Tibetan
གས་ལ་ཡང་མཆེ་བ་དུག་ལྟར་རྣོ་བ་ཀུན་གྱིས་བྲད་བྲད་ནས་ཟ་ཞིང་སྟག་དག་གིས་ཀྱང་རྒྱབ་ཏུ་ཟོས། རྐང་པ་ནི་མེས་བསྲེགས་ཤིང་གཤིན་རྗེའི་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྒྱང་རིང་པོ་ལ་སོགས་པར་འཕངས་སོ། །དེ་ལྟར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཤུགས་ཐོབ་པ་དེ་ལ་འདི་ལྟར་གཤིན་རྗེའི་མི་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། མི་ཡི་སྐྱེས་བུ་ཐ་མ་ལ། །གནོད་སེམས་མེ་འདྲ་ཡོད་པ་ནི། ། སྲེག་པ་དག་ལས་སྲེག་པ་ཐོབ། །དོན་མེད་ཅི་ཞིག་ཡོངས་སུ་སྨྲེ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བ་ཡི། །རྒྱུ་ནི་མི་བཟད་གནོད་སེམས་ཡིན། །ཐག་པ་གང་གིས་བཅིངས་པ་ཡི། །མི་ནི་ཡོངས་སུ་ཁྲིད་པར་བྱེད། །གནོད་སེམས་དག་གིས་རྨོངས་པའི་མི། །རྟག་ཏུ་དེ་ལ་ཡིད་འཇུག་པ། །ཞི་བར་ཤིན་ཏུ་མི་འགྱུར་ཏེ། །བུ་གའི་ནང་ན་སྦྲུལ་འདུག་བཞིན། །མི་གང་གནོད་སེམས་མི་བཟད་ཅིང་། །ཤིན་ཏུ་དྲག་པའི་ངོ་བོ་ནི། །ཉི་མ་ལ་ནི་མུན་པ་བཞིན། །དེ་དག་ལ་ནི་བདེ་བ་མེད། །གནོད་སེམས་སྙིང་ལ་ཡོད་པ་ནི། །ཀུན་གྱིས་བསྲུང་བར་མི་ནུས་ཏེ། །བཤེས་གྲོགས་གཉེན་གྱི་མིས་མ་ཡིན། །ཆོས་དང་དོན་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་མིན། །གནོད་སེམས་འདི་ནི་མུན་པ་ཡི། །ཚོགས་དང་འདྲ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །གནོད་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི། །གནོད་སེམས་ཞེས་ནི་ཡོངས་སུ་སྒྲོགས། །གནོད་སེམས་མེད་པ་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །གནོད་སེམས་མེད་པ་མཆོག་ཏུ་དགེ། །གནོད་སེམས་ཡོད་པ་ཕ་རོལ་ཏུ། །མི་བཟད་འཆི་བར་དེ་དག་འགྲོ། །གནོད་སེམས་ཀྱིས་ནི་དྲངས་པ་དག །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དྲག་པོར་འོངས། །ལས་ཟད་ནས་ནི་ཐར་འགྱུར་ཞིང་། །དམྱལ་བར་འགྲེ་ལྡོག་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་བསྟན་ཅིང་རྗེས་སུ་བསྟན་ནས་གཤིན་རྗེའི་མི་རྣམས་དང་སེང་གེ་དང་། སྟག་གནོད་སེམས་མང་དུ་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཐུན་པར་རྡེག་ཅིང་ཟ་བར་བྱེད་དེ། ས་བོན་ལས་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་དེའི་གནོད་སེམས་དང་འཐུན་པར་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ་དེ་ལས་དེའི་འབྲས་བུས་འཚེད་ཅིང་ཟའོ། །དེ་གལ་ཏེ་ཡང་དེ་ལས་ཐར་ན་མགོན་འདོད་པ། སྐྱབས་འདོད་པ། གར་བབ་བབ་ཏུ་འབྲོས་སོ། །སྡིག་པ་ཆེན་པོས་བསྐུལ་བ་ལོག་པར་ལྟ་བ་མཚམས་མེད་པ་ལྔའི་ལམ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། མནར་མེད་པར་སྐྱེས་ནས་དེ་ནས་ངེས་པར་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་མཚམས་མེད་པ་གཞན་དག་ཡོད་པ་དེར་སྐྱེ་ལ་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་ལས་སོ་སོར་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་ དམྱལ་བ་པ་དེ་མུ་སྟེགས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་དང་། རྫོགས་བྱེད་དང་། ལྷས་བྱིན་དང་། ཀོ་ཀ་ལི་ཀ་གང་དུ་འཚེད་པའི་གནས་དེར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཡང་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཏེ། གང་ན་སྡུག་བསྔལ་ངེས་པར་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་མི་བཟད་པ་ཚ་བ་དྲག་པ་བས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་དྲག་པ། དེ་དག་རྗེས་སུ་མྱོང་ངོ་། །དེའི་སྡུག་བསྔལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དཔེ་བྱ་བར་སླ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། མནར་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དེ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །སྡིག་པ་བྱེད་པ་དེ་མུན་པའི་ཚོགས་སུ་གྱུར་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྤུ་ཟིང་ཞེས་བྱེད་པ་མནར་མེད་པ་ཆེན་པོ་ག་ལ་བ་དེར་དེའི་འཚེད་དོ། །སྲེག་གོ །གཤེག་གོ །མཚོན་ཆར་ལྟར་འབབ་པས་བཞོག་གོ །དེ་ནས་ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཡང་འཇོག་གོ །གཤེག་གོ །སྲེག་གོ །མདའ་བོ་ཆེ་དང་། རྡོ་རྗེ་དང་། སེར་བ་དང་། རྡོ་ཆར་ལྟར་འབབ་པས་གསོད་དོ། །དེ་ལྟར་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱེད་པ་དེ་དག་སྲེག་པ་ན། མེའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཅིག་བྱུང་སྟེ། དེ་དག་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བར་བྱེད་དོ། །དེར་ཕྱོགས་བཅུའི་མེ་འབར་བ་བཅུ་དང་། མེའི་ཕུང་པོ་བཅུ་གཅིག་འབྱུང་སྟེ། བཀྲེས་པ་དང་། སྐོམ་པ་བྱས་ནས་ཁར་འབྱུང་ངོ་། །དེའི་ལུས་ཀྱི་སྟེང་འོག་དང་། རྩིབ་ལོགས་སུ་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་མཆེད་པས་ཇི་ལྟར་དེའི་ལུས་ཀྱི་གསེབ་ཕྲ་མོ་ཡང་མི་མངོན་པ་དེ་ལྟར་སྲེག་གོ །མེ་དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་སྐྲ་དེ་དག་གི་རྩེ་མོའི་བར་ཡང་མི་མངོན་པ་དེ་ལྟར་ཕན་ཚུན་ཤིན་ཏུ་ཉོན་མོངས་པར་འཚེད་པས་མནར་མེད་དོ། །བདེ་བའི་བར་སྐབས་ཀྱི་དུས་ཆུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པས་མནར་མེད་དོ། །དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཡུལ་ཀུན་ལ་འཚེད་ཅིང་ཡིད་དང་འགལ་བས་མནར་མེད་དེ་འཇིག་རྟེན་དེ་ནས་ཤི་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་མནར་མེད་པ་མ་གཏོགས་པར་དེ་ལས་གཞན་དུ་མི་སྐྱེ་སྟེ། མནར་བའི་གཞི་མེད་ཅིང་གནོད་པའི་གྲངས་ཀྱི་བར་མེད་པའི་ཕྱིར་མནར་མེད་དོ། །འདོད་པའི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་འོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་མནར་མེད་པ་དེ་དག་ཡིན་ཏེ། གཞན་དག་མནར་མེད་པ་ཡིན་པས་མནར་མེད་དོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་དེའི་མགོ་ལ་ཇི་ལྟར་སྟེང་ནས་གནོད་པས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ལྟར་དེའི་མགོ་ལ་ཡང་དེའི་བར་སྐབས་ཀྱི་གཞི་མེད་པས་མནར་མེད་དོ། །ས་གཞི་ཟངས་དམར་པོ་རབ་ཏུ་བསྐོལ་བ་དང་། ཁྲག་དང་། ཤ་དང་རུས་པར་འདྲེས་ཤིང་འཁྲུགས་པ་དག་ལ་བར་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་མནར་མེད་པ་ཡང་པགས་པ་དང་། ཤ་དང་། ཚིལ་དང་། རུས་པ་དང་། རྐང་དུ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འབར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཀུན་ནས་རབ་ཏུ་འབར་
Chinese
