Tibetan
བར་འོས་པ་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་སྦྱིན་ནོ། །དགྲ་བཅོམ་པར་འོས་པ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་སྦྱིན་ནོ། །རང་སངས་རྒྱས་སུ་འོས་པ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྦྱིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འོས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འབྲས་བུ་སྦྱིན་ནོ། །ད་ལྟར་མདོ་སྡེ་འདིའི་ནང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཡང་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཐོབ་པ་ཡང་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཡོན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱེ་བ་གཉིས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐོབ་པ་ཡང་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཡོན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་པའི་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་ཡང་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཡོན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ལས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཡང་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཡོན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ལས་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པ་ཡང་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཡོན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ལས་ནམ་མཁའི་མཛོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པ་ཡང་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཡོན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བཟོད་པ་དང་། ཆོས་སྦྱིན་གྱི་བཟོད་པ་དང་། ཆོས་བཞིན་གྱི་དབྱིངས་ལྡན་པ་ཡང་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཡོན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ལས་གཟུངས་དྲན་པ་ཆེན་པོའི་སེམས་དང་། རང་གིས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་ཡང་དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཡོན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་ལ་ལས་སེང་གེའི་སྒྲའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པ་ཡང་དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཡོན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ལས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་དང་ལྡན་པ་ཡང་དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཡོན་ནོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་
Chinese
适于不还者，则施不还果。适于阿罗汉者，则施阿罗汉果。适于独觉者，则施独觉果。适于菩萨者，则施菩萨果。如今此经中，菩萨摩诃萨们以一生获得圆满的特征，也是向十方三世诸佛礼拜的功德。菩萨以二生获得法界，也是向三世诸佛礼拜的功德。菩萨获得圆满究竟的智慧，也是向三世诸佛礼拜的功德。菩萨中了悟胜义谛，也是向三世诸佛礼拜的功德。菩萨中具有勇猛精进的等持，也是向三世诸佛礼拜的功德。菩萨中具有虚空藏等持，以及智慧手印等持，也是向三世诸佛礼拜的功德。菩萨中具有不退转的忍辱，以及法施的忍辱，和具足如法之界，也是向三世诸佛礼拜的功德。菩萨中具有总持大念之心，和自身觉知的智慧，也是向三世所逝诸佛礼拜的功德。菩萨中具有狮子吼等持，以及金刚等持，和五种智慧手印等持，也是向三世所逝诸佛礼拜的功德。菩萨中具有平等性等持，以及大慈、大悲，和无上正等觉佛的行持，也是向三世所逝诸佛礼拜的功德。此后，菩萨摩诃萨法王文殊师利向薄伽梵如此禀告道：薄伽梵，一切有情。
English
Those who are worthy of non-return, give the fruit of non-return. Those who are worthy of Arhatship, give the fruit of Arhatship. Those who are worthy of Pratyekabuddhahood, give the fruit of Pratyekabuddhahood. Those who are worthy of Bodhisattvahood, give the fruit of Bodhisattvahood. Now, in this sutra, the Bodhisattva-Mahasattvas who attain the characteristics of perfect purity in one lifetime are also due to the merit of prostrating to the Buddhas of the ten directions and three times. The Bodhisattvas who attain the realm of Dharma in two lifetimes are also due to the merit of prostrating to the Buddhas of the three times. The Bodhisattvas who attain the wisdom of perfect completion are also due to the merit of prostrating to the Buddhas of the three times. The Bodhisattvas who comprehend the ultimate truth are also due to the merit of prostrating to the Buddhas of the three times. The Bodhisattvas who possess the Samadhi of courageous progress are also due to the merit of prostrating to the Buddhas of the three times. The Bodhisattvas who possess the Samadhi of the treasury of space, and the Samadhi of the mudra of wisdom, are also due to the merit of prostrating to the Buddhas of the three times. The Bodhisattvas who possess the patience of non-retrogression, and the patience of Dharma giving, and who are endowed with the realm of Dharma, are also due to the merit of prostrating to the Buddhas of the three times. The Bodhisattvas who possess the mind of great retention and memory, and the wisdom of self-awareness, are also due to the merit of prostrating to the Buddhas who have gone to the three times. The Bodhisattvas who possess the Samadhi of the lion's roar, and the Samadhi of the vajra, and the Samadhi of the mudra of the five wisdoms, are also due to the merit of prostrating to the Buddhas who have gone to the three times. The Bodhisattvas who possess the Samadhi of equality, and great love, and great compassion, and the conduct of the unsurpassed, perfectly complete Buddha, are also due to the merit of prostrating to the Buddhas who have gone to the three times. Then, the Bodhisattva-Mahasattva, the Lord of Dharma, Manjushri, said to the Bhagavan: Bhagavan, all sentient beings.
