Tibetan
་དང་། བདག་མེད་པར་མཐོང་ངོ་། །དེའི་འོག་ཏུ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་འདི་ལ་རྣམ་པར་དཔྱད་པས་འཁོར་བ་ལ་སེམས་ཤིན་ཏུ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བྱེད། ཡིད་བྱུང་བར་བྱེད། མི་དགའ་བར་བྱེད་ཅིང་འཁོར་བ་ལ་སྨོད་པར་བྱེད་དོ། །རྣམ་པ་དེ་དག་གིས་འཁོར་བ་མི་བཟད་པ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པར་མཐོང་ནས། དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་ཨེ་མ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ལྷའི་ལྟ་བ་དང་ཤིན་ཏུ་བྲལ་ཞིང་མིག་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཏེ། ཡང་དང་ཡང་དུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ། ཤིན་ཏུ་ཚ་བ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པར་སྐྱེས་ཀྱང་སྐྱོ་བར་མི་བྱེད་དེ། བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་འདི་དག་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་སྲེད་པའི་ཞགས་པས་བཅིངས་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ཡང་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ནང་གི་ཆོས་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་པ་འདི་ལྟར་དགེ་སློང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྤྲོ་བ་དེ་མི་བཟད་པ་བས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཡང་སོས་ལ་སོགས་པ་མནར་མེད་པའི་བར་གྱི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ས་གཞན་བཅུ་གསུམ་པ་ལ་ཞུགས་ཏེ། བདུད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་མི་དགའ་ཞིང་བདུད་ཀྱི་དབང་དུ་མི་འགྲོ་བདུད་ཀྱི་འཆིང་བ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གཅོད་ཅིང་བདུད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་གནས་པར་མི་བྱེད་དེ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པའི་དགེ་སློང་དེ་བག་ལ་ཉལ་གྱི་སྦྱོར་བ་མ་ལུས་པར་བཅད་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་སྤྲོ་བ་ས་བླ་བའི་གནོད་སྦྱིན་དག་གིས་མཐོང་ནས་བར་སྣང་ལ་སྤྱོད་པའི་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ལ་བསྙད་དེ། འདི་ལྟར་གང་རིགས་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ལས་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་གྲོང་མང་གེ་མོ་ཞིག་དང་། གྲོང་རྡལ་ག་གེ་མོ་ཞིག་དང་། ཡུལ་ག་གེ་མོ་ཞིག་ནས་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ནས་དད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། རྩོལ་ཞིང་འབད་པ་ན་ཡང་དག་པའི་ལམ་གཞན་དང་མི་འདྲ་བའི་ལྟ་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ལས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤེས་པ་དེས། ས་གཞན་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་ཞུགས་ཏེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མའི་སྡུག་བསྔལ་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་ས་བླའི་གནོད་སྦྱིན་དག་གིས་བར་སྣང་ལ་སྤྱོད་པའི་གནོད་སྦྱིན་དག་ལ་བསྙད་དོ། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་བསྙད་དོ། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་ལ། དེ་དག་གིས་ཀྱང་འཐབ་བྲལ་རྣམས་ལ། འཐབ་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དགའ་ལྡན་པ་རྣམས་ལ། ད
Chinese
，並且視為無我。在那之後，透過對聖諦的分析，內心會極度地從輪迴中解脫貪慾。感到厭倦，感到不悅，並且譴責輪迴。透過那些方式，視輪迴為不可忍受且極度恐怖。因此他如此思維： 唉呀，這些眾生是多麼遠離天神的觀點，並且沒有眼睛啊！即使一次又一次地投生到極度難忍、極度酷熱、極度恐怖的地獄中，也不會感到厭倦。這些個別的凡夫俗子，從無始以來就被貪愛的繩索束縛住了啊！然後，瑜伽行者安住在內在的法上，隨順於法，如此，比丘持續不斷地歡喜，那比不可忍受更加不可忍受，所有從等活地獄等直到無間地獄的業果成熟，都進入了第十三個其他土地。不喜悅魔的境地，不落入魔的掌控，完全斬斷魔的所有束縛，不住留在魔的境地，因為那恆常精進的比丘，斬斷了所有潛在的習氣，進入了涅槃的城市。地上的夜叉們見到他的歡喜，就告訴了在虛空中行走的夜叉們，像這樣，從某某種姓中，那位種姓之子，從某某村莊，某某城鎮，某某地方，剃除了頭髮和鬍鬚，穿上了袈裟，以信心從在家生活出家，努力且勤奮，以不同於其他正道的獨特見解，通達了超越世間的業之法果成熟，進入了第十一個其他土地，知曉了墮入地獄眾生的初始和最終痛苦。如此，地上的夜叉們告訴了在虛空中行走的夜叉們。他們也像先前一樣告訴了四大天王。他們也告訴了三十三天眾。他們也告訴了無諍天眾。無諍天眾也告訴了兜率天眾。
English
