Tibetan
་རིམ་པ་བསྐྱེད་པ་དང་། སེམས་ཐག་པ་ནས་རྒྱུན་མི་བཅད་པ་དང་། སེམས་ཐག་པ་ནས་གཟབ་པ་དང་། སེམས་ཐག་པ་ནས་མི་འབྲལ་བ་དང་། སེམས་ཐག་པ་ནས་སྡིག་མི་བསམས་པ་དང་། སེམས་ཐག་པ་ནས་སངས་རྒྱས་དྲན་པ་དང་། སེམས་ཐག་པ་ནས་ཆོས་དྲན་པ་དང་། སེམས་ཐག་པ་ནས་དགེ་འདུན་དྲན་པ་དང་། སེམས་ཐག་པ་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་དྲན་པ་དང་། སེམས་ཐག་པ་ནས་གཏོང་བ་དྲན་པ་དང་། སེམས་ཐག་པ་ནས་དོན་དམ་པའི་ལྷ་དྲན་པ་སྟེ། དེ་དག་དེ་བཞིན་དུ་ཀློག་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་བྱ་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཐག་པ་ནས་སོ་སོར་འཆགས་ཤིང་མཐོལ་བ་ཐོག་མའི་ཉིན་པར་ནས་ཞག་དྲུག་ཏུ་ལོན་པའི་ནང་པར་དྲི་ཆུས་ཡང་ཆག་ཆག་བཏབ་སྟེ། ལུས་ཀྱང་སྤོས་ཆུས་བཀྲུ་བར་བྱའོ། །པོག་སྤོས་བཟང་པོ་བསྲེག་ཅིང་སེམས་ཐག་པས་མཆོད་པ་བྱས་པ་དེ་དག་དེ་ལྟ་བུར་སེམས་ཐག་པ་ནས་སོ་སོར་མཐོལ་ཞིང་བཤགས་པས་ཕྱོགས་བཅུར་བསྐུལ་པར་གྱུར་ཏེ། ང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དང་། བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དང་འགྲོགས་ཏེ་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཁང་བུ་དེའི་ནང་དུ་ཕྱིན་ཅིང་མངོན་དུ་གྲུབ་པའི་དབང་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉིན་མཚན་བདུན་གྱི་བར་དུ་བྱས་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་སྡིག་འབྱང་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་སྡིག་འབྱང་བར་ཤེས་ཤེ་ན། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དམ་པར་ད་དུང་མ་གྲུབ་པས་རྨི་ལྟས་ཀྱི་མཚན་མ་ལ་བརྟག་ཏུ་བྱས་ཏེ། རྨི་ལམ་རྣམ་གཅིག་རྨིས་ན་མཚམས་མེད་པ་རྣམ་གཅིག་འབྱང་ངོ་། །རྨི་ལམ་རྣམ་ལྔ་རྨིས་ན་མཚམས་མེད་པ་རྣམ་ལྔ་འབྱང་སྟེ། དེས་ནུབ་མོའི་རྨི་ལམ་ན་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་བརྒལ་བར་འདོད་དེ་ཟམ་པ་ཆེན་པོའི་སྟེང་དུ་འགྲོ་བར་རྨིས་ན་དེ་ནི་ངེས་པར་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དེའི་རྨི་ལམ་ན་གཞན་གྱིས་བདག་ལ་ཁྲུས་བྱས་པ་དང་། ལུས་ལ་ཆར་བབ་པར་རྨིས་ན་དེ་ནི་ངེས་པར་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དེའི་རྨི་ལམ་ན་བདག་དགེ་འདུན་མང་པོའི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། གྲལ་དུ་འདུག་པར་རྨིས་ན་དེ་ནི་ངེས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སློབ་མ་ཡང་དག་པར་གྱུར་ཏོ། །གལ་ཏེ་དེའི་རྨི་ལམ་ན་བདག་མཆོད་རྟེན་ནམ། གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཞུགས་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་བརྙན་མཐོང་བར་རྨིས་ན་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་དམ་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །གལ་ཏེ་རང་གིས་ཤིང་ཐོག་རྙེད་ཅིང་ཟ་བར་རྨིས་ན་དེའི་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཡོན་ཏན་གྱི་འབྲ
Chinese
次第生起，从内心深处不间断，从内心深处谨慎，从内心深处不分离，从内心深处不思恶，从内心深处忆念佛，从内心深处忆念法，从内心深处忆念僧，从内心深处忆念戒律，从内心深处忆念布施，从内心深处忆念真实的本尊。如是读诵，如是顶礼，如是内心深处各自陈述忏悔，从最初之日到六日之间，用尿液多次洒扫，身体也用香水沐浴。焚烧上好的波香，从内心深处供养，如是这般从内心深处各自坦白忏悔，便能感召十方。我于彼时彼刻，与无量无数恒河沙数的佛陀，以及无量无数恒河沙数的菩萨一同，跟随音声进入那房间，并能获得现前成就的灌顶。如是昼夜七日之间行持，必定能无有邪魔侵扰，罪业得以清净。如何得知罪业得以清净呢？因为各自的众生尚未真实成就，所以应当观察梦兆之相。如果梦见一种梦境，便能清净一种无间罪。如果梦见五种梦境，便能清净五种无间罪。因此，如果在夜晚的梦中，想要渡过大河，梦见走在大桥之上，那必定是获得了解脱。如果梦见他人为自己沐浴，或者梦见身上降雨，那必定是获得了清净。如果梦见自己进入众多僧众之中，坐在座位上，那必定是成为了真正的佛陀弟子。如果梦见自己进入佛塔或者寺庙，见到佛和菩萨的形象，那便是进入了神圣的法门。如果梦见自己找到并吃了水果，那时便会获得功德之果。
English
