Tibetan
།ནམས་ཀྱང་ལོག་པར་འབྱུང་མེད་དེ། །འདུས་བྱས་ཀྱི་ནི་ཆོས་འདི་དག །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་ཤིན་ཏུ་འབྱུང་། །རྒྱུ་མེད་འབྲས་བུ་ཡོད་མ་མཐོང་། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་རྣམ་པར་ཕྱེ། །རྒྱུ་སྦྱོར་ལས་ནི་འབྲས་བུར་སྦྱོར། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་རྣམ་པར་འཚེད། །བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དྲག་པ་དང་། །ངེས་པར་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བ་ཡི། །ལས་དང་འབྲས་བུར་འབྲེལ་པ་ནི། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་རྣམ་པར་འཚེད། །སོ་སོར་བཤགས་པའི་རྣམ་པ་ཡིས། །ལས་གང་རྣམ་པར་བཟློག་བྱ་བ། །དེ་མི་འདོད་པ་ལམ་དེ་ཉིད། །རྣམ་པར་མཐོང་བས་འབྲས་བུ་མཐོང་། །འོད་གང་སྒྲོན་ལ་རག་ལས་ཏེ། །དེ་བཞིན་འབྲས་བུ་ལས་ལ་ཐོགས། །གཞན་དང་གཞན་ལས་འབྲས་འབྱུང་སྟེ། །འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་དེ་འདྲ་འོ། །གཞན་དང་གཞན་ལས་རྒྱུ་མཐོང་སྟེ། །གཞན་དང་གཞན་དུ་དབང་སྦྱོར་རོ། །འཐུན་པར་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ནི། །དེ་ཉིད་མཐོང་བ་དག་གིས་མཐོང་། །རྒྱུད་ལ་རྒྱུ་འབྲས་མེད་མིན་ཏེ། །དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་གནས་པ་མེད། །འདུས་བྱས་ཆོས་ཀུན་འབྱུང་བ་ནི། །དེ་ཉིད་མཐོང་བ་དག་གིས་བསྟེན། །འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། །ལས་རྣམས་དང་ནི་འཐུན་པར་མཐོང་། །ལོག་པར་བརྟག་པར་མི་བྱ་འོ། །གང་འདོད་ལས་ཀྱི་དབང་སོང་བ། །སྲོག་ཆགས་ ལས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་སྐྱེས། །ལས་འབྲས་དེ་ཉིད་ཤེས་པ་དེ། །དག་པ་ཡིན་ཞེས་མངོན་པར་རྟོགས། །གཏི་མུག་ཞགས་པའི་དབང་སོང་བ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྡིག་དེ་རྟག་ཏུ་བྱས། །སྡིག་དང་བཅས་པའི་ལས་བྱས་པས། །བྱིས་པ་དོན་མེད་ཅི་ཞིག་གདུང་། །སྡིག་ལ་སྡིག་པ་རྟག་ཏུ་གནས། །དེ་བཞིན་ཆོས་ལ་ཆོས་གནས་ཏེ། །དེ་ཉིད་ལས་ནི་སྟོན་བྱེད་པ། །བརྟན་པ་དག་གིས་གཉི་ག་སྤོང་། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་རྨོངས་པ་དང་། །ལམ་དང་ལམ་མིན་རྨོངས་པ་གང་། །དེ་དག་ལ་ནི་ཞི་མེད་དེ། །མུན་ལ་ཉི་མ་མེད་པ་བཞིན། །རྟག་ཏུ་ཆོས་དང་ཆོས་མིན་དང་། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལ་རྨོངས་པ་དང་། །གནོད་མཆོག་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དྲག་པོ་ཐོབ། །གཏན་ཚིགས་ལྡན་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས། །དེ་ལ་བསྒོ་ནས་གཤིན་རྗེའི་མི། །མདུང་ཐུང་གཏུན་ཤིང་ཐོགས་ནས་སུ། །དེ་ནས་ཁྲོ་ཞིང་རྔམ་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་ཡང་མཚོན་ཆ་རྣམ་པ་དུ་མ་དག་ཐོགས་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་དེའི་སྡིག་པའི་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་བཅོམ་ཞིང་སྤངས་ལ་ཟད་པར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་ལོ་འབུམ་ཕྲག་དུ་མའི་དུས་ནས་བསྐྱེད་པ་རང་གི་ལས་ཀྱིས་བྱས་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དེ་དག་ལ་གསོད་དོ།
Chinese
任何时候也不会颠倒产生，这些有为法，完全是因和果产生，没有因却有果的情况没有见过。众生在地狱中被分开，因缘和合而成果，众生在地狱中被折磨。造作和积累的强大，必定会堕入恶趣，业和果报的联系，众生在地狱中被折磨。通过各自忏悔的方式，任何可以逆转的业，那不希望的道路本身，通过清晰地看见而看见果报。任何光都依赖于灯，同样，果报也依赖于业。从一个到另一个产生果报，所有有为法都是如此。从一个到另一个看见因，在一个到另一个中施加影响。和谐地相互关联，那些看见真相的人才能看见。相续中并非没有因果，自在天等并不存在。所有有为法的产生，都依赖于那些看见真相的人。从无始轮回以来，从因和缘产生，与业相符地看见，不应该错误地推测。任何随心所欲地受业力支配的，众生，从业的因中产生。了解业果的真相，才能证悟清净。被愚痴的绳索束缚，你总是造作罪恶。因为造作了罪恶的业，愚蠢的人为何无意义地受苦？罪恶中总是存在罪恶，同样，法中也存在法，从那之中显现出来，坚定的人会舍弃两者。对佛陀的教法感到迷惑，以及对道路和非道路感到迷惑的人，他们没有寂静，就像黑暗中没有太阳一样。总是对法与非法，因与缘感到迷惑，极其难以忍受的巨大伤害，众生获得猛烈的地狱果报。用合乎逻辑的话语，对他们进行训诫后，阎罗卒，拿着短矛和木槌，然后变得愤怒和恐吓。然后又拿着各种各样的武器，只要他们的罪恶业没有被摧毁、舍弃和耗尽，那么从数百万年的时间里，由自己的业力所造作的，那些在地狱中受用的众生，就会被杀害。
English