, and see it as selfless. After that, by analyzing the noble truths, the mind becomes extremely detached from samsara. It becomes weary, displeased, and condemns samsara. Through those ways, seeing samsara as unbearable and extremely terrifying. Therefore, he thinks like this: Alas, how far these beings are from the view of the gods, and without eyes! Even though they are born again and again in the hells that are extremely unbearable, extremely hot, and extremely terrifying, they do not feel weary. These individual ordinary people have been bound by the ropes of craving since beginningless time! Then, the yogi dwells on the inner dharma, following the dharma, in this way, the monk continuously rejoices, that is more unbearable than the unbearable, all the ripening of the fruits of karma from the reviving hells, etc., up to the uninterrupted hells, enters the thirteenth other land. Not delighting in the realm of Mara, not falling under the control of Mara, completely cutting off all the bonds of Mara, and not dwelling in the realm of Mara, because that constantly diligent monk, having cut off all latent tendencies, enters the city of Nirvana. The earth-bound yakshas, seeing his joy, told the yakshas who travel in the sky, like this, from such and such a lineage, that son of a lineage, from such and such a village, such and such a town, such and such a place, having shaved his hair and beard, having put on the ochre robes, having gone forth from home to homelessness with faith, striving and diligently, with a unique view different from other right paths, having understood the ripening of the fruits of the dharma of karma that transcends the world, enters the eleventh other land, and knows the initial and final suffering of those who have fallen into hell. Thus, the earth-bound yakshas told the yakshas who travel in the sky. They also told the Four Great Kings as before. They also told the Thirty-three Gods. They also told the No-Strife Gods. The No-Strife Gods also told the Tushita Gods.
Tibetan
གའ་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འཕྲུལ་ དགའ་རྣམས་ལ། འཕྲུལ་དགའ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་བསྙད་དོ། །དེ་ལྟར་རིམ་གྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འོད་ཆུང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བར་ལ་བསྙད་དེ་འདི་ལྟར་ལྷ་ཁྱེད་ཅག་སེམས་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པས་ཉོན་ཅིག །འདི་ལྟར་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་རིགས་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ལས་རིགས་ཀྱི་བུ་མང་གེ་མོ་ཞིག་ཡུལ་ག་གེ་མོ་ཞིག་ནས་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ནས་དད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། དེ་རྩོལ་ཞིང་འབད་ལ་སྒྲིམ་པ་ན་སྤྲོ་བ་མི་འབྲི་ཞིང་བདུད་ཀྱི་ཡུལ་གྱི་དངོས་པོ་མི་འདོད་ལ་དགའ་བའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མོད་ལས་བྱུང་བའི་སྲེད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པར་མི་བྱེད་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་ཤིང་མི་སྡུག་པ་གཟུགས་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ས་གཞན་བཅུ་གསུམ་པ་ལ་ཞུགས་སོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་བརྒྱད་པོ་ཀུན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤེས་པའི་དགེ་སློང་གིས་འཁོར་བ་མ་རིག་པའི་མུན་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཤེས་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡིད་བྱུང་སྟེ། བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་དངོས་པོ་ནི་དམས་སོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་ནི་མངོན་པར་མཐོའོ་ཞེས་དེ་ཐོས་ནས་འོད་ཆུང་གི་ལྷ་རྣམས་མཆོག་ཏུ་དགའ་ཞིང་འཁོད་དེ། འདི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས་ནི་དམས་སོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་ནི་མངོན་པར་མཐོའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་རྣམས་དགའ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པར་འགྱུར་ན་གང་དད་པ་དང་དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་ཞིང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་བའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