Tibetan
ནོར་ཅིང་འཁྲུལ་པ་སེམས་འཁྲུགས་ཏེ། མི་དགེ་བ་དང་མཚམས་མ་མཆིས་པ་བགྱིས་པ་རྣམས་ཇི་ལྟར་བགྱིས་ན་སྡིག་རྣམས་འབྱང་བར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། གོང་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ལ་ལས་ཕྱོགས་སུ་རྒྱས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་དང་། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་། མདོ་སྡེ་བཅུ་གཉིས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཐོས་ནས་དགའ་བ་དང་། རབ་ཏུ་དགའ་བ་བསྐྱེད་ལ་དད་པ་དང་གུས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བླངས་སམ། འཆང་ངམ། ཀློག་གམ། འདོན་ཏམ། ཡི་གེར་བྲིས་སམ། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་ཏེ། དབེན་པའི་གནས་ཁང་གཅིག་གི་ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ལ་དྲི་ཆུས་ཆག་ཆག་བཏབ་སྟེ། འཕན་གདུགས་བཟང་པོས་བརྒྱན་ཅིང་པོག་སྤོས་ཞིམ་པོ་བསྲེགས་ནས་རྒྱལ་བ་རྣམས་སྤྱན་དྲང་ཞིང་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་མང་ཡང་རུང་། ཉུང་ཡང་རུང་སྤྱན་དྲངས་ནས་བདག་ཁྲུས་དག་པར་བྱས་ལ། གོས་གཙང་མ་གྱོན་ཅིང་ལན་ཅིག་ཕྱི་རོལ་ཆེ་ཆུང་དུ་འགྲོ་ན་ཁྲུས་ལན་གཅིག་བྱས་ཏེ་སེང་གེའི་ཁྲི་བཙུགས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམས་ལ། ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་བདག་དང་། གང་ཟག་དང་། སེམས་ཅན་ལ་སོགས་པའི་ལྟ་བ་མེད་པར་མངོན་པར་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོ་པས་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་ཅིང་གསལ་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དྲི་སྤོས་ཞིམ་པོ་བསྲེགས་ལ་འཁྲུག་སེམས་བསལ་ ཅིང་དྲན་པ་ཡང་དག་པ་དང་བསམ་པ་ཡང་དག་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་རྣམས་འཐུན་ཞིང་འདུམ་པ་ནི་མཆོག་སྟེ། དེ་ལ་མི་འཐུན་ཞིང་རྩོད་པ་ནི་མཐོལ་ཚངས་སུ་མི་འགྱུར་རོ། །ཁྲོ་བ་དེས་ཀུན་འཇིག་པར་བྱེད་དེ་སྤྱོད་ལམ་དང་ཡང་འགལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དྲན་ཞིང་དོན་དམ་པ་བསམས་ལ་ཉིན་མཚན་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཉལ་ཞིང་གཉིད་ལོག་ཏུ་མི་རུང་ངོ་། །ཉིན་གཅིག་ཀྱང་དུས་གསུམ་དུ་མདོ་སྡེ་འདི་ཁ་ཏོན་ནམ། ཀློག་པ་ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཏུ་བྱས་ལ་དྲི་བསུང་གིས་མཆོད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་ནས་མཐོལ་ཚངས་སུ་བྱས་ཏེ། མདོ་སྡེ་འདི་ཉན་ན་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། མདོ་སྡེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མཚན་བརྗོད་ཅིང་སེམས་ཐག་པ་ནས་མི་འཁྲུགས་པ་དང་། སེམས་ཐག་པ་ནས་མི་ནོར་བ་དང་། སེམས་ཐག་པ་ནས་མི་གཡེང་བ་དང་། སེམས་ཐག་པ་ནས་དུས་ཀྱིས་འགྲུས་པ་དང་། སེམས་ཐག་པ་ནས་ཉིན་གཅིག་པས་ཉིན་གཅིག་འགྲུས་པ་དང་། སེམས་ཐག་པ་ནས་དད་པ་བསྐྱེད་པ་དང་། སེམས་ཐག་པ་ནས་དགའ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་། སེམས་ཐག་པ་ནས
Chinese