At no time does it arise in reverse, these conditioned dharmas, they arise entirely from cause and effect, the situation of having an effect without a cause has not been seen. Sentient beings are separated in hell, causes and conditions combine to produce results, sentient beings are tormented in hell. The powerful actions and accumulations, will certainly fall into the evil realms, the connection between karma and its results, sentient beings are tormented in hell. Through the method of individual confession, any karma that can be reversed, that undesirable path itself, seeing the result by seeing clearly. Any light depends on the lamp, similarly, the result depends on the action. From one to another, results arise, all conditioned things are like that. From one to another, causes are seen, influencing from one to another. Harmoniously interconnected, only those who see the truth can see. In the continuum, there is no absence of cause and effect, the self-powered and others do not exist. The arising of all conditioned dharmas, relies on those who see the truth. From beginningless samsara, arising from cause and condition, seeing in accordance with karma, one should not speculate wrongly. Whatever is willingly dominated by karma, sentient beings, arise from the cause of karma. Understanding the truth of karma and its results, one can realize purity. Bound by the rope of ignorance, you always commit sins. Because of committing sinful actions, why do foolish people suffer meaninglessly? Sin always exists in sin, similarly, dharma also exists in dharma, appearing from that, steadfast people will abandon both. Those who are confused about the Buddha's teachings, and those who are confused about the path and the non-path, they have no peace, just as there is no sun in the darkness. Always confused about dharma and non-dharma, cause and condition, extremely unbearable great harm, sentient beings obtain fierce hellish results. With logical words, after admonishing them, the Yama's minions, holding short spears and mallets, then become angry and intimidating. Then again, holding various kinds of weapons, as long as their sinful actions have not been destroyed, abandoned, and exhausted, then from millions of years, those sentient beings who are used to being created by their own karma in hell, will be killed.
Tibetan
།དེ་ཕྱིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དེ་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་ཏེ། ཐར་ནས་ཀྱང་ལས་དེའི་མཐུས་ཚེ་རབས་བདུན་བརྒྱར་ཡི་དགས་སྟོར་ཁུང་ནས་འབབ་པ་འཐུང་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། དེ་དེ་ལས་ཐར་ནས་ཀྱང་ལས་དེ་དང་རྒྱུ་འཐུན་པར་ཚེ་རབས་ལྔ་བརྒྱར་དུད་འགྲོ་སི་མི་སི་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལས་ཐར་ནས་ཀྱང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་བྱ་རོག་ལྟར་དམན་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེར་རྟག་ཏུ་ཁ་ཟས་སྙིང་པོ་མེད་པ་ཟ་ཞིང་སྐོམ་ཡང་རྙོག་མ་ཅན་འཐུང་བར་འགྱུར་ལ་སྐོམ་དེ་ཡང་ལན་འགའ་ཞིག་འཐུང་བར་འགྱུར་བ་མཐོང་ངོ་།། །།འཕགས་པ་དམ་པའི་ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ། བམ་པོ་བཅྭ་བརྒྱད་པ། དེ་ནས་ཡང་དགེ་སློང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤེས་པ་དེས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་མནར་མེད་ པའི་འཁོར་ལ་བརྟགས་ན། དེས་འོག་དང་ཐད་ཀར་ཕྲ་བའམ་རགས་པའམ་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བའམ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའི་འཁོར་གང་བཅུ་བདུན་པ་གཅིག་ཀྱང་མ་མཐོང་ངོ་། །དེ་དེ་ལྟར་སེམས་པ་ན་ལམ་མཐོང་བའི་དགེ་སློང་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་ཨེ་མ་བདག་གིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་བརྒྱད་པོ་དག་གི་འཁོར་བཅུ་དྲུག་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་མཐོང་སྟེ། ཉེས་པར་བྱས་པའི་ལས་ཀྱིས་འདི་དེ་ཙམ་ཞིག་པ་ལྟ་སྙམ་མོ། །བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་གནོད་པའི་ས་དང་། ལས་ངན་པ་བྱས་ཤིང་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་འཁོར་ལས་སྐྱེས་པའམ། དེ་བཞིན་དུ་ཆེས་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བའི་རྣམ་པ་མནར་མེད་པ་གང་དུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་མནར་མེད་པ་མ་གཏོགས་པར་སྲོག་ཆགས་དག་སྲེག་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་གཞན་དགུ་པ་མ་མཐོང་ངོ་། །གང་དུ་འདིའི་ཕྱོགས་གཅིག་ལས་སྟོང་གི་ཆ་གཅིག་ཅིག་བསྟན་ཏེ། རྒྱུ་གང་ངས་བཤད་པའམ། མཉན་པའམ། དཔེ་བྱ་བར་ཡང་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པའི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་པར་དཀའ་བ་དེ་ལྟར་གཞན་དང་མཚུངས་པ་མེད་པ་སྡུག་བསྔལ་དཔེ་མེད་པ་དེ་རྒྱུ་གང་དང་། མཉམ་པ་གང་དང་། གང་དེ་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་ཤེས་པར་བྱས་ན་གང་ཁྲག་ཏུ་སྐྱུགས་ནས་འཆི་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ་དེའི་གནོད་པ་སྡུག་བསྔལ་བས་ཆེས་སྡུག་བསྔལ་བ་མི་འདོད་པ་མི་སྡུག་པ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དེས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དེ་མཐོང་ནས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡིད་བྱུང་སྟེ། འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། སྟོང་པ
Chinese
那之后，众生将从那个地狱中解脱。解脱之后，也因那业力的力量，在七百世中，将投生于饿鬼，成为饮用从臭孔中流出之物者。从那解脱之后，也因与那业力相符，在五百世中，将投生于畜生斯米斯米之中。从那解脱之后，也将在人之中，像乌鸦一样低贱地出生。在那里，将恒常食用无有精华的食物，饮用浑浊的饮料，而且那饮料也只能偶尔饮用，如是见到。 《圣法念住经》第十八卷。此后，又因比丘了知业之果报成熟，观察大有情地狱无间地狱之眷属。他没有见到任何下方和横向，微细或粗大，随顺或随入的第十七眷属。他如此思索时，见道的比丘心想：唉！我已见到八大地狱的十六眷属的边际，我认为恶业就是如此之多。所有凡夫所作所积的损害之地，以及造作恶业并显现的大有情地狱八者的眷属所生，或者同样极其沉重的无间之相，除了大有情地狱无间地狱之外，没有见到其他焚烧众生的大有情地狱第九者。其中仅展示了此地狱一面中的千分之一，我所说、所听或所比喻之事，也并非易事。如是有情地狱众生的痛苦难以忍受，如此无与伦比的痛苦，若能了知其因，知晓其同等之物，以及知晓其本身，则会吐血而死。如是有情地狱众生的损害，比痛苦更为痛苦，令人不悦，令人厌恶，令人不快。之后，那位比丘见到那有情地狱，对轮回的一切痛苦生起厌离之心，对一切和合之事物，生起无常、痛苦和空性之想。
English
Thereafter, sentient beings will be liberated from that hell. Having been liberated, they will, by the power of that karma, be born among the pretas who drink what flows from the stench-filled holes for seven hundred lifetimes. Having been liberated from that, they will, in accordance with that karma, be born among the animals called "simi simi" for five hundred lifetimes. Having been liberated from that, they will be born among humans as lowly as crows. There, they will always eat food without essence and drink turbid beverages, and they will see that they can only drink that beverage occasionally. The Noble Dharma of Mindfulness, Volume Eighteen. Then again, because the monk knew the ripening of the fruits of karma, he examined the retinue of the great sentient being hell, the Avīci hell. He did not see a single seventeenth retinue, whether below or directly, subtle or coarse, conforming or entering. As he thought in this way, the monk who saw the path thought to himself: Alas! I have seen the edge of the sixteen retinues of the eight sentient being hells, and I think that evil deeds are just that much. The place of harm done and accumulated by all individual childish beings, and the retinue born from the eight great sentient being hells where evil deeds have been done and manifested, or similarly, the extremely heavy aspect of Avīci, where other than the great sentient being hell Avīci, he did not see the other ninth great sentient being hell that burns living beings. Where one part in a thousand of one side of this was shown, it is not easy to speak, hear, or even give an example of the cause. Thus, the suffering of the sentient being hell-dweller is unbearable, and that incomparable, unparalleled suffering, if one were to comprehend and know what the cause is, what is equal to it, and what it is itself, one would vomit blood and die. Thus, the harm of that sentient being hell-dweller is more painful than suffering, undesirable, unpleasant, and disagreeable. Then, having seen that sentient being hell, the monk became disgusted with all the suffering of samsara, and with all compounded things, he thought of impermanence, suffering, and emptiness.