Tibetan
སྐུར་པ་བཏབ་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བཞུགས་པ་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྐུར་པ་བཏབ་པ་ཡོང་མེད་དོ། །དེ་ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། དཔེར་ན་དྲ་མ་མི་གཅིག་ལ་བུ་གཅིག་པུ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་ཤིན་ཏུའང་ཕངས་ཤིང་སྡུག་ ན་ཕ་ཡོད་པའི་ཚེ་ན་ནི་ཉིན་མཚན་དུ་བསྟན་ཅིང་བསླབས་པས་བྱས་སོ་ཅོག་ལ་འགལ་བ་མེད། བུ་ཡང་ཕ་ལ་སྲི་ཞུ་ཆེ་སྟེ། ཕའི་ངག་ཉན་ཅིང་ཉེས་པ་ཡོང་མ་བྱུང་ངོ་། །རེ་ཤིག་དུས་གཅིག་ན་ཕ་ལམ་རིང་པོར་འདྲོན་དུ་སོང་བ་ལས་རིང་དུ་ལོན་ཏེ་སླར་མ་འཁོར་བའི་བར་དུ་བུ་དེ་ཕའི་བསྟན་ངག་བརྗེད་ནས་ཉེས་པ་ཡང་མང་དུ་བྱུང་ངོ་། །ཕ་རིང་དུ་ལོན་ཏེ་སླར་མ་འཁོར་བའི་ཕྱིར་ཕ་ཤི་བ་སྐད་དུ་བརྗོད་དེ་དུད་མོ་དག་བྱེད་ཅིང་ཁད་ཀྱིས་འཆལ་དུ་བྱེད་དོ། །མྱ་ངན་གྱིས་ནོན་ཏེ་སེམས་སྟོར་ནས་ཕས་བསྟན་པ་ཡང་བརྗེད་དེ་ཆོས་ལ་སྐུར་པ་དང་འདྲ་བར་འགལ་བ་ཤ་སྟག་བྱེད་དོ། །ཕ་དེ་ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་ལོན་ནས་དུས་གཅིག་ན་སླར་ཁྱིམ་དུ་ལོག་པའི་ཚེ་བུ་ཡང་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་དང་ཚིམ་པ་སྐྱེས་ནས་སྔོན་ཕའི་བསྟན་ངག་ཀྱང་དྲན་ཏེ་གཟུངས་སུ་བཟུང་ནས་ཉེས་པ་ཡང་མ་བྱུང་ངོ་། །ཕ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཕ་མ་ཤི་བར་ཡང་ཡིད་ཆེས་ནས་ལོག་པར་ལྟུང་བ་ཅན་ཞེས་ཀྱང་མི་བྱའོ། །ཕའི་བཀའ་བཞིན་དུ་མི་འགལ་བར་སྤྱད་པས་སྐུར་པ་ཅན་ཞེས་ཀྱང་མི་བྱ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དྲ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །བུ་གཅིག་པུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དོ། །ཕས་བསྟན་ཅིང་བསླབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །ལམ་རིང་པོར་སོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁམས་གཞན་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གཤེགས་པའོ། །ཕ་མ་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚེ་འདས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པའོ། །མྱ་ངན་གྱིས་ནོན་པ་ནི་སྒྲིབ་པས་བསྒྲིབས་པའོ། །གཟུངས་སུ་མི་འཛིན་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞིག་པའོ། །ཤི་བ་སྐད་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་སྡིག་སྤྱོད་པའོ། །དོན་འཁྲུལ་པའི་ཕྱིར་སྐུར་པ་བཏབ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཁམས་གཞན་ནས་སླར་གཤེགས་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱིས་མཐོང་བ་ནི་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་ཡིད་ཆེས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་ནས་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སླར་རྙེད་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་མི་ཉམས་པའོ། །མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་ཡིད་ཆེས་པ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་པའོ། །བསྟན་པ་དང་མི་འགལ་བར་སྤྱོད་ཅིང་དོན་ཤེས་པ་ནི་ཆོས་ལ་མི་སྐུར་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་མདོ་སྡེ་འདི་ཀློག་པ་དང་འཆང་བ་ནི་འཁོར་བ་གྲངས་མེད་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་སྡིག་ལྕི་བ་
Chinese
这是诽谤啊！当佛陀住世时，不会出现戒律衰败和诽谤正法的情况。这是怎么回事呢？比如，一个独子的母亲非常疼爱这个孩子，当父亲在世时，日夜教导，所作所为没有违背。儿子也对父亲非常孝顺，听从父亲的话，没有做错事。过了一段时间，父亲去远方经商，很久没有回来，儿子忘记了父亲的教诲，也做了很多错事。父亲很久没有回来，就说父亲死了，做着丧事，渐渐地放荡起来。被悲伤压倒，心神丧失，忘记了父亲的教导，像诽谤佛法一样，什么都违背。父亲过了很久，有一天回到家，儿子非常高兴和满足，想起了以前父亲的教诲，铭记在心，也没有做错事。因为见到了父亲，也不再相信父亲已经死了，也不会被称为堕落者。因为按照父亲的教诲行事，没有违背，也不会被称为诽谤者。善男子，所谓的“母亲”就是如来。所谓的“独子”就是一切众生。所谓的“父亲教导”就是戒律。所谓的“去远方”就是如来去其他世界转法轮。所谓的“没有见到父亲”就是说已经去世了。所谓的“被悲伤压倒”就是被障碍遮蔽。所谓的“不铭记在心”就是戒律衰败。所谓的“说死了而作恶”就是造罪。所谓的“意义颠倒”就是诽谤。如来从其他世界回来，众生见到，就是相信佛陀不会入灭。佛陀宣说佛法，重新找回心性，戒律就不会衰败。相信不会入灭，就没有堕落。按照教诲行事，不违背，并且明白意义，就是不诽谤佛法。善男子，读诵和受持这个经，能消除无数轮回的烦恼和沉重的罪业。
English
