Tibetan
་བསྔོའོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་ལས་སུ་དག་ཤས་ཀྱིས་འཛིན་པར་འདོད་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དམ་འཆའ་བར་གནས་པས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཆགས་པ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཡིན། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དང་། བསྐུལ་བ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དང་། གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དང་། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཡིན། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དམ་འཆའ་བར་གནས་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་ཅིང་དེས་ཡན་ལག་ལྔ་ས་ལ་གཏུགས་པར་བྱས་ཏེ། དེས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་འཛུགས་པ་ན་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཡས་ཕྱོགས་ཀྱི་ལམ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེས་པུས་མོ་གཡོན་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་འཛུགས་པ་ན་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་སེམས་ཅན་གང་སུ་དག་གཡོན་ཕྱོགས་ཀྱི་ལམ་ལ་གནས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འཕགས་པའི་ལམ་ལ་གནས་ཤིང་ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེས་ལག་པ་གཡས་པ་ས་ལ་འཛུགས་པ་ན་ཚིག་འདི་ སྐད་ཅེས་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་མཆོག་དམ་པ་ལ་བཞུགས་པ་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པས་དབུ་དང་སྐུ་དང་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ལ་ཡོངས་སུ་བྱུགས་ཏེ། ཕྱག་གཡས་པ་ས་ལ་བསྣུན་ནས་བདུད་དཔུང་དང་བཅས་པ་བཏུལ་ཏེ། བྱང་ཆུབ་བརྙེས་པ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་འདི་དག་གིས་ཀྱང་བདུད་ཕྱིར་རྒོལ་བ་ཆོམས་པར་གྱུར་ཅིག །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འདུག་ཅིང་ས་ཆེན་པོ་ལ་བསྣུན་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེས་ལག་པ་གཡོན་པ་ས་ལ་འཛུགས་པ་ན་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་སེམས་ཅན་གང་སུ་དག་བྱིས་པའི་ཆོས་ལ་གནས་ཏེ། གཡོན་ཕྱོགས་སུ་འཛིན་པ་ལ་གདུལ་དཀའ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིས་ཤིན་ཏུ་སྡུད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེས་གདོང་དང་དཔྲལ་བ་ས་ལ་གཏུགས་པ་ན་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ང་རྒྱལ་མ་མཆིས་པ་འདིས་བླ་མ་རྣམས་ལ་རིམ་གྲོ་བགྱིད་པ་རྙེད་ཅིང་སྤྱི་ག
Chinese
回向。凡是想要以清净心领受此善根者，也应当随喜。之后，安住于一切法之誓言中的菩萨摩诃萨，对文殊童子说道：文殊，如何才是菩萨的无垢积聚？无垢随喜？无垢劝请？无垢祈请？无垢回向？说完之后，文殊童子对安住于一切法之誓言中的菩萨说道：善男子，在此，菩萨摩诃萨进入过去、未来、现在诸佛世尊的法平等性，并以五体投地的方式进行。当他将右膝着地时，应说：愿一切众生安住于右道。当他将左膝着地时，应说：愿一切安住于左道的众生，都安住于圣道和正道。当他将右手着地时，应说：如来安住于殊胜的菩提树王，具足一切善法，以头、身体和跏趺座遍涂，右手按地，降伏魔军，证得菩提，同样，愿这些众生也能战胜魔障，安住于菩提树王，按压大地，获得佛陀的智慧。当他将左手着地时，应说：愿一切安住于凡夫之法，执着于左道，难以调伏的众生，都能以四摄事善加摄受。当他将脸和额头着地时，应说：愿一切众生都能以无慢之心，获得侍奉上师的机会，并普遍
English
Dedication. Those who wish to receive this root of virtue with a pure mind should also rejoice. Then, the Bodhisattva Mahasattva, abiding in the vow of all dharmas, said to Manjushri Kumara: Manjushri, how is the Bodhisattva's accumulation without fault? Rejoicing without fault? Exhortation without fault? Prayer without fault? Dedication without fault? After saying that, Manjushri Kumara said to the Bodhisattva abiding in the vow of all dharmas: Son of good family, here, the Bodhisattva Mahasattva enters the equality of the Dharma of the Buddhas, the Bhagavat of the past, future, and present, and makes the five limbs touch the ground. When he puts his right knee on the ground, he should say: May all sentient beings abide on the right path. When he puts his left knee on the ground, he should say: May all sentient beings who abide on the left path abide on the noble path and the right path. When he puts his right hand on the ground, he should say: Just as the Tathagata abides on the supreme and holy Bodhi tree, endowed with all good dharmas, with his head, body, and lotus posture fully adorned, pressing his right hand on the ground, subduing the armies of Mara, and attaining Bodhi, may these sentient beings also overcome the obstacles of Mara, abide on the Bodhi tree, press the earth, and obtain the wisdom of the Buddha. When he puts his left hand on the ground, he should say: May all sentient beings who abide in the Dharma of the childish, clinging to the left path, and difficult to tame, be well subdued by the four objects of gathering. When he puts his face and forehead on the ground, he should say: May all sentient beings, with this absence of pride, obtain the opportunity to serve the gurus and universally
Tibetan
ཙུག་བལྟར་མི་མཐོང་བ་དང་། དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འཕགས་པར་གྱུར་ཅིག །དེ་ལྟར་བདག་ཡན་ལག་ལྔས་ཕྱག་འཚལ་བ་འདིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ལྔ་རྣམ་པར་སེལ་བར་གྱུར་ཅིག །དབང་པོ་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་གྱུར་ཅིག །མངོན་པར་ཤེས་པ་ཉམས་པ་མེད་པ་ལྔ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །མིག་ལྔ་ཡོངས་སུ་དག་པར་གྱུར་ཅིག །སེམས་ཅན་འགྲོ་བ་ལྔར་སྐྱེས་པ་རྣམས་འགྲོ་བ་ལྔ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་གྱུར་ཅིག །ཚུལ་ཁྲིམས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཁྱད་པར་ དུ་འཕགས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེས་ཡན་ལག་ལྔ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། སྒྲིབ་པ་ལྔ་དང་བྲལ་བ་དང་། སྟོབས་ལྔ་ལ་གནས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་མ་བྲལ་བས་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ལྡན་པ། སྐུ་མ་ལགས་པ། གསུང་དག་པ། གསུང་མི་མངའ་བ། སེམས་དང་བ། སེམས་མི་མངའ་བ། ཡེ་ཤེས་ཆགས་པ་མི་མངའ་བ་དང་ལྡན་པ། མ་བྱོན་མ་བཞུད་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང་ལྡན་པ། ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་གིས་འཁོར་བ་ཐོག་མའི་མཐའི་མུ་ནས་བཟུང་སྟེ། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་། བདག་གི་མཐའ་མ་འཚལ་བས། ཆོས་མ་ལགས་པ་ལ་ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དང་། འདུལ་བ་མ་ལགས་པ་ལ་འདུལ་བར་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དང་། སྦྱིན་གནས་མ་ལགས་པ་ལ་སྦྱིན་གནས་སུ་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དང་། མི་དགེ་བ་ལ་དགེ་བར་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་སེམས་ཀྱིས་བདག་གི་ལུས་སུ་ལྟ་བས་ཡོངས་སུ་དཀྲིས་པ་དང་། དགེ་བའི་ཆོས་གང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཀའ་མ་སྩལ་པ་མངོན་པར་འདུས་བགྱིས་པ་དང་། བགྱིད་པ་དང་། བགྱིད་དུ་སྩལ་བ་དང་། བགྱིད་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་གྱུར་པ་གང་ཅི་མཆིས་པ་དེ་བདག་འཆགས་སོ། །དམིགས་པ་ལ་གནས་ཏེ། བདག་གིས་སེམས་ཅན་མ་མཆིས་པ་ལ་སེམས་ཅན་དུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། སེམས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་མ་འཚལ་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་འཆགས་སོ། །བདག་གིས་མངོན་པར་འདུ་བགྱིད་པ་མ་མཆིས་པར་མ་འཚལ་ནས། ལུས་དང་། ངག་དང་། ཡིད་ཀྱིས་ཆོས་དགེ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་མངོན་པར་འདུ་བགྱིད་པ་དང་། མངོན་པར་འདུས་བགྱིས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་འཆགས
Chinese
如同柴堆般不被看见，愿一切善法都变得殊胜！ 如此我以五支礼拜，愿以此消除一切众生的五种障碍！ 愿五根圆满！ 愿完全了解五种欲妙！ 愿获得不退失的五种神通！ 愿五眼完全清净！ 愿生于五道的众生，超越五道！ 愿戒律殊胜，禅定殊胜，智慧殊胜，解脱殊胜，解脱智见殊胜。 应当这样说。 这样就使五支完全清净，远离五种障碍，安住于五力，不离如来忆念，说此语： 佛陀薄伽梵，具足法身，非身，语清净，无语，心寂，无心，具足无染之智慧，未曾来去，具足一切智，具足一切见者，请垂念我！ 我从轮回的初始边际起，未能知晓真实的边际和我自己的边际，于非正法生起正法之想，于非律生起律之想，于非布施处生起布施处之想，于非善生起善之想，以颠倒之心视自身为我而完全缠缚，以及对于佛陀未曾开示的善法，我所积聚、所作、所教人作、以及随喜，所有这一切我都忏悔！ 安住于所缘，我对于非有情生起有情之想，以及未能知晓心如幻化，而发起了无上正等觉之心，所有这一切我都忏悔！ 我未能知晓无有积聚，以身语意所作的善与非善之法，以及已经积聚的，所有这一切我都忏悔。
English
