Tibetan
བ་ཉན་ཅིང་སྨྲ་བར་འདོད་པ་དེ་འདྲ་བར་ཐོས་ཤིང་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། གང་དག་གིས་བདག་གི་མིང་ཐོས་ན་དེས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དེའི་སྨོན་ལམ་དེ་ལྟར་བཏབ་བོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །འདི་ནས་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་བཅུ་ན། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ལེགས་སྤྲུལ་པ། །ཨ་ག་རུ་ཡི་དྲི་ཞེས་བྱ། །སྤོས་ངད་རྟག་ཏུ་ལྡང་བ་ན། །རིན་ཆེན་ཟླ་བ་དམ་པའི་འོད། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་ན་བཞུགས། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་སྐྱོབ་པ་ཡི། །གང་གིས་དེ་ཡི་མཚན་ཐོས་པ། །སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་གྱུར་ཅིང་། །བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅེས་བྱ་བ་ཡི། །ཏིང་འཛིན་དམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྟག་པར་ཀུན་ཏུ་སྣང་བར་བྱེད། །ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཐོབ་ནས་ནི། །སྲོག་ཆགས་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །གཞལ་མེད་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་པ་ཡི། །འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པ་རྣམས་ཀྱང་མཐོང་། །ཆོས་ཀུན་སྙིང་པོ་མེད་པར་ནི། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོས་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཚིག་འདི་ཡང་དག་འཛིན་པ་རྣམས། །སེམས་ཅན་དག་ནི་དགེ་བ་སྐྱེད། །ཁམས་ཀུན་དངོས་པོ་མེད་པར་ཡང་། །དེ་ཡི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་ལྟ། །ཆོས་གང་མཚན་ཉིད་མེད་པ་ལ། །དངོས་པོ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་སྨྲ། །དངོས་པོ་དེ་ནི་མི་རྙེད་དེ། །དངོས་པོ་མེད་པའང་དེ་འདྲ་ཞིང་། །བདག་མེད་པས་ན་སྙིང་པོ་མེད། །དེ་ལྟར་དེ་ནི་ཆོས་རྣམས་སྟོན། །ཆོས་གང་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ཡང་། །དེ་ནི་བདེན་པ་བླ་མེད་དེ། །དེ་ཕྱིར་དེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་འཇུག །མི་ཤེས་པ་ལའང་དེ་བཞིན་ནོ། །མི་ཤེས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་དང་། །གཉིས་པོ་འདི་ནི་ཡོད་མ་ཡིན། །འདི་ལ་ཆོས་ནི་རྣམ་བྱང་མེད། །ཉོན་མོངས་པ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཆོས་ཀུན་གཏན་ལ་བབ་པར་ནི། །དེ་ལྟར་མགོན་པོ་རབ་ཏུ་སྟོན། །གནས་པ་མེད་པར་རབ་བཤད་ནས། །སངས་རྒྱས་གནས་པ་མེད་པར་འགྱུར། །གང་ཚེ་བྱང་ཆུབ་འགྱུར་བ་ལ། །ཆོས་རྣམས་དེ་ཡིས་མི་རྙེད་ཅིང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་གནས་པ། །དེ་ལྟར་མང་དུ་གནས་པ་ཡིན། །སྒྲ་དང་དོན་ཀྱང་མེད་པ་སྟེ། །མཁས་པ་དེ་ལ་མི་རྟོག་གོ །མང་དུ་ཐོས་པས་དེ་རྒྱགས་ཤིང་། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་མི་རྩོད་དོ། །འོད་སྲུང་བྱང་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་ འདས་ནས། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཟང་
Chinese
凡是想要听闻和宣说的，都会听闻和宣说。这是为什么呢？ 这是因为世尊往昔的愿力所致。凡是听到我的名字的，都能获得此三摩地，他就是这样发愿的。然后，世尊宣说了这些偈颂：从这里往上数五万。 世界国土善妙化现，名为阿伽茹之香，香气恒常飘荡之处，珍宝月光明亮，圆满正等觉就在那里。世间怙主救护者，谁听到他的名字，一生即可证悟，名为加持之，殊胜三摩地得以获得，恒常普照一切。获得此三摩地后，为了利益一切众生，宣说无量之法，也能见到世间引导者。一切法无有自性，世间怙主如是开示。受持此语之人，于诸有情生起善根。一切界无有实物，亦能如实观其界。何法无有体性，说为无有实物。实物不可得，无实物亦复如是，无我故无有自性，如是彼宣说诸法。所宣说之法，乃是无上胜义谛，因此彼入于智慧，于无知亦复如是。无知与智慧，二者皆非实有。于此法无有清净，烦恼亦非实有。一切法究竟之理，如是怙主如是开示。善说无有住处后，佛陀亦不住。何时证得菩提时，彼亦不得诸法，菩提萨埵不住，如是安住于众多。声音与意义亦无有，智者于此不分别。多闻令彼满足，于世间中不争论。具寿，从北方越过六十千佛土后，在名为极喜世界中，如来、应供、正等觉 贤
English