牙齿也如毒药般锋利，被众人啃噬，老虎也从背后吞食。脚被火烧，阎罗卒也抛向远方等地。如此获得大悲力者，阎罗卒如此教示，以偈颂曰：人之末人，怀有如火之害心，从焚烧中获得焚烧，无意义地哀嚎什么？众生堕入地狱，其因乃是难忍之害心。以何绳索束缚，人被彻底牵引。被害心蒙蔽之人，恒常于此投入心意，极难寂静，如蛇居于孔穴中。何人怀有难忍害心，极其猛烈之体性，如黑暗之于太阳，彼等无有安乐。心中怀有害心，无法被任何人守护，非为亲友眷属之人，亦非佛法与意义之聚。此害心如黑暗之聚，如是宣说。生起害心者，名为害心，如是广为宣扬。无有害心将如何？无有害心最为吉祥。怀有害心者，于来世，彼等将走向难忍之死亡。被害心牵引者，将来到猛烈地狱。业尽之后方得解脱，不再于地狱中辗转。如是教示并随之教示后，阎罗卒、狮子与老虎等怀有众多害心者，共同殴打并吞食。如种子生出果实般，与其害心相应，业之异熟生起。如是地狱众生，由此果报煎熬并被吞食。若彼等从中解脱，则寻求庇护，寻求救护，随处逃逸。为大罪所驱使，邪见之五无间道即是此。于无间地狱中出生，并于彼处必定感受之其他无间罪亦存在，于彼处出生后，甫一出生便将感受各自之业。彼地狱众生，外道遍行者与圆满者
English
The teeth are as sharp as poison, gnawed by all, and tigers also devour from behind. The feet are burned by fire, and the Yama's messengers throw them far away. Thus, for those who have obtained the power of great compassion, the Yama's messengers teach as follows, saying in verses: For the lowest of human beings, who have a harmful mind like fire, from burning they obtain burning. What is the point of lamenting in vain? The cause of beings being born in hell is unbearable harmful thoughts. By what rope are they bound, and people are completely led away? People who are deluded by harmful thoughts, constantly put their minds into it, and it is very difficult to be peaceful, like a snake dwelling in a hole. Whoever has unbearable harmful thoughts, and a very violent nature, like darkness to the sun, they have no happiness. Having harmful thoughts in the heart cannot be protected by anyone, not by friends or relatives, nor by gatherings of Dharma and meaning. This harmful thought is said to be like a gathering of darkness. Those who generate harmful thoughts are called harmful thoughts, and are widely proclaimed as such. How can there be no harmful thoughts? Not having harmful thoughts is most auspicious. Those who have harmful thoughts, in the next life, they will go to unbearable death. Those who are led by harmful thoughts will come to fierce hell. Only after the karma is exhausted will they be liberated, and they will no longer wander in hell. Having taught and then taught accordingly, the Yama's messengers, lions, and tigers, who have many harmful thoughts, jointly beat and devour them. Just as fruit comes from a seed, in accordance with their harmful thoughts, the ripening of karma arises. Thus, the hell beings are tormented and devoured by its fruit. If they are freed from it, they seek refuge, seek protection, and flee wherever they can. Driven by great sins, the path of the five irreversible acts of wrong view is this. Having been born in the uninterrupted hell, and there definitely experiencing other uninterrupted sins, they are born there, and as soon as they are born, they will experience their respective karmas. Those hell beings, the wandering non-Buddhists and the perfected ones.
