Tibetan
། ལེན་པ་དང་བཅས་པ་དང་། གནས་པ་དང་བཅས་པ་དང་། རྟེན་པ་དང་བཅས་པའི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བཤགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་བསྡུ་བ་དང་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པ་ཀུན་དུ་མི་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་བཤགས་པའི་ཕུང་པོའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་དེ་བཞིན་དུ་འདུག་སྟེ། ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་དང་པོ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་བར་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་བར་དེའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཅི་ཡང་རུང་། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྩ་བ་མ་མཆིས་ཤིང་རྟེན་མ་མཆིས་པ། གཏོང་བ་མ་མཆིས་པས་གཏོང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རང་བཞིན་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་མི་ཟད་མི་སྐྱེ་བ་དང་། སེམས་ཅན་མ་མཆིས་པའི་བཟོད་པ་དང་། དམིགས་པ་ལས་དབེན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་། སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ངེས་པར་སེམས་པའི་བསམ་གཏན་དང་། ཚུ་རོལ་དང་། ཕ་རོལ་གྱི་མཐར་ལྟ་བ་རྣམ་པར་སྤངས་པའི་ཤེས་རབ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཟབ་མོ་ལ་འཇུག་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པའི་བྱམས་པ་དང་། རྣམ་པའི་རྣམ་པ་མ་མཆིས་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་། ཆོས་ལ་ཀུན་དུ་མི་ འབྱུང་བའི་དགའ་བ་དང་། ཡལ་བར་འདོར་བ་མ་ལགས་པའི་བཏང་སྙོམས་གང་ལགས་པ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །ཁྱིམ་གྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བཟུང་བ་མ་མཆིས་ཤིང་གང་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ། རྩ་བ་མ་མཆིས་ཤིང་རྟེན་པ་མ་མཆིས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་དྲན་པ་དྲན་པར་གྱུར་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དང་། མ་འགགས་པ་དང་། མ་སྐྱེས་པའི་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང་། ལུས་དང་། སེམས་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། འདུན་པ་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང་། དབང་པོ་ལྔ་མཚན་ཉིད་མ་མཆིས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྟར་མི་ཐུལ་བའི་སྟོབས་རྣམས་དང་། དོན་དམ་པ་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང་། མི་གཉིས་པའི་ལམ་དང་ལྡན་པའི་ལམ་དང་། ཞི་བའི་ཞི་གནས་ཐོབ་པ་དང་། རིག་པ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་འཐུན་པའི་ལྷག་མཐོང་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་འགྲོ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །ཐོག་མའི་མཐའ་ནས་ལུས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་པའི་ངག་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ས
Chinese
以及摄取和合，安住和合，依止和合的一切近取之法，皆当忏悔。如是总摄和广说等一切不生起者，是为罪障清净，此乃忏悔之聚。种姓之子，菩萨复如是住，如是言说：过去、未来、现在诸佛薄伽梵，从初发心乃至现证无上正等菩提之间，所有功德之根本，无论为何，佛所宣说，无根无依，无施舍故施舍清净，自性之戒不尽不生，无有有情之忍辱，离戏论之精进，于心之自性决定作意之禅定，断除观视此岸与彼岸之智慧，入于甚深缘起，空性之相之慈，无相之相之悲，于法不生之喜，非是弃舍之舍，所有彼等，我皆随喜。所有受持一切居家之物，及未受持者，无根无依之善根，未忆念者忆念之正念近住等，不灭不生之正断等，身、心、精进、欲乐具足之神足等，五根无相之根等，如虚空般不可摧伏之力等，证悟胜义谛之菩提分等，具足不二之道之道等，获得寂静之止观，与明及解脱相合之胜观，现前通之智慧现行，所有彼等，我皆随喜。从最初之边际，身之自性完全清净，不可言说之语完全清净，
English