Arising in stages, from the depths of the heart without interruption, from the depths of the heart with caution, from the depths of the heart without separation, from the depths of the heart without thinking of evil, from the depths of the heart remembering the Buddha, from the depths of the heart remembering the Dharma, from the depths of the heart remembering the Sangha, from the depths of the heart remembering the precepts, from the depths of the heart remembering generosity, and from the depths of the heart remembering the true deity. Thus, reading them, thus prostrating, and thus confessing and repenting individually from the depths of the heart, from the first day to the sixth day, sprinkling urine repeatedly, and also bathing the body with scented water. Burning good Pog incense and making offerings from the depths of the heart, in this way, confessing and repenting individually from the depths of the heart, one will be able to summon the ten directions. At that time, I, together with immeasurable Buddhas as numerous as the sands of the Ganges River, and immeasurable Bodhisattvas as numerous as the sands of the Ganges River, will follow the sound and enter that room, and will be able to receive the empowerment of manifest accomplishment. If one practices in this way for seven days and nights, one will surely be free from demonic disturbances and one's sins will be purified. How does one know that sins have been purified? Because the individual beings have not yet truly attained accomplishment, one should observe the signs of dreams. If one dreams one kind of dream, one kind of immediate sin will be purified. If one dreams five kinds of dreams, five kinds of immediate sins will be purified. Therefore, if in a night dream one desires to cross a great river and dreams of walking on a great bridge, then one will surely obtain liberation. If one dreams that others bathe oneself, or that rain falls on one's body, then one will surely obtain purification. If one dreams that one enters a multitude of Sangha and sits in a seat, then one will surely become a true disciple of the Buddha. If one dreams that one enters a stupa or temple and sees the images of Buddhas and Bodhisattvas, then one has entered the sacred Dharma gate. If one dreams that one finds and eats fruit, then at that time one will obtain the fruit of merit.
Tibetan
ས་བུ་འགྲུབ་པར་མངོན་ནོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་ངམ། དགེ་སློང་མའམ། དགེ་སྦྱོང་ངམ། དགེ་སྦྱོང་མའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དད་པ་ཅན་གང་ལ་ལས་དྲན་པ་ཉམས་ཏེ། ནོར་ཅིང་འཁྲུལ་པས་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རེ་རེ་ནས་ཞིག་པའམ། ཉམས་པ་དེ་བཞིན་དུ་སོ་སོར་འཆགས་ཤིང་མཐོལ་ན་སྡིག་མི་འབྱང་མི་སྲིད་དེ། སེམས་ཐག་པ་ནས་མ་བྱས་པ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོ་ག་འདི་ལྟར་བགྱི་བའི་ཚེ་མི་མང་ན་རུང་ངམ་མི་རུང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མི་གཅིག་ཡན་ཆད་ཉི་ཤུ་མན་ཆད་རུང་ངོ་། །ཆོ་ག་འདི་ལྟར་སྤྱོད་པའི་ཚེ་མདོ་སྡེ་གཞན་མི་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་མཐོལ་ ཚངས་བགྱིས་པའི་འོག་ཏུ་ཕྱིན་ཆད་ཉེས་པ་མི་བྱེད་ན་དེ་ནི་མཐོལ་ཚངས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག །བདག་ཅག་རྣམས་ད་ལྟར་འཆི་བ་ལས་སླར་འཚོ་བ་དང་འདྲ་བས་ད་ནི་བདག་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་ངོ་། །ད་ནི་བདག་བརྩོན་འགྲུས་སུ་སྤྱོད་དོ། །ད་ནི་བདག་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ཀློག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བགྱིའོ་ཞེས་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དྲན་པ་དེ་ལྟར་གྱིས་ཤིག །བདག་དེང་ནས་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བར་སྲན་ཐུབ་པར་སྨོན་ཏོ། །དེས་དེ་ལྟར་དྲན་པའི་ཚེ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དེའི་མདུན་དུ་འགྲེང་སྟེ་དབང་དུ་བྱེད་དོ། །འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡང་འགྱོད་ཚངས་ཀྱི་མཁན་པོ་བྱེད་དོ། །འཕགས་པ་འོད་སྲུང་ཡང་ཞུ་གནས་ཀྱི་རྟེན་བྱེད་དོ། །འཇམ་དཔལ་འདི་ནི་སྡིག་པ་སྦྱངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ནི་གནས་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་རྩ་བ་བཞི་དང་། སྡོམ་པ་བརྒྱད་དང་། སྡོམ་པ་ཕྱེད་ཅན་དང་། ཁྲིམས་བཅུ་དང་། གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་དང་། ཁྲིམས་ལྔ་དང་། དགེ་བ་བཅུ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་འདུལ་བ་རེ་རེ་ནས་ཞིག་པའམ། ཉམས་པའམ། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱས་པའམ། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་སྐུར་པའི་སྡིག་བྱས་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་ལོག་སྤྱོད་མ་གཏོགས་པར་སོ་སོར་མ་བཤགས་མ་མཐོལ་ན་མི་དེ་ཚེ་འཕོས་མ་ཐག་ཏུ་གདོན་མི་ཟ་བར་མནར་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ
Chinese
地基得以成就，显现出来。世尊又对文殊师利说：如果比丘，或者比丘尼，或者沙弥，或者沙弥尼，或者具信心的菩萨，因为失念而迷乱，以致所受的戒律一一毁坏或者失坏，像这样各自忏悔发露，罪过不可能不消除，除非不是真心诚意做的。之后，文殊师利对世尊这样请问：世尊，行持这种仪轨的时候，人多可以吗？不可以吗？世尊说：一人以上，二十人以下都可以。行持这种仪轨的时候，不要想其他的经。像这样忏悔之后，以后不再犯错，那才是叫做忏悔。就这样记住。我们现在像从死亡中复活一样，现在我们要守护戒律。现在我们要精进修行。现在我们要读诵大乘经典。念诵，在那时，那个时候就这样忆念。我从今天开始受持的戒律，愿它像金刚一样坚固。当他那样忆念的时候，被称为清净的圣人也会和无数的菩萨一起站在他的面前加持他。圣者普贤菩萨也做忏悔的堪布。圣者饮光也做祈请的所依。文殊师利，这叫做清净罪业。这叫做解脱。这叫做具有戒律。这叫做获得果位。世尊又对菩萨摩诃萨文殊师利这样说道：如果有人四根本，八关斋戒，半戒，十戒，皈依三宝，五戒，十善业，戒律和律仪一一毁坏或者失坏，或者造了五无间罪，或者做了诽谤正法的罪过，除了邪见之外，如果不如实忏悔发露，那个人死后立即不被鬼神吞噬，也会堕入无间地狱。
English
The foundation is established and manifested. Furthermore, the Bhagavan addressed Manjushri, saying: If a bhikshu, bhikshuni, shramanera, shramanerika, or a faithful Bodhisattva, due to loss of mindfulness, becomes confused and, as a result, each of the vows they have taken is broken or lost, then by confessing and disclosing them individually in this way, it is impossible for the sins not to be eliminated, unless it was not done sincerely from the heart. Then, Manjushri asked the Bhagavan: Bhagavan, when performing this ritual, is it permissible to have many people, or is it not? The Bhagavan replied: It is permissible to have one person or more, up to twenty people. When practicing this ritual, do not think of other sutras. After confessing in this way, if one does not commit offenses in the future, that is called confession. Remember it in this way. We are now like being resurrected from death, and now we will protect our vows. Now we will practice diligently. Now we will read and recite the Mahayana sutras. At that time, at that moment, remember it in this way. From today onwards, may the vows I take be as firm as a vajra. When he remembers it in that way, the noble person who is known to be pure will also stand before him along with countless Bodhisattvas to empower him. The noble Samantabhadra will also act as the Khenpo of confession. The noble Kashyapa will also act as the support for supplication. Manjushri, this is called purifying sins. This is called liberation. This is called possessing vows. This is called attaining a state. The Bhagavan again spoke to the Bodhisattva Mahasattva Manjushri, saying: If someone has broken or lost each of the four root vows, the eight vows, the half vow, the ten precepts, taking refuge in the Three Jewels, the five precepts, the ten virtuous actions, the vows and the monastic rules, or has committed the five heinous crimes, or has committed the sin of slandering the true Dharma, if they do not truly confess and disclose them individually, except for wrong views, that person, immediately after death, will not be devoured by demons and will fall into the Avici hell.