Chinese
而且，提婆达多和俱迦梨迦所受煎熬之处，这个大有情地狱众生也将前往，在那里必定感受难以忍受的痛苦，比剧烈的热还要剧烈。他们将经历那些。那里的痛苦，并非所有有情众生都能轻易比拟，他们将感受无间地狱的痛苦。作恶者堕入黑暗之中，所有众生都发出“毛发竖立”的惊呼，他在那巨大的无间地狱中受煎熬。焚烧。劈开。如雨般降下的兵器将他们斩碎。然后他们又会复生，再次被放置。劈开。焚烧。巨大的箭、金刚、冰雹和石雨如雨般降下，将他们杀死。像这样，造作五无间罪的人们被焚烧时，会出现十一大火堆，那些火堆会带来极大的痛苦。在那里，十方燃烧的火焰和十一大火堆出现，他们因饥渴而张口。火焰从他们的身体上下和肋部蔓延，以至于他们身体的每一处细微之处都无法隐藏，就这样被焚烧。那火焰甚至连头发尖端都无法隐藏，就这样互相剧烈地煎熬，这就是无间地狱。没有丝毫安乐的间隙，这就是无间地狱。所有感官都在一切境中受煎熬，并且违背心意，这就是无间地狱。从那个世界死去之后，他们不会投生到无间大地狱之外的地方，因为煎熬没有止境，损害的数量也没有间断，所以是无间地狱。属于欲界的一切有情众生之下，就是那些无间地狱，其他的因为是无间，所以是无间地狱。那个大有情地狱众生的头顶，就像从上方降下损害而完全被烦恼所困扰一样，他的头顶也没有间隙，所以是无间地狱。地面是鲜红色的铜，被剧烈地烧煮，与血、肉和骨头混合在一起，没有间隙，同样，无间地狱的皮肤、肉、脂肪、骨头和属于骨髓的一切都被剧烈地燃烧，就这样完全地燃烧。
English
Moreover, this great sentient being of hell will also go to the place where Devadatta and Kokālika are tormented, where they will surely experience unbearable suffering, even more intense than intense heat. They will experience those. The suffering there is not easily comparable by all sentient beings; they will experience the suffering of Avīci Hell. The evildoer falls into darkness, and all beings cry out, "Hair standing on end!" He is tormented in that great Avīci Hell. Burning. Splitting. Weapons falling like rain will shatter them. Then they will be reborn again, placed again. Splitting. Burning. Great arrows, vajras, hail, and stone rain fall like rain, killing them. Thus, when those who commit the five inexpiable sins are burned, eleven great pyres of fire will appear, and those fires will bring great suffering. There, ten flames burning in the ten directions and eleven great pyres of fire appear, and they open their mouths due to hunger and thirst. Flames spread above, below, and on the sides of their bodies, so that every tiny part of their bodies cannot be hidden; thus they are burned. That fire cannot even hide the tips of their hairs; thus they torment each other intensely, and this is Avīci. There is not even the slightest interval of ease; this is Avīci. All senses are tormented in all realms and are contrary to the mind; this is Avīci. After dying from that world, they will not be reborn anywhere other than the great Avīci Hell, because there is no end to the torment and no interruption in the number of harms; therefore, it is Avīci. Beneath all sentient beings belonging to the desire realm are those Avīci Hells; the others are Avīci because they are Avīci. The head of that great sentient being of hell, just as it is completely afflicted by harm descending from above, so too there is no interval on his head; therefore, it is Avīci. The ground is bright red copper, intensely boiled, mixed and mingled with blood, flesh, and bones without interruption; similarly, the skin, flesh, fat, bones, and everything belonging to the marrow of Avīci Hell are intensely burned, and thus completely burned.