Tibetan
་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཞིག་པ་རྣམས་དང་། ཁམས་གཅིག་ཏུ་ལྷན་ཅིག་གནས་སུ་ཡང་མི་རུང་བ་དང་། ཆུ་ཀླུང་གཅིག་ལ་ཆབ་འཚལ་དུ་ཡང་མི་རུང་ངོ་ཞེས་འབྱུང་ལ་གསོ་སྦྱོང་གི་ཚེ་གང་ཟག་དེ་འཕགས་པའི་ལམ་སྟོར་བ་ལགས་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུའང་མི་ཆུད་ཅེས་འབྱུང་ན་ཅིའི་སླད་དུ་དེང་འདིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞིག་པ་རྣམས་ཀྱང་མཆོད་ཡོན་འཇུ་བར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས། གལ་ཏེ་དེ་དག་མཆོད་ཡོན་འཇུ་བར་འགྱུར་ན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ཡང་ཐ་མི་དད་ལ། འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་འདྲ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཙམ་ཞིག་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པར་བཤད་པར་སྨོན། བདག་ཀྱང་དེ་ཐོས་ནས་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བསྟན་པར་བགྱིའོ། །རྣམ་པར་དགྲོལ་བར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱེད་ལ་སོགས་པ་དེང་འདིར་བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ལྡན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་བརྩེ་བར་བསམས་ཏེ། དོན་དེ་ཞུ་བ་ནི་རབ་ཏུའང་ལེགས་ཏེ་ངས་ཀྱང་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པར་བཤད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སོམས་ལ་ཉོན་ཅིག །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདིའི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་རིག་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ལ། བདུད་དང་། མུ་སྟེགས་དང་། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པའི་གནས་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་སངས་རྒྱས་མཁྱེན་པ་དང་ཁྱོད་ཀྱི་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་ཟད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ངས་རྟག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ལ་བསྟན་པ། སེམས་ཅན་བཟང་ངན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་སྦྱིན་པ་བྱས་ན་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པོ་ཞེས་བཤད་དེ། བྱོལ་སོང་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པས་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལོག་སྤྱོད་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པས་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལན་སྟོང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྒྱུན་ཆད་པ་ནི་འཆི་འཕོས་ནས་ལོག་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་འགྲོའོ། །དྲིན་མི་གཟོ་བ་དང་ཁྲེལ་མེད་པ་ནི་འཆི་འཕོས་ན་བྱོལ་སོང་གི་རྒྱུད་དུ་འགྲོའོ། །ལོག་སྤྱོད་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་ པ་ཡང་བསོད་ནམས་ཅན་གྱི་ཡོན་འཇུ་ན་མདོ་སྡེ་འདི་ཀློག་པ་དང་། འཆང་བའི་གང་ཟག་ལྟ་ཞིག་ཅི་སྨོས། དེ་བས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱོགས་སུ་རྒྱས་པའི་མཐུ་དང་བྱིན་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཇིག་པ་དང་། མཚམས་མེད་པར་འགྲོ་བ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྐུ
Chinese
持戒律毁坏的人，以及不能与他们同住，也不能在同一条河里洗澡。经中说，在布萨的时候，那个人已经失去了圣道，经中还说，他也不属于僧团。那么，为什么现在持戒律毁坏的人也能接受供养呢？世尊说，如果他们能接受供养，那就与如来没有区别了，与阿罗汉和独觉佛一样了，我希望世尊能稍微区分一下。我听了之后，也会同样地向众生宣说，让他们解脱。世尊对菩萨虚空藏说：善哉善哉！种姓之子，你们今天慈悲具足，心中怜悯众生，所以询问此事，非常好！我也将详细解说，好好思考，仔细听着！这部经的境界，不是声闻和独觉佛所能理解的，也不是魔、外道和凡夫所能思及的，只有佛的智慧和你才能领悟。种姓之子，我常对发菩提心的人说，不分别众生的好坏而行布施，就能圆满积累福德资粮。如果布施给畜生，就能获得百倍的福德功德。如果布施给邪行者，就能获得千倍的福德功德。种姓之子，断绝善根的人，死后会转生到邪行者的行列。不知感恩和无惭愧的人，死后会转生到畜生的行列。邪行的果报成熟，如果还能接受有福德之人的供养，更何况是读诵和受持这部经的人呢？因此，大乘经典在通往大解脱的道路上，其力量和加持是不可思议的。持戒律毁坏的人，造作五无间罪的人，以及诽谤正法的人
English