And all the dharmas of taking together, abiding together, and relying together, should be confessed. That which does not arise in such a collection and elaboration is the complete purification of sins, and this is the heap of confession. Son of good family, the bodhisattva should abide in this way, saying these words: Whatever roots of virtue there are between the time when the buddhas, the bhagavats of the past, future, and present, first generated the mind [of enlightenment] and the time when they manifestly awakened to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, whatever the buddhas have taught, without root or basis, with purity of giving because of no giving, the inexhaustible and unborn morality of self-nature, the patience without sentient beings, the diligence devoid of aims, the samadhi of definitely attending to the self-nature of the mind, the wisdom that has abandoned looking at the extremes of this shore and the other shore, entering into the profound dependent arising, the love in the aspect of emptiness, the compassion in the aspect of no aspect, the joy that does not arise in the dharma, and the equanimity that is not abandonment, I rejoice in all of those. All the things of the household that are held and whatever is not held, the roots of virtue without root or basis, the mindfulness that has become mindful of what was not remembered, the close placement of mindfulness, the correct abandonments that are unceasing and unborn, the miraculous feet endowed with body, mind, diligence, and desire, the five faculties that are faculties without characteristics, the powers that are unconquerable like the sky, the limbs of enlightenment that perfectly realize the ultimate truth, the path endowed with the non-dual path, the attainment of peaceful calm abiding, the superior seeing that accords with knowledge and liberation, and the manifestation of the wisdom of clairvoyance, I rejoice in all of those. From the beginning, the self-nature of the body is completely pure, the inexpressible speech is completely pure,
Tibetan
ངས་རྒྱས་ལ་རིམ་གྲོ་བགྱི་བ་བསྙེན་བཀུར་བགྱིས་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། ཆོས་ལ་རིམ་གྲོ་བགྱི་བ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་མ་མཆིས་པ་དང་། དགེ་འདུན་ལ་རིམ་གྲོ་བགྱི་བ་ཚོགས་པ་མ་མཆིས་ཤིང་ཡོན་ཏན་མ་མཆིས་པ་དང་། སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་མ་བརྟགས་པའི་སྡོམ་པ་སྤྱོད་པ་དང་། འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པ་དེ་དག་གི་ཆོས་སྤྱོད་པ། ཡང་དག་པའི་སྡོམ་པ། བདུད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཤིགས་པ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དང་མ་འདྲེས་པ། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སར་མ་ངེས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་དང་འཐུན་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་བཟང་པོ། ལས་དཀར་པོ་མ་ལགས་པ་འགག་པར་འགྱུར་བ་གཞན་གང་ཅི་མཆིས་པ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་བཟང་པོ་ འོད་གསལ་བའི་ལས་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་དང་། འཐོབ་པ་དང་། འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་པ་དེ་དག་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཟག་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། སྟོབས་མི་ཐུལ་བ་རྣམས་དང་། མི་འཇིགས་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཆགས་པ་མ་མཆིས་པ་རྣམས་དང་། ཀུན་དུ་མི་འབྱུང་བའི་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་གཞན་གྱི་དྲིང་ལ་མི་འཇོག་པ་དང་། སྤྱི་གཙུག་བལྟར་མི་མཐོང་བ་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་གང་ལགས་པ་དང་། གཉིས་སུ་མ་མཆིས་པའི་བསོད་ནམས་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་མཚན་ཉིད་དང་