Those who wish to hear and speak will hear and speak. Why is that? This is because of the power of the past aspirations of that Bhagavan. Whoever hears my name will attain this samadhi, that is how he made the aspiration. Then, the Bhagavan spoke these verses: From here, fifty thousand up. The world realm is well transformed, called the scent of Agarwood, where the fragrance always rises, the light of the precious moon is sacred, the perfect Buddha resides there. The protector of the world, the savior, whoever hears his name, will be hindered by one birth, and the sacred samadhi called Blessing will be attained, always illuminating everything. Having attained this samadhi, for the benefit of all beings, he will teach immeasurable Dharma, and also see the guides of the world. All dharmas are without essence, the protector of the world has taught well. Those who hold this word correctly, sentient beings will generate virtue. All realms are without substance, and one can also see its realm clearly. Whatever dharma is without characteristics, it is said to be without substance. That substance cannot be found, and the absence of substance is also the same, without self, therefore without essence. Thus he teaches all dharmas. Whatever dharma is taught well, that is the supreme truth, therefore his wisdom enters. It is the same with ignorance. Ignorance and wisdom, these two are not existent. In this, there is no purification of dharma, and there are no afflictions either. The ultimate truth of all dharmas, thus the protector teaches well. Having explained well without abiding, the Buddha becomes without abiding. When enlightenment occurs, he does not find the dharmas, the Bodhisattva does not abide, thus he abides in many. Sound and meaning are also without, the wise do not discriminate about it. Having heard much, he is satisfied, and does not argue in the world. O Sustainer of Light, after passing sixty thousand Buddha-fields to the north, in the world called Abhirati, the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, Good.
Tibetan
པོ་དམ་པའི་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་ཏེ། འོད་སྲུང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་མཚན་ཐོས་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དག་ཕྱིར་མི་ལྡོག་ཅིང་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ལ་སྡུག་པར་འགྱུར་བ་དང་། འདུ་བར་འགྱུར་བ་དང་། ཚིག་འཛིན་པར་འགྱུར་བའི་ལས་དེ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་འགྱུར་རོ། །སྤོབས་པ་ཡང་ཟབ་མོར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་གང་དག་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་དེ་དག་ཆོས་བསྟན་པ་དེ་ལ་མོས་པར་འགྱུར་རོ། །བུད་མེད་ཀྱིས་ཀྱང་ཐོས་ན་དེ་བུད་མེད་ཀྱི་དངོས་པོའི་ཐ་མར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །སྟོང་ཕྲག་དག་ནི་དྲུག་ཅུར་ཡང་། ཚང་ཞིང་ཆད་པ་མེད་པའི་ཞིང་། །རབ་ཏུ་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ལེགས་པར་གནས། །དེ་ན་སངས་རྒྱས་བཞུགས་པ་ནི། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །བཟང་མཆོག་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་བླ་ན་མེད