Those who have broken their vows, and it is not permissible to live with them in the same place, nor to bathe in the same river. It is said in the sutras that at the time of Uposatha, that person has lost the noble path, and it is also said that he is not included in the Sangha. So, why is it that those who have broken their vows can still receive offerings these days? The Blessed One said, if they can receive offerings, then they are no different from the Tathagata, and are like Arhats and Pratyekabuddhas. I wish the Blessed One would explain the difference a little. After hearing that, I will also teach the same to sentient beings, so that they may be liberated. The Blessed One said to the Bodhisattva Akashagarbha: "Excellent, excellent! Son of good family, you and others today are endowed with abundant loving-kindness and compassion, and you cherish sentient beings in your hearts. It is very good that you ask about this matter! I will also explain in detail, think carefully and listen attentively! The scope of this Dharma category is not understood by Shravakas and Pratyekabuddhas, nor is it the realm of thought for demons, heretics, and ordinary beings. Only the wisdom of the Buddha and you can comprehend it. Son of good family, I always teach those who have generated the mind of Bodhi that if one gives alms without discriminating between good and bad sentient beings, one will perfectly accumulate the accumulation of merit. If one gives alms to animals, one will obtain a hundredfold merit. If one gives alms to those who engage in wrong conduct, one will obtain a thousandfold merit. Son of good family, those who sever the root of virtue will be reborn in the lineage of wrong conduct after death. Those who are ungrateful and shameless will be reborn in the lineage of animals after death. If the fruition of wrong conduct ripens, and they can still receive offerings from virtuous people, what need is there to mention those who read and uphold this sutra? Therefore, the power and blessing of the Mahayana sutras in expanding towards the path of great liberation are inconceivable. Those who have broken their vows, those who commit the five heinous crimes, and those who slander the holy Dharma
Tibetan
ར་པ་དང་། ལོག་པར་ལྟ་བ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སྡིག་པ་ཡོངས་སུ་འབྱང་བར་བྱེད་པས་ན་མཆོད་ཡོན་ཡང་འཇུ་བར་ནུས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། ཐར་པ་ཆེན་པོ་ཕྱོགས་སུ་རྒྱས་པའི་མཐུ་དང་བྱིན་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། མདོ་སྡེ་འདི་འཛིན་པ་དང་། ཀློག་པའི་གང་ཟག་དེའི་ཡོན་ཏན་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་བཤད་པ་བཞིན་ཏེ། ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསོལ་པ་དང་། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ངས་དྲན་པ་སྔོན་འདས་པའི་བསྐལ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ན་ང་དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་དགུ་བཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ་ཏེ། བསྙེན་བཀུར་བྱས་ན་ཡང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྤྱད་པས་ཉེས་སྐྱོན་མང་དུ་བྱུང་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་བྱུང་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ང་ལ་ལུང་བསྟན་པར་མ་གྱུར་ཏོ། །བསྐལ་པ་དེ་འདས་ནས་བསྐལ་པ་མཐོང་བར་མོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ན་ང་དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་བཞི་བཅུ་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ་ཏེ། བསྙེན་བཀུར་བྱས་ན་ཡང་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གིས་ང་ལ་ལུང་མ་བསྟན་ཏོ། །བསྐལ་པ་དེ་འདས་ནས་ཀྱང་བསྐལ་པ་ཚངས་པའི་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བ་ན་ང་དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ་ཏེ། བསྙེན་ བཀུར་བྱས་ན་ཡང་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གིས་ང་ལ་ལུང་མ་བསྟན་ཏོ། །བསྐལ་པ་དེ་འདས་ནས་ཡང་བསྐལ་པ་སེམས་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ན་ང་དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ་ཏེ། བསྙེན་བཀུར་བྱས་ན་ཡང་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གིས་ང་ལ་ལུང་མ་བསྟན་ཏོ། །བསྐལ་པ་དེ་འདས་ནས་ཡང་བསྐལ་པ་སྡུག་བསྔལ་སྐྱབས་ཞེས་བྱ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཁྱེན་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་སྟེ། ང་དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་བཞི་བཅུ་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ་ཏེ། བསྙེན་བཀུར་བྱས་ནས་གདོད་མ