如果错误和迷惑扰乱了心，做了不善和不如法的事情，怎样做才能消除罪业？ 世尊对文殊菩萨说：之前已经说过了，对于此广大法门，以及十方三世诸佛、十二部经、菩萨们的名号，听闻后生起欢喜和极大欢喜，以无量的信心和恭敬受持、读诵、书写、完全理解。在寂静的处所建立坛城，用香水洒扫，用精美的幡幢装饰，焚烧上好的香，迎请诸佛，无论迎请多少，迎请后自己沐浴洁净，穿上干净的衣服，如果一次外出大小便，就沐浴一次，然后设立狮子座，长久地修习此法门，对于法的体性，要证悟没有我、人、众生等见解。首先要清晰、明确地分别讲述。之后焚烧香，消除杂乱的心，以正确的忆念和正确的思维，一心想着如来。像这样行为一致和睦是最好的，如果不一致和争论，就不能忏悔清净。愤怒会摧毁一切，也会违背行为规范。忆念大乘，思维胜义谛，日夜七天之间不要躺卧睡觉。即使一天也要在三个时段念诵或阅读此经，日夜六个时段用香供养、顶礼，然后忏悔清净。听闻此经，念诵诸佛、菩萨和十二部经的名号，从内心深处不迷惑，从内心深处不犯错，从内心深处不散乱，从内心深处精进不懈，从内心深处一天比一天精进，从内心深处生起信心，从内心深处生起欢喜，从内心深处……
English
If mistakes and confusion disturb the mind, and one has done unwholesome and improper things, how can one eliminate sins? The Blessed One said to Manjushri: It has been said before, regarding this vast Dharma teaching, and the names of the Buddhas of the ten directions and three times, the twelve categories of scriptures, and the Bodhisattvas, upon hearing them, generate joy and great joy, and with immeasurable faith and respect, take them up, hold them, read them, recite them, write them down, and fully understand them. In a secluded place, establish a mandala, sprinkle it with scented water, decorate it with excellent banners and parasols, burn fine incense, and invite the Buddhas. Whether you invite many or few, after inviting them, purify yourself with a bath, put on clean clothes, and if you go outside to urinate or defecate once, take a bath once. Then set up a lion throne and cultivate this Dharma teaching for a long time. Regarding the nature of the Dharma, realize that there is no view of self, person, sentient being, etc. First, clearly and distinctly explain the distinctions. Then burn fragrant incense, eliminate the confused mind, and with correct mindfulness and correct thought, think of the Tathagata with one-pointed mind. Such consistent and harmonious conduct is the best. If there is inconsistency and dispute, it will not lead to purification through confession. Anger destroys everything and also contradicts ethical conduct. Remember the Great Vehicle, contemplate the ultimate truth, and do not lie down and sleep for seven days and nights. Even for one day, recite or read this sutra three times a day, offer incense and prostrate six times day and night, and then purify through confession. When listening to this sutra, recite the names of the Buddhas, Bodhisattvas, and the twelve categories of scriptures, and from the depths of your heart, do not be confused, do not make mistakes, do not be distracted, do not be lazy, be diligent day by day, generate faith from the depths of your heart, generate joy from the depths of your heart, from the depths of your heart...