Tibetan
་རྒོལ་བ་ཆོམས་པའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་དུ་གསོལ། བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་པའི་རྔ་བརྡུང་དུ་གསོལ། སྒྲ་མ་མཆིས་པའི་དུང་བུད་དུ་གསོལ། ཆོས་ཤེས་པའི་རྒྱལ་མཚན་དང་ཏོག་བསྒྲེང་དུ་གསོལ། ཤེས་རབ་དང་། ཡེ་ཤེས་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྒྲོན་མ་འབར་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྲིན་བསྡུ་བར་གསོལ། ཆོས་ཆེན་པོའི་ཆུའི་ཆར་པའི་རྒྱུན་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ལོ་ཏོག་རྣམ་པར་སྤེལ་དུ་གསོལ། འཕགས་པའི་ཤེས་རབ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནོར་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བསྐུལ་བའི་ཕུང་པོ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་དེ་བཞིན་དུ་འདུག་སྟེ། ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དག་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་འབྱམ་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པ་དག་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་དག་ཤིན་ཏུ་མཛད་པ། ལེགས་པར་བགྱིས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུན་མི་གཅོད་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ལུང་ བསྟན་པ། དགེ་འདུན་འཕགས་པ་རབ་ཏུ་གནས་པ། གདུལ་བའི་སེམས་ཅན་དག་ཤིན་ཏུ་བཏུལ་བ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་ཚོལ་བ། ཆོས་གཟུང་བ་འཛིན་པར་མཛད་པའི་སླད་དུ་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བཞེད་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལ་བདག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གནས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཇི་ལྟར་དེ་དག་མི་སྐྱེ་བ། མ་སྐྱེས་པ་དེ་བཞིན་དུ། མ་འགགས། མི་འགག །འགག་པར་མི་འགྱུར་བར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ལེན་པ་མེད་པ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་དེ་བཞིན་དུ་འདུག་སྟེ། ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་མ་མཆིས་བཞིན་དུ་བདག་གིས་མགོས་ཕྱག་བགྱིས་པ་དང་། བཤགས་པ་དང་། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་། བསྐུལ་བ་དང་། གསོལ་བ་འདེབས་པ་གང་ལགས་པ་དང་། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། འཆགས་པ་དང་། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་། བསྐུལ་བ་དང་། གསོལ་བ་འདེབས་པ་དེ་ཡང་མ་མཆིས་པ། ལེན་པ་མ་མཆིས་པ། འདུས་མ་བགྱིས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། འཆགས་པ་དང་། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་། བསྐུལ་བ་དང་། གསོལ་བ་འདེབས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་མ་མཆིས་པ། ལེན་པ་མ་མཆིས་པ། འདུས་མ་བགྱིས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་ལེན་པ་མ་མཆིས་པ། འདུས་མ་བགྱིས་པ་སྟེ། ཆོས་ཉིད་དེ་དང་། མ་ཆད་པ་དང་། མ་ལྷག་པ་དང་། མ་སྨད་པ་དང་། མཉམ་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། མི་མཐོ་བ་དང་། མི་དམའ་བའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཆོས་ཕྲ་རབ་ཙམ་ཡང་མི་དམིགས་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མིག་གཟུགས་རྣམས་ལ་མི་འཇུག་སྟེ། གཟུགས་ཀྱང་མིག་ལ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་དམིགས་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འབྱུང་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ཡང་མིག་ལས་མ་བྱུང་། གཟུགས་ལས་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། བྱུང་ནས་ཀྱང་ཞིག་ཅིང་མེད་དེ་མི་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་ལ་མ་ཡིན། སྒྲ་ལ་མ་ཡིན། སྣ་ལ་མ་ཡིན། དྲི་ལ་མ་ཡིན། ལྕེ་ལ་མ་ཡིན། རོ་ལ་མ་ཡིན། ལུས་ལ་མ་ཡིན། རེག་བྱ་ལ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡིད་ཆོས་རྣམས་ལ་མི་འཇུག །ཆོས་རྣམས་ཀྱང་ཡིད་ལ་མི་འཇུག་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དམིགས་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ཡང་ཡིད་ལས་ཀྱང་མ་བྱུང་། ཆོས་ལས་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་བྱུང་ནས་ཞིག་ཅིང་མེད་དེ་མི་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ལ་མི་འཇུག །བྱང་ཆུབ་ཀྱང་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་མི་འཇུག་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེའོ། །དེ་ཡང་མི་གནས་པ་སྟེ། སྐྱེས་ནས་ཞིག་ཅིང་མེད་དོ། །དེ་ལ་སེམས་གང་གིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པ་དང་། སེམས་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ཕན་ཚུན་དུ་འབྲེལ་པར་མི་བྱེད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། མེ་ནི་གང་ནས་མ་འོངས་ཏེ། བྱུང་ནས་ཀྱང་ཞིག་ཅིང་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མེ་ཡང་གང་ནས་ཀྱང་མ་འོངས་མོད་ཀྱི་འོངས་ནས་ཀྱང་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་འབར་ཏེ་བྱུང་ནས་ཞིག་ཅིང་མེད་དོ། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་ལ་བློ་རྣམ་པར་མི་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའོ། །སྐྱོན་མེད་པར་འཇུག་པ་དང་། ལུང་བསྟན་པ་དང་། བཟོད་པ་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་བློ་རྣམ་པར་མི་དཔྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྒྱུ་འཐུན་པའི་ཐབས་མཁས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས
Chinese
祈请转动摧毁敌对者的法轮。祈请敲击不可言说的鼓。祈请吹奏无声之螺号。祈请竖立起通晓佛法的胜幢与顶饰。祈请使智慧、觉性和解脱的明灯燃烧。祈请聚集大悲的云朵。祈请以大法之水的雨流，使众生的善根苗稼得以繁荣生长。祈请以圣者的智慧和觉性的财富，使一切众生都感到满足。应如是说。 善男子，这是菩萨摩诃萨无有罪过的劝请之聚。 善男子，菩萨亦如是安住，说此语： 诸佛世尊，于十方世界无量无数的佛土中，行持佛陀的事业，善妙地不间断佛法的传承，对菩萨们进行授记，圣僧安住，调伏所化之众生，寻求涅槃之乐，为了受持佛法而不疲倦，希望完全进入涅槃的诸佛世尊，我以安住于法界之方式，祈请他们如不生一般，如未生一般，不灭，不坏，不入灭般地安住。应如是说。 善男子，这是菩萨们无有所求、无有接受、无有罪过的祈请。 善男子，菩萨亦如是安住，说此语： 犹如我以头顶礼拜、忏悔、随喜、劝请、祈祷，以及顶礼、忏悔、随喜、劝请、祈祷，那也是无有，无有接受，无有积聚的。 如是顶礼、忏悔、随喜、劝请、祈祷，那也是无有，无有接受，无有积聚的。 同样，菩提也是无有接受的。
English
Please turn the wheel that destroys adversaries. Please beat the inexpressible drum. Please blow the soundless conch. Please raise the victory banner and crest of knowing the Dharma. Please make the lamp of wisdom, knowledge, and liberation burn. Please gather the clouds of great compassion. Please cause the crops of the roots of virtue of sentient beings to flourish through the stream of rain of the water of the great Dharma. Please satisfy all sentient beings with the wealth of the wisdom and knowledge of the noble ones. It should be said thus. Son of good family, this is the faultless collection of exhortations of a Bodhisattva Mahasattva. Son of good family, again, the Bodhisattva abides in that way, saying these words: Those Buddhas, Bhagavat, who in the immeasurable and countless realms of the ten directions, greatly perform the deeds of the Buddhas, excellently do not cut off the lineage of the Dharma, greatly prophesy the Bodhisattvas, the noble Sangha abides, the sentient beings to be tamed are greatly tamed, seeking the bliss of Nirvana, not weary for the sake of holding the Dharma, wishing to completely enter Nirvana, to those Buddhas, Bhagavat, I, in the manner of abiding in the realm of Dharma, request them to abide as if they are unborn, as if they are unarisen, not ceasing, not decaying, not becoming extinct. It should be said thus. Son of good family, this is the faultless prayer of the Bodhisattvas, without seeking, without receiving. Son of good family, again, the Bodhisattva abides in that way, saying these words: Just as I have prostrated with my head, confessed, rejoiced, exhorted, and prayed, and the prostrations, confessions, rejoicings, exhortations, and prayers, that too is without, without receiving, without accumulating. Thus, the prostrations, confessions, rejoicings, exhortations, and prayers, that too is without, without receiving, without accumulating. Likewise, even Bodhi is without receiving.
