ། རྒྱུ་དེ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། ངན་སོང་གིས་ཀུན་ཏུ་འཁོར་ཡང་འཁོར་བ་ལ་ཡིད་འབྱུང་བར་མི་བྱེད་དོ། །སེམས་སྤྲེའུ་ལྟ་བུ་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་འཁོར་བར་ཞུགས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་གཟིང་གཟིང་བའི་བར་ན་གནས་པ་ལ་གོམས་པ་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་གི་དྲ་བ་སྣ་ཚོགས་ཅན་གྱི་ནང་ན་སྡོམ་ཞིང་འཁོར་བའི་རི་ལ་མྱུར་དུ་གནས་པ་སེམས་གཟིང་གཟིང་བའི་བག་ཆགས་ཀྱི་རྟོག་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ཤེས་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ལ་དེ་ལྟར་འགྲོ་བ་མྱུར་དུ་འགྲོ་བ་འདི་སེམས་སྤྲེའུ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་སེམས་འདི་རེ་ཞིག་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ཤིན་ཏུ་དུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་ངན་སོང་གིས་མི་བཟད་པ་རྣམས་སུ་སེམས་ཅན་དག་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་ཞིང་ དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་འཁོར་བར་སེམས་ཀྱི་དགྲས་ཟིན་ཏེ། བདེ་བ་འཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བ་མཐོང
Chinese
བ་（牛）和，吃花环和，吃血和，吃肉和，吃焚香和，使用暴力和，寻找机会和，住在地下和，大力饿鬼和，夜晚身体燃烧和，对人们寻找机会和， 欲望的形体和，住在洲际之间和，阎罗王的棍杖和，吃小孩和，梵天的罗刹和，吃谷物脱粒后的壳和，吃不净之物和，住在大路和，大量地吃和，吃火把和，吃毒药和，住在寺院和，住在坟地和，住在树上和，住在路口和，魔鬼的眷属，这样简而言之，有三十六种饿鬼。广而言之，心的想法的业的部分的差别和各种想法的差别是不可估量的。然后，比丘，了解业的果报成熟的人，那些极度饥渴的饿鬼，大多数是因嫉妒和吝啬而衰弱的，广而言之，是由身、语、意的三种业所生，具体来说，与十种不善业道完全相应，因此会生于饿鬼之中。简而言之，一切众生的痛苦都依赖于十种不善业道的不善之因。行于此，生于此，源于此，随其后，与之相关，由该因产生，即使在恶道中轮回，也不会对轮回感到厌倦。心如猿猴，从无始以来就进入轮回，习惯于住在痛苦深重的地方，被束缚在具有各种枝叶的网络中，迅速地住在轮回之山上，深刻的心识的习气的分别念也不容易理解，像这样迅速地行走，这就像心猿。因此，首先要非常调伏这颗心。如果不这样做，那么众生将在恶道中遭受极大的痛苦， 如果不这样做，那么在轮回中会被心的敌人抓住，看到无法获得安乐。
English
Cows and, eating garlands and, eating blood and, eating meat and, eating incense and, using violence and, looking for opportunities and, living underground and, powerful hungry ghosts and, bodies burning brightly at night and, looking for opportunities for people and, Forms of desire and, living between continents and, Yama's staff and, eating children and, Brahma's demons and, eating grain husks and, eating impure things and, living on the main road and, eating a lot and, eating torches and, eating poison and, living in monasteries and, living in cemeteries and, living in trees and, living at crossroads and, retinues of demons, thus in brief, there are thirty-six kinds of hungry ghosts. Broadly speaking, the differences in the karmic aspects of thoughts and the differences in various thoughts are immeasurable. Then, monks, those who understand the ripening of the fruits of karma, most of the beings who are extremely hungry and thirsty are weakened by jealousy and stinginess, and broadly speaking, they are born from the three actions of body, speech, and mind, and specifically, they are born among the hungry ghosts because they are fully in accordance with the ten paths of non-virtuous actions. In short, all the suffering of living beings depends on the non-virtuous cause of the ten paths of non-virtuous actions. They practice it, are born from it, originate from it, follow it, are related to it, and arise from that cause, and even though they wander in the lower realms, they do not become weary of samsara. The mind is like a monkey, entering samsara from beginningless time, accustomed to dwelling in the midst of intense suffering, bound in a network of various branches and twigs, quickly dwelling on the mountain of samsara, and the conceptualizations of the habits of the deep mind are not easy to understand either, and this swift movement is like a mind-monkey. Therefore, this mind must first be thoroughly tamed. If this is not done, then sentient beings will suffer greatly in the unbearable lower realms, If this is not done, then in samsara one will be seized by the enemy of the mind, and it will be seen that happiness cannot be attained.