This is slander! When the Buddha is in the world, there will be no decline of discipline and no slander of the Dharma. How is this so? For example, a mother with an only son loves the child very much. When the father is alive, he teaches day and night, and there is no violation in what he does. The son is also very filial to his father, listens to his father's words, and does nothing wrong. After a while, the father went to a distant place for business and did not return for a long time. The son forgot his father's teachings and did many wrong things. The father did not return for a long time, so he said that the father was dead, doing funeral affairs, and gradually became dissolute. Overwhelmed by grief, losing his mind, forgetting his father's teachings, like slandering the Dharma, he violates everything. After a long time, the father returned home one day, and the son was very happy and satisfied, remembering his father's teachings before, keeping them in mind, and doing nothing wrong. Because he saw his father, he no longer believed that his father was dead, and he would not be called a fallen person. Because he acts according to his father's teachings, without violating them, he will not be called a slanderer. Good son, the so-called "mother" is the Tathagata. The so-called "only son" is all sentient beings. The so-called "father's teaching" is discipline. The so-called "going to a distant place" is the Tathagata going to other worlds to turn the wheel of Dharma. The so-called "not seeing the father" is saying that he has passed away. The so-called "overwhelmed by grief" is being obscured by obstacles. The so-called "not keeping in mind" is the decline of discipline. The so-called "saying he is dead and doing evil" is creating sin. The so-called "reversal of meaning" is slander. The Tathagata returns from other worlds, and sentient beings see it, which is believing that the Buddha will not enter Nirvana. The Buddha proclaims the Dharma, and regaining the nature of the mind, the discipline will not decline. Believing that he will not enter Nirvana, there is no fall. Acting according to the teachings, without violating them, and understanding the meaning, is not slandering the Dharma. Good son, reading and upholding this sutra can eliminate the countless cycles of afflictions and heavy sins.
Tibetan
ཀུན་འབྱང་བར་འགྱུར་རོ། །གང་མདོ་སྡེ་འདི་ཐོས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་ཐོས་པའོ། ། གང་མདོ་སྡེ་འདི་མཐོང་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་མཐོང་བའོ། །གང་མདོ་སྡེ་འདི་འཛིན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་འཛིན་པའོ། །གང་མདོ་སྡེ་འདི་སྤྱོད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་སྤྱོད་པའོ། །གང་མདོ་སྡེ་འདི་བཤད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བཤད་པའོ། །གང་མདོ་སྡེ་འདིའི་དོན་ཤེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དོན་ཤེས་པའོ། །གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་སྤྱོད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དོན་ལེགས་པར་ཁྲོལ་བ་དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་གཏན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མདོ་སྡེ་འདི་ལག་ཏུ་འོངས་པའི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་འགྱུར་བའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཁྲི་ལ་ཉིན་ཞག་གཅིག་ཏུ་བརྩི་བ། ཞག་སུམ་ཅུ་ལ་ཟླ་བ་གཅིག །ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ལ་ལོ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲེས་པའི་བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འདས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་གཅིག་འབྱུང་བ་དང་ཕྲད་དོ། །ཡང་བསྐལ་པ་གྲངས་དེ་དང་འདྲ་བ་འདས་ནས་སངས་རྒྱས་གཅིག་འབྱུང་བ་དང་ཕྲད་པ་བས་ཀྱང་མདོ་སྡེ་འདི་དང་ཕྲད་པ་ཤིན་ཏུ་དཀོན་ནོ། །གང་མདོ་སྡེ་འདི་དང་ཕྲད་པ་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་ཕྲད་པ་དང་འདྲའོ། །དེའི་ཕྱིར་བློ་དང་ལྡན་པས་མདོ་སྡེ་འདི་བླང་བ་དང་། འཆང་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་དུ་འདོན་པ་དང་། ཡི་གེར་འདྲི་བ་དང་། འདྲིར་འཇུག་པ་དང་། གཞན་ལ་ཡང་བསྟན་ན་ལོག་པར་ལྟ་བ་དང་། མ་རིག་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་སྡིག་པ་ཡོངས་སུ་འབྱང་བར་འགྱུར། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་ལ་གནས་པར་འགྱུར། འཇིག་རྟེན་གྱི་མཆོད་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡང་འཇུ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཡོན་འཇུ་བ་སྐད་མི་གདའ་ན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལྟ་ཞིག་ཡོན་འཇུ་བར་འགྱུར་རམ། ཞེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རང་སངས་རྒྱས་ཡོན་མི་འཇུ་མི་སྲིད་དེ། སེམས་ཅན་ལ་ཆོས་བཤད་ཅིང་བསྒྲལ་མི་ནུས་ན་ཡང་བསམ་གཏན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འཇུག་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལངས་ཏེ། རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་ཅིང་སེམས་ཅན་རྣམས་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པས་མཆོད་ཡོན་འཇུ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མདོ་སྡེ་ཁ་ཅིག་ལས་འབྱུང་བ་ལྟ་བ་ལོག་པ་དང
Chinese
都将生起。 凡是听闻此经者，即是听闻了佛的名号。 凡是见到此经者，即是见到了佛的面容。 凡是执持此经者，即是执持了佛的身躯。 凡是行持此经者，即是行持了佛的事业。 凡是讲述此经者，即是讲述了佛的事业。 凡是了解此经义者，即是了解了佛的意义。 凡是行持佛的事业，并很好地理解佛的意义，那他的烦恼将会彻底消失。 那是因为什么呢？因为此经到了手中，烦恼将会完全断除。 种姓之子，以八万劫为一日一夜，三十日为一月，十二月为一年，这样经过百千俱胝劫，才与一尊佛出世相遇。 又经过与此劫数相同的劫数，才与一尊佛出世相遇，但与此相比，与此经相遇则更为稀有。 凡是与此经相遇者，就如同与十方三世的一切佛相遇一样。 因此，有智慧的人受持此经，读诵，念诵，书写，令人书写，并为他人宣讲，那么邪见和无明的烦恼，以及有漏的罪业都将得以清净。将安住于福田，也将获得世间无量的供养。 如是宣说后，虚空藏菩萨请问：世尊，即使是独觉也说不能接受世间的供养，那么像我们这样的凡夫俗子，难道也能接受供养吗？ 世尊回答说：独觉不可能不接受供养，即使不能为众生说法和度化，也能通过禅定和三摩地，从三摩地中起身，显现大神通，化现种种形象来度化众生，因此也能接受供养。 之后，菩萨虚空藏向世尊请示说：世尊，有些经中说邪见和
English
All will arise. Whoever hears this sutra, hears the name of the Buddha. Whoever sees this sutra, sees the face of the Buddha. Whoever holds this sutra, holds the body of the Buddha. Whoever practices this sutra, practices the deeds of the Buddha. Whoever speaks of this sutra, speaks of the deeds of the Buddha. Whoever understands the meaning of this sutra, understands the meaning of the Buddha. Whoever practices the deeds of the Buddha and thoroughly comprehends the meaning of the Buddha, their afflictions will be completely eliminated. Why is that? Because this sutra has come into their hands, afflictions will be completely abandoned. Son of good family, considering eighty thousand kalpas as one day and night, thirty days as one month, twelve months as one year, after hundreds of thousands of kotis of kalpas have passed, one encounters the appearance of a Buddha. Again, after the same number of kalpas have passed and one encounters the appearance of a Buddha, encountering this sutra is even rarer than that. Whoever encounters this sutra is like encountering all the Buddhas of the ten directions and three times. Therefore, a wise person who takes up this sutra, holds it, reads it, recites it, writes it, causes others to write it, and also teaches it to others, will purify wrong views, the afflictions of ignorance, and sins with outflows. They will abide in the field of merit and will also receive immeasurable offerings of the world. After this was spoken, Akashagarbha Bodhisattva asked: "Bhagavan, even a Pratyekabuddha is said not to receive worldly offerings, so how could ordinary beings like us receive offerings?" The Bhagavan replied: "It is impossible for a Pratyekabuddha not to receive offerings. Even if they cannot teach the Dharma and liberate beings, they can still enter into samadhi and dhyana, and having arisen from samadhi, manifest great miracles and emanate various forms to liberate beings, and therefore they will receive offerings." Then, Bodhisattva Akashagarbha asked the Bhagavan: "Bhagavan, some sutras say that wrong views and