Chinese
说（示）曰：未曾积聚，即是此法性，不间断，不增多，不减少，无与伦比，不高，不低的完全回向，对于无上圆满正等觉，不执著哪怕一丝一毫的法，而作完全回向，应当这样说。眼睛不进入色，虽然色也不在眼睛里，但是以所缘的因缘而生起识。 那个识也不是从眼睛产生，也不是从色产生，产生后也坏灭消失，不住留。同样，不是在耳朵里，不是在声音里，不是在鼻子里，不是在气味里，不是在舌头里，不是在味道里，不是在身体里，不是在触觉里，心不进入法。虽然法也不进入心里，但是以所缘的因缘而生起识，那个识也不是从心产生，也不是从法产生，那个识产生后也坏灭消失，不住留。同样，善根不进入菩提，虽然菩提也不进入善根，但是以菩提的因缘，对于善根所缘的发心者们会生起。那个发心也是不住留的，生起后就坏灭消失。对此，以何心来明显积聚善根，以及以何心来完全回向菩提的发心，那些心之间互不相关联。比如这样，譬如火从何处而来呢？产生后也坏灭消失。同样，菩萨们的智慧之火也从任何地方都没有来，虽然来了，也依于善根而燃烧，产生后就坏灭消失。获得智慧光明，完全辨别诸法，对于这样的人们，凡是不运用思虑的，那就是菩萨的完全回向。无过失地进入，以及被授记，以及获得忍耐光明的智慧，对于辨别这些的人们，凡是不作分别思量的，就应以那个不分别思量，现前显现佛陀薄伽梵，而作完全回向。如是，那些如来以与般若波罗蜜多之因相符顺的方便善巧智慧
English
It is said: Not having accumulated, that is, this Dharma-nature, without interruption, without increase, without decrease, incomparable, not high, not low, the complete dedication, for the sake of unsurpassed, perfectly complete enlightenment, without clinging to even a tiny bit of Dharma, and making a complete dedication, one should say it this way. The eye does not enter into form, although form is not in the eye either, but consciousness arises from the cause and condition of the object of focus. That consciousness does not arise from the eye, nor does it arise from form, and even after arising, it decays and disappears, not remaining. Similarly, it is not in the ear, not in the sound, not in the nose, not in the smell, not in the tongue, not in the taste, not in the body, not in the touch, the mind does not enter into the Dharma. Although the Dharma does not enter into the mind either, consciousness arises from the cause and condition of the object of focus, that consciousness does not arise from the mind, nor does it arise from the Dharma, that consciousness decays and disappears after arising, not remaining. Similarly, the root of virtue does not enter into Bodhi, although Bodhi does not enter into the root of virtue either, but due to the cause and condition of Bodhi, those who generate the mind focused on the root of virtue will arise. That mind generation is also not abiding, after arising, it decays and disappears. Regarding this, with what mind is the root of virtue manifestly accumulated, and with what mind is the mind generation completely dedicated to Bodhi, those minds are not related to each other. For example, like this, where does fire come from? After arising, it also decays and disappears. Similarly, the fire of wisdom of the Bodhisattvas also does not come from anywhere, although it comes, it also burns relying on the root of virtue, and after arising, it decays and disappears. Obtaining the light of wisdom, completely distinguishing all Dharmas, for such people, whatever does not employ thought, that is the complete dedication of the Bodhisattva. Entering without fault, and being prophesied, and obtaining the wisdom of patience and light, for those who distinguish these, whatever does not make discriminating thought, one should use that non-discriminating thought to manifest the Buddha Bhagavan, and make a complete dedication. Thus, those Tathagatas with the skillful means of wisdom that are in accordance with the cause of Prajnaparamita
Tibetan
་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་བཤད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཐབས་མཁས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེས་ཡོངས་སུ་ བསྔོའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསྔོ་བ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའོ། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་ཕུང་པོ་གསུམ་པའི་བསྔོ་བ་འདི་བཤད་པ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྔ་བརྒྱ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དམ་འཆའ་བར་གནས་པ་ཡང་མགུའོ། །ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བཤད་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །འཕགས་པ་ཕུང་པོ་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་རྫོགས་སོ།། །།སྐད་གསར་ཆད་ཀྱིས་ཀྱང་བཅོས་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། འཕགས་པ་ཕུང་པོ་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ།
Chinese
如是宣说菩萨众之回向，亦以善巧智慧而回向。种姓之子，此乃菩萨众之无垢回向。妙吉祥童子宣说此三蕴回向时，五百菩萨获得不生法忍。菩萨亦喜悦安住于一切法之誓言。天、人及阿修罗等世间亦赞叹妙吉祥童子所说。圣三蕴经，大乘经圆满。新译亦经校正确定。 圣三蕴经，大乘经。
English
Thus, the dedication of the Bodhisattvas is explained, and it is also dedicated with skillful wisdom. Son of the lineage, this is the stainless dedication of the Bodhisattvas. When Manjushri Kumara explained this dedication of the three aggregates, five hundred Bodhisattvas attained the tolerance of non-arising dharmas. The Bodhisattvas also rejoiced and abided in the vow of all dharmas. The world, including gods, humans, and asuras, also praised the explanation of Manjushri Kumara. The Sutra of the Noble Three Aggregates, the Great Vehicle Sutra, is complete. It has also been corrected and finalized by the new translation. The Sutra of the Noble Three Aggregates, the Great Vehicle Sutra.