Tibetan
་ངོ་། །དེ་ལྟར་དགེ་སློང་དེ་སོ་སོར་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ན་ཡང་དང་ཡང་དུ་འཁོར་བ་འདི་ལ་ཡིད་བྱུང་ཞིང་མི་དགའ་ལ་འཁོར་བར་གཏོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་སྨོད་པར་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་དེ་དེ་ལྟར་སེམས་པར་བྱེད་ཅིང་ཡི་དགས་རྣམ་པ་དུ་མ་དག་ལ་སེམས་པ་ན་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི་ལས་དང་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་བྱེད་རྒྱུ་གང་ཡིན་པའི་ཆ་གཅིག་ཅིག་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་དེ་སྐྱེ་བ་རྒྱུ་མེད་པ་མ་ཡིན་ཞིང་། བདེ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་དང་། འཐུན་པ་དང་མི་འཐུན་པ་དང་། སྐྱེ་བ་ངན་པ་དང་། བཟང་བ་དང་། རིགས་བཟང་བ་དང་། རིགས་ངན་པར་སྐྱེ་བ་ནི་སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་འཆི་བ་དང་སྐྱེ་བ་འདོད་རྒྱལ་གྱིས་ཆུང་ཟད་ཀྱང་བྱས་པ་མེད་དོ་སྙམ་མོ། །ལས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤེས་པའི་དགེ་སློང་དེས་ཡི་དགས་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཆོས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དག་རྣམ་པར་འབྱེད་དེ། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་བརྟགས་ན་ཡི་དགས་ལྟོ་གུག་ཅེས་བྱ་བ་རང་གི་ལུས་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་ཆེ་ཞིང་ཁ་དང་ལག་པ་དང་རྐང་པ་ཉམས་ལ་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟོ་གུག་པ་ཡིན་ཏེ། བུ་གའི་གསེབ་དག་ཏུ་མེ་མདག་གིས་རབ་ཏུ་བཀང་། ལུས་བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པས་གདུངས། ལུས་ཚལ་ཤིང་བསྲེགས་པ་ལྟ་བུ་འགྲོ་བའི་དུས་མཐའ་མེད་པ་ནས་བཅིངས་པ་དག་དགའ་བ་མེད་ཅིང་གྲོགས་མེད་ལ་མགོན་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ལས་གང་གིས་དེར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་སྙམ་ནས་དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་བརྟགས་ན། གླ་མི་ནོར་འདོད་པ་གང་གིས་འདི་ལྟར་བདག་གིས་གླ་དག་ཁྱིམ་དུ་བསག་གོ་སྙམ་ནས་སྲོག་གཅོད་པ་བྱེད་ཅིང་ཕྱུགས་ལ་འཚེ་བའམ། དེ་སྙིང་རྗེ་མེད་པ་ཆགས་པའི་དབང་གིས་སྲོག་གཅོད་པ་བྱེད་ལ་སྒོམ་ཞིང་སྟེན་ཏེ་མང་དུ་བྱེད་ན་དེ་ལུས་དང་བྲལ་ནས་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་སའི་འོག་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་ན་ཡི་དགས་ལྟོ་གུག་གི་རིགས་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་སའི་ཕྱོགས་མུན་པའི་ནང་དེར་སྐྱེས་པ་དང་། སྟེང་གི་ཕྱོགས་ནས་རི་རྣམས་ཀྱིས་བཙིར་ཅིང་འོག་གི་ཕྱོགས་ ནས་རི་གཉིས་པས་བཏེག་སྟེ་དེ་རི་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་རང་གི་ངོ་བོའི་ལུས་ཀྱི་ཚད་དཔག་ཚད་ཙམ་ལ་ལེབ་ལེབ་པོར་བྱས་ཤིང་བཀྲེས་པ་དང་། སྐོམ་པས་ཤིན་ཏུ་གདུངས་སོ། །ཚེའི་ཚད་ཀྱི་མཐའ་ནི་ཚེ་རབས་ལྔ་བརྒྱ་ཡིན་ཏེ། མིའི་ལོ་བཅུ་ལ་ཡི་དགས་ཀྱི་བགྲང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཉིན་ཞག་གཅིག་སྟེ་བར་དུ་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པ་ནི་ཡོད་དོ། །མི་དགེ་བའི་ལས་གཞན་གཉིས་པ་བྱས
Chinese