། །ལྷར་གྱུར་པ་ཡི་སྐྱོབ་པ་སྟེ། །དེ་ཡི་མཚན་ནི་ཐོས་ནས་སུ། །གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་པར་ཡང་། །སྡུག་ཅིང་ཡིད་དུ་འོང་བར་འགྱུར། །ཚིག་བཙུན་ཤེས་རབ་མཆོག་དང་ལྡན། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། །ཆོས་དེ་རབ་ཏུ་ཐོས་ནས་ཀྱང་། །དགའ་བ་དམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་དག་གི་མཚན་འདི་ནི། །བུད་མེད་དག་གིས་ཐོས་ན་ཡང་། །བུད་མེད་སྐྱེ་གནས་འཇིགས་ཆེན་གྱི། །སྐྱེ་གནས་ལས་ནི་ཡོངས་སུ་ཐར། །གང་ལ་འཇིག་རྟེན་མི་རྟོགས་པ། །ཟབ་ཅིང་ཤིན་ཏུ་མཁས་པ་དང་། །ཇི་ལྟར་དྲི་མེད་གོ་འཕང་བཞིན། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་སེམས་སུ་འགྱུར། །ཇི་བཞིན་པ་དང་ཇི་བཞིན་མིན། །དེ་དག་གཉི་ག་དངོས་པོ་མེད། །ཆོས་གང་སྐྱོ་བར་གྱུར་པ་ལ། །དེ་ལ་བརྗོད་པ་ག་ལ་ཡོད། །འོད་སྲུང་འདི་ནས་བྱང་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་ཕ་རོལ་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལེགས་པར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་པད་མོ་ལ་བཞུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུའམ་ རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་དེའི་མཚན་ཐོས་ན། ཚེ་འཕོས་ནས་གཟུགས་བཟང་ཞིང་མཛེས་པ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་མཐོང་ན་དགའ་བ་དང་། སྡུག་ཅིང་ཡིད་དུ་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་རྗེས་སུ་དྲན་ཞིང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དང་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཞིང་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེའི་སྨོན་ལམ་དང་མིག་ཀྱང་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །སྟོང་ཕྲག་དག་ནི་བརྒྱད་ཅུ་ཡི། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ནི་ཚང་བ་ན། །བདེ་བར་འཇུག་པའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་བཟང་བ་སྟེ། །དེ་ན་སངས་རྒྱས་བཞུགས་པ་ནི། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་བླ་མེད་པ། །རིན་ཆེན་པད་མོ་བཞུད་ཅེས་བྱ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་འོད་མཛད་པ། །དེ་ཡི་མཚན་ཀྱང་ཐོས་ནས་ནི། །དེ་ཡི་མིག་ནི་རྣམ་དག་ཅིང་། །གཟུགས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་བཟང་པོར་འགྱུར། །བལྟ་ན་སྡུག་པའང་དེ་བཞིན་ནོ། །མཉམ་པར་བཞག་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་གནས་པ་ནི། །རྣམ་པར་ཐར་པས་ཞི་བར་འགྱུར། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་རྟོགས་མི་འགྱུར། །ལོ་སྟོང་དུ་ཡང་ཚང་བ་དང་། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལངས་ནས་ཀྱང་། །སངས་རྒྱས་དེ་ཡི་ཉན་ཐོས་རྣམས། །ཇི་ལྟར་གནས་པས་གནས་པར་བྱེད། །བཟང་མཆོག་སངས་རྒྱས་དེ་ཡི་མཚན། །ཐོས་ནས་དེ་འདྲ་དེ་ལྟར་འགྱུར། །དེ་ཡི་མཚན་འདི་འདིར་ཐོས་ནས། །དེ་དག་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར། །ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར། །དེ་ཚེ་དཔའ་བོས་ཡོན་ཏན་ཤེས། །སྤོབས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིས། །མདོ་སྡེ་ཤིན་ཏུ་བཟང་པོ་རྣམས། །མ་ཆགས་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཚིག །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཡང་འོད་སྲུང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གི་མཚན་རྣམས་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་ཉན་པ། འོད་སྲུང་བུད་མེད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་ཐོས་ན། བུད་མེད་ཀྱི་དངོས་པོ་ལས་འགྱུར་བ་ངས་སྔར་བཤད་པ་དང་འདྲ་བས་རེ་ཤིག་གཞག་གོ །ཇི་ལྟར་ཡོན་ཏན་བྱེ་བྲག་མེད་པར་བཤད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོ་སྐབས་སུ་འགྱུར་ཏེ། མཚན་ འདི་དག་ཐོས་ན་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་རྣམས་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །འདོད་པའི་སྲེད་པ་ཆད་པ་དང་། །ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཟད་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་འདི་དག །མཉན་ཅིང་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ནི། །ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཤིན་ཏུ་མང་། །ཚེ་འཕོས་ཡོན་ཏན་འདི་དག་འབྱུང་། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་སྐྱོབ་པ་ཡི། །མཚན་རྣམས་ཐོས་པར་གྱུར་ནས་ནི། །བུད་མེད་སྨོན་ལམ་འདི་འདེབས་ན། །དེ་ཚེ་སྐྱེས་བུ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །བུད་མེད་དངོས་པོ་འདོར་འདོད་པས། །འཇིག་རྟེན་མ་རུང་འགྱུར་བ་ཡི། །བུད་མེད་དངོས་པོ་རྣམ་པར་ལྡོག །མྱུར་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ནི།
Chinese
名为殊胜吉祥之品。若闻光护如来之名，善男子或善女子，则不退转，且令一切众生喜悦、集聚、受持，并为彼等事业所摄持，辩才亦转深妙。凡为众生说法者，彼等皆信乐所说之法。女人若闻此名，亦将转为女身之最后身。尔时，世尊即说此等偈颂：六十俱胝之佛土，圆满无缺之刹土，名为极喜之世界，彼世界处善安住。其中安住之佛陀，已达诸法之彼岸，名为善妙吉祥者，无上之世间怙主。成为天人之救护者，闻彼之名号之后，无论生于何处，皆可爱且悦意。具足善妙之语及殊胜之智慧，为有情众生宣说妙法，听闻此法之后，亦将获得殊胜之喜乐。诸佛之此名号，纵为女人所听闻，亦能从女人之大怖畏轮回中，获得完全解脱。对于不了解世界者，如甚深且极精明者，以及如无垢之四禅定，亦将生起如是之心。如实与不如实，此二者皆无自性。对于任何已厌倦之法，又何来言说？光护！从此地向北方，越过八十俱胝佛土，有世界名为善入。彼处有如来、应供、正等觉，名为莲花步。若善男子或善女子闻彼之名，命终之后，将具有美好端严之身相，众生见之欢喜，且可爱而悦意。能忆念无数劫，并如实了知一切。于一切有情及一切生世中，将具足无上之辩才，且恒常不断地说法。彼之
English
The chapter is called "Excellent Auspiciousness." If a son or daughter of good family hears the name of the Tathagata Light Protector, they will not regress and will become pleasing and gathering to all beings, and will be completely seized by those deeds of upholding words. Eloquence will also become profound. Those who teach the Dharma to whatever sentient beings, those beings will be devoted to the Dharma taught. Even if a woman hears it, she will become the last of female existences. Then the Bhagavan spoke these verses at that time: Even sixty thousand koṭis, a field complete and without deficiency, a world realm called "Extremely Joyful" is well established. There the Buddha dwells, having gone beyond all dharmas. Called "Excellent Supreme Auspiciousness," the world protector is unsurpassed. The protector who has become a god, after hearing that name of his, wherever and wherever one is born, one will become pleasing and agreeable. Possessing virtuous speech and supreme wisdom, he teaches the Dharma to living beings, and even after hearing that Dharma well, one will obtain supreme joy. Even if women hear this name of the Buddhas, they will be completely liberated from the birthplace of great fear of women's birth. For those who do not understand the world, like the profound and very skilled, and like the stainless four stages, such a mind will arise. What is as it is and what is not as it is, both of those are without substance. For whatever Dharma has become weary, where is there speech for that? Light Protector! From here to the north, beyond eighty thousand koṭis of Buddha-fields, there is a world realm called "Well