Chinese
因为能完全消除贪欲、邪见和烦恼的罪恶，所以也能接受供养。世尊啊，菩萨虚空藏禀告说：世尊，如来也是不可思议的，广大解脱的力量和加持也是不可思议的，受持和读诵此经的人的功德也是不可思议的。世尊说：是的，是的，种姓之子，就是这样，如你所说，将获得无量无边的不可思议的功德。说完之后，世尊对菩萨虚空藏这样说道：我回忆起过去一个名为清净的劫，那时我曾供养并承侍九十二亿百千那由他的佛陀，但由于我以声闻的方式行事，产生了许多过失，并且戒律有不可估量的毁坏，因此那些如来也没有给我授记。那个劫过去之后，在一个名为乐于见到的劫中，我曾供养并承侍四十亿佛陀，但那些佛陀也没有给我授记。那个劫过去之后，在一个名为梵音的劫中，我曾供养并承侍二十二亿佛陀，但那些佛陀也没有给我授记。那个劫过去之后，在一个名为心喜的劫中，我曾供养并承侍八万四千佛陀，但那些佛陀也没有给我授记。那个劫过去之后，在一个名为痛苦救护和名为世界庄严的劫中，出现了如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊，名为大布施者。那时我曾供养并承侍四十亿佛陀，并从最初
English
Because it completely eliminates the sins of greed, wrong views, and afflictions, it can also receive offerings. O Blessed One, the Bodhisattva Akashagarbha reported: O Blessed One, the Tathagata is also inconceivable, and the power and blessings of the great liberation that spreads in all directions are also inconceivable. The merits of the person who holds and recites this sutra are also inconceivable. The Blessed One said: It is so, it is so, son of good family, it is so. As you have said, you will obtain immeasurable and boundless inconceivable merits. After saying this, the Blessed One said to the Bodhisattva Akashagarbha: I remember in the past, in a kalpa called Pure, I offered and served ninety-two billion hundred thousand nayutas of Buddhas at that time, but because I acted in the manner of a Shravaka, many faults arose, and there were immeasurable destructions of discipline, so those Tathagatas did not give me predictions either. After that kalpa passed, in a kalpa called Delight in Seeing, I offered and served forty billion Buddhas, but those Buddhas did not give me predictions to me either. After that kalpa passed, in a kalpa called Brahma Sound, I offered and served twenty-two billion Buddhas, but those Buddhas did not give me predictions either. After that kalpa passed, in a kalpa called Joyful Mind, I offered and served eighty-four thousand Buddhas, but those Buddhas did not give me predictions either. After that kalpa passed, in a kalpa called Refuge from Suffering and a kalpa called World Adornment, there appeared the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, Vidyacharana Sampanna, Sugata, Lokavidu, Anuttara Purushadamyasarathi, Teacher of Gods and Humans, Buddha, Bhagavan, named Great Giver. At that time, I offered and served forty billion Buddhas, and from the beginning
Tibetan
དོ་སྡེ་འདིའི་མིང་ཐོས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཀྱིས་ཀྱང་མདོ་སྡེ་འདི་ད་དུང་མ་མཐོང་སྟེ། ང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བསྩགས་ཏེ། མཆོད་པ་ཕུལ་ན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ང་ལ་ལུང་བསྟན་པར་མ་གྱུར་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ང་སྔོན་བསྐལ་པ་དེ་སྙེད་དུ་སངས་རྒྱས་དེ་སྙེད་ལ་མཆོད་པ་དེ་སྙེད་ཅིག་ཕུལ་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་དང་བསྟོད་པ་བྱས་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་སྤངས་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྡོམ་པ་དང་། ཚུལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཚངས་པར་སྤྱད་ཅིང་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་བསླབ་པ་དང་ང་རྒྱལ་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་སྤངས་ཏེ། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་སྤྱད་པ་དང་། བཟོད་པ་དང་། བྱམས་པའི་སེམས་དང་། ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་བཞིན་བརྩོན་འགྲུས་སུ་བཤད་པ་དང་། ཐོས་སོ་ཅོག་ཐམས་ཅད་མི་བརྗེད་པ་དང་། འདུ་འཛི་སྤངས་ཏེ་དབེན་པ་ལ་གནས་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འཇུག་པ་དང་། བསམ་གཏན་ལས་བྱུང་ནས་ཆོས་ཉན་པ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་དུ་འདོན་པ་དང་། བསམ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཀྱང་རྒྱལ་བ་དེ་དག་གིས་ང་ལ་ལུང་མ་བསྟན་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྡོམ་པ་མནོས་སོ་ཅོག་འཇིག་པ་དང་། ཉམས་པ་མང་དུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཆགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ཐར་པ་ཆེན་པོ་ཕྱོགས་སུ་ རྒྱས་པ་འདི་མ་ཐོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་སྤང་བར་བྱ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ཐར་པ་ཆེན་པོ་ཕྱོགས་སུ་རྒྱས་པ་བསྒོམ་པར་བྱས་ན་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ངས་བསྐལ་པ་གཅིག་ནས་བསྐལ་པ་གཅིག་གི་བར་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་བཤད་ན་ཡང་རྫོགས་པར་མི་ནུས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ང་བསྐལ་པ་དེ་དག་འདས་པའི་འོག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་མི་འགྱུར་གྱིས་ཚོགས་ཆེན་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ཐར་པ་ཆེན་པོ་ཕྱོགས་སུ་རྒྱས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པ་དེར་མཐོང་ནས་ང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་གདོད་ཐོས་པ་དང་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱལ་བ་དེ་ལས་བླངས་ཏེ་འཛིན་པ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་དུ་བྱ་བ་དང་། དོན་བསམ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ལ་མི་སྐྱེ་བའི་བཟོད་པ་ཐོབ་བོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་མི་འགྱུར་གྱིས་ང་ལ་ལུང་བསྟན་པ། ཁྱོད་མ་འོངས་
Chinese
听闻此经之名，即使已断除烦恼，也仍未曾见过此经。我于彼时彼刻，积聚无数种类的供养资具，献上供养，然而那些如来却未曾为我授记。善男子，我过去于如是之劫中，对如是之佛献上如是之供养，承事恭敬并赞叹，断除烦恼，持守声闻之律仪，具足戒律，清净梵行，行布施，学习戒律，断除我慢、嗔恨、愚痴，修习清净之功德，忍辱，修慈悲心，如所听闻般精进演说，所有听闻皆不忘失，远离喧嚣，安住于寂静之处，入于禅定与三摩地，从禅定中生起后听闻佛法，读诵，讽诵，思维等等，然而诸佛却未曾为我授记。那是因为什么呢？因为所有受持之律仪皆已毁坏，多有缺损之故。因为贪著于声闻和独觉之乘故。因为未曾听闻大乘经典《大解脱经》之故。因此，菩萨摩诃萨们应当舍弃声闻和独觉之行。若修习大乘经典《大解脱经》，则将获得授记。如果我从一劫至另一劫不断宣说佛之名号，也无法穷尽。善男子，我在那些劫过去之后，见到如来光无变于无数大众前宣说大乘经典《大解脱经》之法门，我于彼时彼刻才首次听闻和见到。从彼佛受持，受持、读诵、讽诵、思维其义等等，随即获得于法不生之忍。如来光无变为我授记：你未来
English
Having heard the name of this sutra, even though I had completely abandoned afflictions, I had still not seen this sutra. At that time, I accumulated countless kinds of offerings and offered them, but those Tathagatas did not prophesy to me. Son of good family, in those past kalpas, I offered such offerings to such Buddhas, served them with reverence and praised them, abandoned afflictions, maintained the discipline of the Hearers, possessed perfect precepts, practiced pure conduct, gave alms, studied the precepts, abandoned pride, hatred, and ignorance, practiced purified virtues, practiced patience, cultivated loving-kindness, diligently expounded as I had heard, did not forget all that I had heard, stayed away from noise and stayed in solitude, entered into meditation and samadhi, and after arising from meditation, listened to the Dharma, recited, chanted, contemplated, and so on, but the Buddhas did not prophesy to me. Why is that? Because all the precepts I had taken were destroyed and had many defects. Because I was attached to the vehicle of the Hearers and Solitary Buddhas. Because I had not heard the Great Vehicle Sutra, the Great Liberation Sutra. Therefore, Bodhisattva-Mahasattvas should abandon the conduct of Hearers and Solitary Buddhas. If they cultivate the Great Vehicle Sutra, the Great Liberation Sutra, they will receive prophecy. Even if I were to continuously recite the names of the Buddhas from one kalpa to another, I would not be able to exhaust them. Son of good family, after those kalpas had passed, I saw the Tathagata Light Unchanging expounding the Dharma of the Great Vehicle Sutra, the Great Liberation Sutra, to countless multitudes, and at that time I first heard and saw it. Having received it from that Buddha, I upheld, recited, chanted, contemplated its meaning, and so on, and immediately obtained the forbearance of non-arising in the Dharma. The Tathagata Light Unchanging prophesied to me: You in the future