如是。如是，比丘如是各别彻底分别时，再三对此轮回生起厌恶，不喜，并且对属于轮回的一切痛苦加以呵责。比丘如是作意，并且对众多饿鬼作意时，如此彻底分别，即是彻底分别业与业之异熟的因，生非无因，以及安乐与、痛苦与、相合与不相合与、恶趣与、善趣与、善族与、恶族中生，一切有情的生死并非由自在天稍作而成。了知业之法异熟的比丘，分别诸饿鬼之业法差别。彼以听闻所生之慧观察，所谓饿鬼腹曲者，自身为二倍大，口、手、足衰败，且一切皆腹曲，于孔隙之中，遍满火星。身体为饥渴所逼恼，身体如烧焦之树木，于无尽时中被束缚，无喜、无友、无怙。彼等以何因缘而生于彼处耶？如是思惟后，彼以听闻所生之慧观察，何者贪图工钱财物，如是思惟：我当于家中积聚工钱等，而作杀生，并且损害牲畜，或彼无有悲心，由贪欲之故而作杀生，修习、串习、多作，则彼身离后，堕入恶趣，于地之下五百由旬处，将生于饿鬼腹曲之族类中。彼生于大地黑暗之处，上方为诸山所压，下方为二山所抬，彼于二山之间，自身之量如由旬般被压扁，且为饥渴所极度逼恼。寿命之量边际乃五百生，人间十年为饿鬼计数方式之一日，期间有死亡之时。复作第二种不善业。
English
So it is. Thus, when a monk thoroughly distinguishes each aspect in this way, he repeatedly becomes disgusted and displeased with this cycle of existence, and he reproaches all the sufferings that belong to the cycle of existence. When the monk thinks in this way and contemplates the various forms of pretas, thoroughly distinguishing them in this way means thoroughly distinguishing one aspect of the cause of karma and the ripening of karma, that birth is not without cause, and that happiness, suffering, agreement and disagreement, bad rebirth, good rebirth, birth in a good family, and birth in a bad family, the life and death of all sentient beings are not done even slightly by free will. The monk who knows the ripening of the law of karma distinguishes the differences in the laws of karma of the pretas. When he examines with the wisdom arising from hearing, the so-called "hungry ghost with a curved belly" is twice as large as his own body, his mouth, hands, and feet are weakened, and everything is curved in his belly. The gaps in the holes are filled with sparks. The body is tormented by hunger and thirst. The body is like a burnt tree, bound from endless time, without joy, without friends, and without protectors. By what cause will they be born there? After thinking like this, he examines with the wisdom arising from hearing, whoever desires wages and wealth, thinking like this: I will accumulate wages and so on in my home, and commit murder and harm livestock, or he has no compassion, because of greed, he commits murder, cultivates, practices, and does it a lot, then after his body separates, he falls into a bad rebirth, five hundred yojanas below the earth, he will be born into the family of hungry ghosts with curved bellies. He was born in that dark place on the earth, and the mountains pressed from above, and the two mountains lifted from below, and between the two mountains, the size of his own body was flattened like a yojana, and he was extremely tormented by hunger and thirst. The limit of the measure of life is five hundred lifetimes, and ten human years are one day in the way of counting hungry ghosts, and there is a time of death in between. He committed a second non-virtuous deed.