Entering." There dwells the Tathagata, Arhat, Perfectly Complete Buddha called Lotus Steps. If a son or daughter of good family hears that name, after death, they will have a beautiful and handsome body, and sentient beings will be happy to see them, and they will be lovely and agreeable. They will remember countless kalpas and will know everything as it is. In all beings and all births, they will possess unsurpassed eloquence and will always teach the Dharma without interruption. His
Chinese
祈愿和眼睛也将变得完全清净。然后，世尊宣说了这些偈颂：八十千俱胝的，佛刹圆满时，安乐进入的世间界，那是极为美好的。在那里，有佛安住，世间怙主无与伦比，名为宝莲花。世间怙主放光明，听到他的名号后，他的眼睛清净，容貌也变得非常美好，看起来赏心悦目也是如此。处于等持的佛陀的，声闻弟子们所安住之处，以解脱而寂静，在那里不会迷惑世间。即使经历一千年圆满，以及从等持中起身之后，那位佛陀的声闻弟子们，也以何种方式安住而安住。听闻善妙殊胜佛陀的名号后，也会变得如他一般。在此听到他的名号后，他们于无数劫中，将体验功德。那时，勇士知晓功德，以圆满的自信，为众生宣说极好的经部，无染无碍之语。此外，持光如来、应供、正等觉佛陀们的名号，无论善男子或善女子听闻。持光啊，如果女人听闻如来的名号，女人之身的变化，与我之前所说相似，暂且搁置。如未分别功德而宣说，那将成为一切机会，听到这些名号，将拥有如所说功德的差别。然后，世尊宣说了这些偈颂：断绝欲望贪恋和，一切系缚灭尽的，诸佛的名号，听闻并理解，功德差别非常多，命终之后将获得这些功德。听闻世间怙主救护者的名号后，如果女人发起此祈愿，那时将转为殊胜男子。想要舍弃女人之身，世间不悦意的转变，女人之身彻底转变，迅速地为了众生。
English
Prayers and eyes will also become completely pure. Then, the Blessed One spoke these verses: Eighty thousand kotis, When the Buddha-fields are complete, The world realm of blissful entry, That is extremely beautiful. There, a Buddha dwells, The world protector, unparalleled, Named Jewel Lotus. The world protector emits light, After hearing his name, His eyes are pure, And his appearance becomes very beautiful. To be pleasing to the eye is also the same. Of the Buddha in equipoise, The disciples who abide, Are pacified by liberation. There, the world is not confused. Even after a thousand years of completion, And after rising from samadhi, Those disciples of that Buddha, Abide as they abide. After hearing the name of the excellent and supreme Buddha, One will become like him. After hearing his name here, They will experience merit for countless kalpas. Then, the hero knows merit, With perfect confidence, He teaches the excellent Sutras to beings, Words without attachment or hindrance. Furthermore, the names of the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddhas, whoever, whether son or daughter of good family, hears them. Holder of Light, if a woman hears the name of the Tathagata, The transformation of the female body, is similar to what I said before, so let it be set aside for now. As it is said without distinguishing merits, that will become an opportunity for all, Hearing these names, one will possess the differences of merit as spoken. Then, the Blessed One spoke these verses: Severing desire and craving, And the exhaustion of all bonds, These names of the Buddhas, To listen and understand, The differences in merit are very many, After death, these merits will arise. After hearing the names of the world protector and savior, If a woman makes this aspiration, Then she will become a supreme man. Wanting to abandon the female body, The unpleasant transformation of the world, The female body completely transforms, Quickly for the sake of beings.