དག་ལས་དེ་དང་རྒྱུ་འཐུན་པར་དམ་པའི་ཆོས་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པ་ཡིད་དགའ་བར་འགྱུར་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དེ་ནས་ཡང་དགེ་སློང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤེས་པ་དེས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་གནོད་པ་རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་ལྟ་བུ་ཀུན་ཏུ་སྲེད་པ་ཀློང་ལྟ་བུར་གཡོ་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་ཡང་སོས་ལ་སོགས་པ་ནས་མནར་མེད་པའི་བར་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་སའི་འོག་འཇིགས་པར་རྫོགས་བྱེད་དང་། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་དང་། ཀོ་ཀ་ལི་ཀ་དང་། ལྷས་བྱིན་དག་ཉ་དང་ཆུ་སྲིན་ཆེན་པོ་ལྟར་ཟིན་ཅིང་སེམས་ཅན་ དམྱལ་བ་པའི་ལྷག་མ་ཉ་མིད་དང་། ཉ་མིད་ཆེན་པོ་དང་། ཆུ་སྲིན་ན་ཀྲ་དང་། ཆུ་སྲིན་ཀུམ་བྷི་ར་དང་། ཆུ་སྲིན་བྱིས་པ་གསོད་དང་། རུས་སྦལ་དང་། སྲམ་འཁྲུགས་པ་ལྟ་བུ་དག་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་རླུང་གི་ཤུགས་
Chinese
迦当巴（Kadampa）派也向化乐天陈述，化乐天也向他化自在天陈述。像这样依次如前向光音天陈述，这样说：诸位天人，请你们心怀至诚，谛听！如此赡部洲（Jambudvipa）中，某某种姓中，某某种姓之子，某某地方的人，剃除须发，身着袈裟，以信心从家庭出家。他精勤努力，毫不懈怠，不贪恋魔境之物，不与由贪爱所生的渴爱一同沉溺，不执着于令人厌恶的色、声、香、味、触。他已进入第十三地。比丘知晓八大热地狱众生的业果成熟，知晓轮回无明黑暗之苦，如实生起厌离之心，魔之势力衰退，正法之势力增盛。光音天诸天听闻后，欢喜踊跃，心想：魔之势力衰退，正法之势力增盛。如此诸天以欢喜之心听闻正法，那么对于那些具有信心、随顺信心、证悟真谛的圣者，正法与他们因缘相合，增长广大，心中欢喜，更何况其他呢？之后，知晓业果成熟的比丘，将众生地狱的苦难，如海浪般，如渴爱般涌动，从众生大热地狱复活等直到无间地狱，广阔的地下，恐怖的圆满者，以及遍行者，俱迦梨迦，提婆达多等，如同鱼和巨大的鳄鱼一样被抓住，众生地狱的残余，食鱼者，大食鱼者，鳄鱼那伽，鳄鱼俱毗罗，杀童鳄鱼，乌龟和水獭争斗等，贪嗔痴烦恼之风的力量
English
The Kadampa also related to the Paranirmitavasavartin gods, and the Paranirmitavasavartin gods related to the other Paranirmitavasavartin gods. In this way, successively, as before, they related to the gods of the Abhasvara, saying: "O gods, listen with your minds in perfect equanimity! In this Jambudvipa, from a certain lineage, a son of a certain lineage, a person from a certain place, having shaved his hair and beard, and wearing saffron robes, has gone forth from home to homelessness with faith. He strives and exerts himself, without diminishing his joy, not desiring the objects of the realm of Mara, and not being exceedingly attached together with the craving born from the abundance of loving desire, not being attached to the repulsive forms, sounds, smells, tastes, and tactile objects. He has entered the thirteenth ground. The Bhikshu, knowing the ripening of the karmic dharma of all eight hot hells of sentient beings, knowing all the suffering of the darkness of ignorance of Samsara, having arisen with disgust as it is, the objects of the side of Mara are diminished, and the side of the Holy Dharma is manifestly exalted." Having heard that, the gods of the Abhasvara were exceedingly joyful and sat down, thinking: "Thus, the side of Mara is diminished, and the side of the Holy Dharma is manifestly exalted." Thus, if the gods listen to the Holy Dharma with joyful minds, then what need is there to mention that the Holy Dharma, in harmony with those holy beings who have faith, follow faith, and see the truth, will increase and expand, and their minds will be joyful? Then again, the Bhikshu who knows the ripening of the fruits of karma, the harm of the hells of sentient beings, like the water of the ocean, agitated like a ravine of all-consuming craving, from the great hot hells of sentient beings, such as Samjiva and so on, up to Avici, the terrifying perfectors under the vast inner earth, and the wanderers, the Kokalika, and the Devadatta, are seized like fish and great crocodiles, and the remnants of the hell beings, fish eaters, great fish eaters, crocodile Nagas, crocodile Kumbhiras, child-killing crocodiles, turtles, and otters fighting, like the force of the wind of desire, hatred, and ignorance.