May it be unseen like a pile of firewood, and may all virtuous dharmas become supreme! Thus, by my prostrating with the five limbs, may the five obscurations of all sentient beings be completely purified! May the five faculties be perfected! May the five objects of desire be fully understood! May the five unobstructed superknowledges be attained! May the five eyes be completely purified! May those sentient beings born in the five realms surpass the five realms! May discipline be supreme, samadhi be supreme, wisdom be supreme, liberation be supreme, and the vision of liberation-wisdom be supreme. Thus one should speak. Thus, the five limbs are completely purified, separated from the five obscurations, abiding in the five powers, and not separated from the recollection of the Tathagata. Utter these words: Buddha, Bhagavan, endowed with the Dharmakaya, not a body, speech pure, without speech, mind tranquil, without mind, endowed with wisdom without attachment, not coming, not going, endowed with omniscience, endowed with all-seeing, please consider me! From the beginningless edge of samsara, not knowing the true edge and my own edge, generating the thought of dharma in what is not dharma, generating the thought of discipline in what is not discipline, generating the thought of a field of generosity in what is not a field of generosity, generating the thought of virtue in what is not virtue, being completely entangled by seeing the self as me with a reversed mind, and whatever virtuous dharmas the Buddha has not taught, I have accumulated, done, caused to be done, and rejoiced in doing, all of that I confess! Abiding in the object of focus, I generate the thought of sentient beings in what is not sentient beings, and not knowing the mind to be like an illusion, I have generated the mind of unsurpassed, perfect, complete enlightenment, all of that I confess! Not knowing that there is no accumulation, whatever virtuous and non-virtuous dharmas I have accumulated with body, speech, and mind, and whatever has been accumulated, all of that I confess.
Tibetan
་སོ། །བདག་གིས་སྦྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བཟོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཤེས་རབ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མ་འཚལ་ནས་དམིགས་པར་ལྟུང་བས་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་པ་དང་། བདག་དང་གཞན་དུ་འདུ་ཤེས་པས་བཟོད་པ་བསྒོམས་པ་དང་། ལུས་དང་སེམས་ལ་གནས་ཏེ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་དམིགས་པ་ལ་གནས་ཏེ་བསམ་གཏན་བསྐྱེད་པ་དང་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བས་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་གང་ལགས་པ་དེ་འཆགས་སོ། །བདག་གིས་དོན་དམ་པའི་མཆོད་པ་མ་འཚལ་ནས་གཟུགས་དང་། རྒྱན་དང་། མཚན་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པས་སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པ་བགྱིས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་འཆགས་སོ། །བདག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐ་མི་དད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མ་ཞུགས་ཀྱི། ཆོས་ཐ་དད་པ་ལ་གནས་ཏེ། ཆོས་མཉན་པའམ། བཤད་པའམ། རབ་ཏུ་བསམས་པར་གྱུར་པ་གང་ལགས་པ་དེ་འཆགས་སོ། །བདག་གིས་ཆོས་འདུས་མ་བྱས་སུ་མ་འཚལ་ཏེ། དགེ་འདུན་ལ་མང་པོར་འདུ་ཤེས་ནས། དགེ་འདུན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བགྱིས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་འཆགས་སོ། །བདག་གིས་དགོན་པ་མ་འཚལ་ནས་དགོན་པའི་གནས་བསྟེན་ཏེ། འདོད་པ་ཉུང་ཞིང་ཆོག་ཤེས་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་གང་ལགས་པ་དེ་འཆགས་སོ། །བདག་གིས་ཆོས་ཉིད་གནས་པར་མ་འཚལ་ནས་འབྱུང་བ་དང་འཇིག་པ་ལ་གནས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བླང་བར་ཞུགས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་འཆགས་སོ། །བདག་གིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་མ་མཆིས་པར་མ་འཚལ་མ་ཞུགས་ཀྱི། སེམས་ཅན་བསྡུ་བར་འཚལ་བའི་བསྡུ་བས་སེམས་ཅན་དག་བསྡུས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་འཆགས་སོ། །བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་འཚལ་ནས་ལྟ་བ་ལ་ཡོངས་སུ་ཞེན་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་བསྒོམས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་འཆགས་སོ། །བདག་གིས་དགེ་སྦྱོང་གི་ལམ་ཞི་བ་མ་འཚལ་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཏེ། དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ བསྐྱེད་པ་གང་ལགས་པ་དེ་འཆགས་སོ། །ཀུན་རྫོབ་ལ་འཇུག་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གཞན་གང་དག་བསགས་པ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་དག་གིས་འདུས་བྱས་ཀྱི་བདེ་བར་གྱུར་ཏེ། འདུས་མ་བྱས་ལས་ཤིན་ཏུ་རིང་བར་གྱུར་པ་གང་ལགས་པ་དེ་དག་འཆགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ཐོག་མར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བག་ལ་ཉལ་དང་བཅས་པ་དང་། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང་བཅས་པ་དང་། མཚན་མ་དང་བཅས་པ་དང་། འབད་པ་དང་བཅས་པ་དང་། སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པ་དང་
Chinese
等。我未曾了知布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧的平等性，因执着于相而行布施，因视持戒为殊胜而持戒，因有自他之分别而修忍辱，因安住于身心而作精进，因安住于概念和目标而修禅定，以及因喜好普遍的分别和种种的分别而进行智慧的辨析，凡此种种皆忏悔。我未曾了知真实的供养，因执着于形色、装饰和名相等而向佛陀作供养，凡此种种皆忏悔。我未曾进入诸法法界无有差别的智慧，却安住于诸法差别，听闻、讲述或深入思考佛法，凡此种种皆忏悔。我未曾了知诸法是无为法，却对僧众生起众多的概念，并对僧众进行恭敬承侍，凡此种种皆忏悔。我未曾了知寂静处，却依止寂静处所，并执着于少欲知足，凡此种种皆忏悔。我未曾了知法性安住，却安住于生起和坏灭，并开始接受佛陀的功德，凡此种种皆忏悔。我未曾在未了知和未进入的情况下完全领受法界，却以想要摄受众生的摄受方式来摄受众生，凡此种种皆忏悔。我未曾了知菩提自性的特征，却完全执着于见解，并修习三十七菩提分法，凡此种种皆忏悔。我未曾了知寂静的沙门之道，却出家并受具足戒，从而生起比丘的事物，凡此种种皆忏悔。其他任何趋入世俗的善根，以及任何以善根转成有为的安乐，从而变得极其远离无为，凡此种种皆忏悔。种姓之子，菩萨最初就是这样，与习气同在，与造作同在，与相状同在，与勤奋同在，与戏论同在。
English
Etc. I did not realize the equality of generosity, discipline, patience, diligence, Meditation, and wisdom, and because of falling into focus, I gave generosity, and because I held discipline as supreme, I kept discipline, and because I perceived self and other, I meditated on patience, and because I stayed in body and mind, I started diligence, and because I stayed in perception and focus, I developed meditation and all kinds of thoughts, and I was delighted in the introduction of various thoughts, so whatever wisdom I analyzed, I confess it. I did not know the true offering, and because I was attached to form, ornaments, and names, I made offerings to the Buddha, and I confess it. I have not entered the wisdom of the Dharma realm that is not different, but I have stayed in the different Dharmas. Listening to, explaining, or contemplating the Dharma, I confess it. I did not know that the Dharma is unconditioned, but I perceived the Sangha as many, and I revered the Sangha, and I confess it. I did not know the monastery, but I relied on the place of the monastery, and I was attached to few desires and contentment, and I confess it. I did not know that the Dharma nature abides, but I abide in arising and destruction, and I began to receive the qualities of the Buddha, and I confess it. I did not fully receive the Dharma realm without knowing or entering, but I collected sentient beings by collecting them in order to collect sentient beings, and I confess it. I did not know the nature of the characteristics of enlightenment, but I was completely attached to views, and I meditated on the thirty-seven factors of enlightenment, and I confess it. I did not know the peaceful path of the ascetic, but I went forth and took full ordination, and thus generated the object of a monk, and I confess it. Any other roots of virtue that enter into the conventional, and any roots of virtue that have become conditioned bliss, thus becoming extremely distant from the unconditioned, all these I confess. Son of lineage, in this way, a Bodhisattva is initially with latent tendencies, with manifestation, with characteristics, with effort, and with proliferation.