། ལུས་དང་། ངག་དང་། སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་བཅོས་མ་མ་ལགས་པ་ནམ་མཁའ་ལྟར་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐུལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། བརྗོད་པ་མ་མཆིས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཤེས་པ་སྣང་བ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་གཞན་མ་ལགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་གདགས་པའི་སླད་དུ། ཐབས་མཁས་པའི་གནས་ལ་གནས་པ་དག་འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་པའམ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་རུང་སྟེ། དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་ཀྱི་བར་དུ་དེ་དག་ལ་མཆོད་པ་བགྱིས་པ་དང་། བགྱིད་པ་དང་། བགྱིད་པར་འགྱུར་བ་གང་ལགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་ཡི
Chinese
我对于诸佛没有做过侍奉和恭敬，对于佛法没有做过受持一切佛法的侍奉，对于僧众没有做过没有僧团和没有功德的侍奉，以及对于所有行为没有如理观察的戒律行为，过去、未来和现在出现的所有成佛的菩萨们的佛法行为，真实的戒律，所有魔众都无法摧毁的，与所有世间都不相同的，不属于声闻和所有独觉果位的，与菩萨道相符的，善良的善根，不是白业的会断灭的其他任何事物，以及善良的善根， 以光明之业，那些菩萨们获得、正在获得和将要获得佛陀的智慧，对于所有这些，我都随喜。过去、未来和现在出现的所有证得菩提的佛陀薄伽梵们的戒律、禅定、智慧、解脱和解脱智见，没有烦恼，以及不可战胜的力量们，以及无畏的不可逆转者们，以及没有贪恋的佛法们，以及普遍不生的伟大的慈爱和伟大的悲悯，不依赖于其他，以及无法看到顶髻如同虚空般的，以及不是二元的福德成熟的特征，以及身、语、意的相续不是虚假的，如同虚空般完全清净，以及由帝释天和所有梵天劝请的法轮，以及具有不可言说的法，以及对于所有众生来说，显现的智慧不是与分别识不同的那些，对于所有这些我都随喜。为了利益所有众生，安住于善巧方便之地的那些过去、未来和现在出现的佛陀薄伽梵，无论是住世还是已经圆寂，直到正法隐没之间，对于他们的供养，已经做过、正在做和将要做的一切，我都随喜。
English
I have not performed service and reverence to the Buddhas, I have not performed service of upholding all the Dharma to the Dharma, I have not performed service to the Sangha without the Sangha and without merits, and the practice of vows without thoroughly examining all behaviors. The Dharma practices of all past, future, and present Buddhas who have become Bodhisattvas, the true vows, indestructible by all demons, dissimilar to all worlds, not fixed in the state of all Shravakas and Pratyekabuddhas, in accordance with the Bodhisattva path, virtuous good roots, whatever else that is not white karma that will cease, and virtuous good roots, By the luminous deeds, those Bodhisattvas attain, are attaining, and will attain the wisdom of the Buddhas, I rejoice in all of these. The morality, samadhi, wisdom, liberation, and wisdom vision of liberation of all past, future, and present Buddhas, the Bhagavat who have attained enlightenment, without defilements, and the invincible powers, and the fearless non-returners, and the Buddhadharmas without attachment, and the great love and great compassion that do not arise universally, not relying on others, and that which cannot see the crown of the head, like the sky, and the characteristic of the maturation of non-dual merit, and the continuum of body, speech, and mind, not artificial, completely pure like the sky, and the Dharma wheel urged by all Indra and Brahma, and the Dharma teachings endowed with the inexpressible, and for all sentient beings, the appearing wisdom that is not different from the discriminating consciousness, I rejoice in all of these. For the sake of benefiting all sentient beings, those who abide in the place of skillful means, the past, future, and present Buddhas, the Bhagavat, whether residing or having passed into complete nirvana, until the disappearance of the sacred Dharma, the offerings made, being made, and to be made to them, I rejoice in all of these.
Tibetan
་རང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་དག་གི་ཉན་ཐོས་འདུས་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་རྣམས་དང་། དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་དང་། ལོག་པ་བརྒྱད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་བརྒྱད་པ་རྣམས་དང་། ཆགས་པ་མེད་པའི་རིགས་ལ་གནས་པའི་རིགས་ཀྱི་ས་པ་རྣམས་དང་། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་རྒྱུན་ལས་བཟློག་སྟེ་ཞུགས་པ་རྣམས་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོ་བ་རྣམས་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བ་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་དེར་གནས་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་གྲངས་མ་མཆིས་ཤིང་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པར་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་རྣམས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཟབ་མོ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པ་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ས་དང་མཚུངས་པའི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཁོར་བའི་ཆོས་ལས་འདས་ཤིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐོབ་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྟེན་པ་མ་མཆིས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་དག་དང་། འདུས་བྱས་ལས་ཡོངས་སུ་རྒལ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་བསོད་ནམས་བགྱི་བའི་དངོས་པོ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་བགྱི་བའི་དངོས་པོ་དང་། བསྒོམ་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་དངོས་པོར་གྱུར་པའི་བསོད་ནམས་བགྱི་བའི་དངོས་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་མཁྱེན་པ་གང་ལགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་མཆོག་དང་། མ་ཆད་པ་དང་། མ་ལྷག་པ་དང་། ནམ་མཁའ་ལྟར་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྟོགས་པ་དང་། གཞན་ཡང་ངེས་པའི་དོན་གྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་དང་། བླ་ན་མ་མཆིས་པ་དང་། ནམ་ མཁའ་དང་མཉམ་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་མཉམ་པ་དང་། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །ཇི་ལྟར་འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པ།
Chinese
我随喜。诸佛薄伽梵完全寂灭的那些声闻僧众，完全超越一切有情者，以及以信随行者， 入于法界者，以及随法者，完全超越八邪的第八者，安住于无染种姓的种姓地者，入流者从流还入者，一来者无论去往何处者，不还者从此死殁而生于彼处者，阿罗汉无数且无生者，善为了别者，独觉通达甚深缘起者，菩萨现证智慧者，菩萨生起与心地相等的第一心者，菩萨完全超越一切行，入于行者，菩萨超越轮回之法，获得佛法不退转者，菩萨极度超越一切生者，菩萨一生所系者，他们的善根无有依处者，以及完全超越有为法者，我对所有这些随喜。过去、未来和现在时的一切有情之布施福德所依之事物，以及戒律福德所依之事物，以及禅定成为无有事物之事物之福德所依之事物，如来之眼所知的一切，我对所有这些随喜。随喜之殊胜，以及不间断，以及不增减，以及如虚空般清净，以及以智慧和明智所证悟，以及其他具有决定意义之法，以及无上，以及 与虚空相等，以及与寂灭相等，以及不平等与平等性之随喜而随喜。如过去、未来和现在所出世之诸佛薄伽梵成为菩萨者，
English
I rejoice. Those assemblies of hearers of the Buddhas, the Bhagavat, who have completely passed into nirvana, those who have completely transcended all sentient beings, and those who follow with faith, those who have entered the realm of Dharma, and those who follow the Dharma, the eighth who have completely transcended the eight wrong paths, those who abide in the lineage of the unattached, those who have entered the stream, those who have turned back from the stream, those who return once and go nowhere else, those who do not return, who die here and are born there, those who are Arhats, countless and unborn, who are well distinguished, those who are self-enlightened, who have understood the profound dependent origination, those Bodhisattvas who have directly realized wisdom, those Bodhisattvas who have generated the first mind equal to the mind-ground, those Bodhisattvas who have entered the practice that completely transcends all practices, those Bodhisattvas who have transcended the Dharma of samsara and attained the Dharma of the Buddha, who are irreversible, those Bodhisattvas who have completely transcended all births, those Bodhisattvas who are bound by one birth, their roots of virtue that have no basis, and all those who have completely transcended conditioned phenomena, I rejoice in all of these. The objects of merit of generosity of all sentient beings of the past, future, and present times, and the objects of merit of morality, and the objects of merit of meditation that have become objects without objects, all that is known by the eye of the Tathagata, I rejoice in all of these. The supreme of rejoicing, and the uninterrupted, and the undiminished, and the pure like space, and that which is realized by wisdom and knowledge, and also that which possesses the Dharma of definitive meaning, and the unsurpassed, and equal to space, and equal to nirvana, and I rejoice with the rejoicing of inequality and equality. Just as the Buddhas, the Bhagavat, who have appeared in the past, future, and present, have become Bodhisattvas,