Tibetan
་བྱང་ཆུབ་རྣམ་གྲངས་སུ་མི་ལྟུང་ན་དུས་གསུམ་དང་ཁམས་གསུམ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཆོས་བཅུ་པོ་གང་ཞེ་ན། སྟོད་པ་དང་སྨད་པ་ལ་སེམས་སྐྱེད་བྲི་མེད་པ་དང་། སྙན་པ་དང་མི་སྙན་པར་ཐོས་པ་ལ་སེམས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཅན་དང་། གཏི་མུག་ཅན་ལ་འདྲ་བར་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་བླ་འོག་གང་ཡང་རུང་སྟེ། སྙོམས་པར་ལྟ་བ་དང་། མཆོད་པ་གུས་མ་གུས་ལ་སེམས་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་མི་འབྱེད་པ་དང་། གཞན་གྱི་ཉེས་སྐྱོན་ལ་འཕྱས་མི་འདོགས་པ་དང་། ཐེག་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་མཐོང་ན་ཡང་ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་། ངན་སོང་གསུམ་གྱི་ སྒྲ་ཐོས་ན་ཡང་འཇིགས་པ་དང་སྐྲག་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་འདྲ་བར་བལྟ་བ་དང་། བསྐལ་པ་སྙིགས་མ་ཅན་གྱི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ལ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དང་བཅུ་སྟེ། ཆོས་བཅུ་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཁམས་གསུམ་ན་བགྲོད་པའི་ཚེ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་གཞི་བྱས་ན་མནོལ་བའི་ཞིང་དེར་འོད་འདྲེས་ཀྱང་རྡུལ་མི་གཅིག་སྟེ། དེ་བས་ན་བསམ་གྱིས་ཁྱབ་དཀའ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་རྣམ་དག་ན། །བསྐལ་པ་གཅིག་གི་བར་དག་ཏུ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དམ་དུ་བསྲུང་བ་ནི། །སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་སྐད་ཅིག་ཙམ། །བྱམས་པ་སྤྱད་པས་དམ་པ་མཆོག །གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་འདི་རུ་ནི། །ལུས་དང་ངག་ཡིད་སྡིག་སྤྱད་དེ། །ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྟུང་ངེས་དག །བྱམས་སེམས་དེ་ཡིས་འཕྲལ་དུ་འབྱང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འགའ་ཞིག་གིས། །འཇིག་རྟེན་ངན་པར་སྐྱེས་ན་ཡང་། །འཇིགས་དང་དོགས་པ་མ་སྐྱེད་ཅིག །ངན་སོང་ལྟུང་བའི་སྡིག་ཡོད་ཀྱང་། །མགོ་བོ་ན་བ་ཙམ་གྱིས་འབྱང་། །གང་ཞིག་འཆིང་བ་གཅོད་འདོད་དམ། །ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པ་སྤང་འདོད་པ། །འཇིག་རྟེན་ངན་འདིར་སྐྱེས་ན་ཡང་། །དམ་ཆོས་བསྲུང་བས་ཤེས་རབ་འཕེལ། །རྣམ་དག་ཞིང་དུ་བསྐལ་པ་འབུམ། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་སྤྱད་པ་བས། །དེང་ནས་སང་གི་བར་དག་ཏུ། །འཇིག་རྟེན་འདི་ན་གནས་ཀྱང་སླ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ངས་ནི་མི་འཁྲུགས་འཇིག་རྟེན་དང་། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གཉིས། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་མཐོང་བ་ན། །སྡུག་བསྔལ་བྱ་བའི་མིང་ཡང་མེད། །ཁམས་དེར་བསོད་ནམས་བྱ་བ་ནི། །དཀའ་བ་སྙམ་དུ་མི་མཛད་དོ། །གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་འདི་དག་ཏུ། །རང་གིས་མི་བཟོད་བཟོད་བྱ་སྟེ། །ཕ་རོལ་པོ་ཡང་བཟོད་བཅུག་ན། །དེ་ནི་བསོད་ནམས་དམ་པ་མཆོག །དེ་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །འཇིག་རྟེན་ངན་འདིར་བགྲོད་པའི་ཚེ། །ཉོན་མོངས་མྱ་ངན་མ་བྱེད་པར། །སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་འདྲེན་བྱ་སྟེ། །བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ན། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་དེང་འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཞིག་ཞུ་ཞིང་མཆིས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྐབས་དབྱེ་བར་གནང་ན་སྤོབས་པ་བསྐྱེད་དེ་ཞུ་བར་བགྱིའོ་ཞེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལེགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་སྔོན་སངས་རྒྱས་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐབས་སྤྱད་པ་ལ་མཁས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པ་འདྲི་བ་ལེགས་ཀྱིས་འདོད་པ་བཞིན་དྲིས་ཤིག །ངས་ཁྱོད་ལ་བྱེ་ཕྲག་ཕྱེད་པར་བཤད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐབས་དབྱེ་བར་གནང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཅི་བགྱིས་ན་བརྟུལ་ཞུགས་དང་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་གདུང་བ་མ་མཆིས་པར་འགྱུར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཅི་བགྱིས་ན་ངེས་པའི་ཚིག་ལ་འགྱོད་པ་མ་མཆིས་པར་འགྱུར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཅི་བགྱིས་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་འཕེལ་བར་འགྱུར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཅི་བགྱིས་ན་འཇིགས་པ་མ་མཆིས་ཤིང་ཚུལ་མི་གཡོ་བར་འགྱུར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཅི་བགྱིས་ན་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཅི་བགྱིས་ན་ས་གཅིག་ནས་ས་བཅུའི་བར་དུ་ལེགས་པར་འཚལ་བར་འགྱུར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཅི་བགྱིས་ན། ཐབས་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པར་འགྱུར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཅི་བགྱིས་ན་སེམས་ཅན་གྱི་སྟོན་པ་བགྱིད་པར་འགྱུར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཅི་བགྱིས་ན་ཚེ་ཚེ་རབས་རབས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆུད་མི་གཟོན་པར་འགྱུར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཅི་བགྱིས་ན་སེམས་སྤྱོད་པ་རྣམས་གཅིག་ལས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྱོད་པ་མ་མཆིས་པར་འགྱུར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཅི་བགྱིས་ན་ཆོས་རིན་པོ་ཆེས་ལེགས་པར་སྒྲུབ་པར་འགྱུར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཅི་བགྱིས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ དང་འདུལ་བ་ལས་བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ལས་འབྱུང་བར་འ
Chinese
如果不能成为菩提之助缘，更不用说三时和三界了。这十法是什么呢？赞扬和贬低时，生起的心不减少；听到悦耳和不悦耳的声音时，心不分别；对有智慧者和愚昧者，平等生起慈悲心；对一切众生，无论高低，都平等看待；对于恭敬和不恭敬的供养，心不作两种分别；不揭露和指责他人的过失；即使见到各种不同的乘，也视其为一乘；即使听到三恶道的 声音，也不生起恐惧和害怕的心；视菩萨们如同如来一般；在五浊恶世的时代，对佛陀的出现生起稀有难得的想法，这十种。如果具备这十种法，菩萨就不会被烦恼的习气所染污。菩萨圣者在三界中行走时，以大悲心为基础，即使光明融入污浊的刹土，也不会沾染一丝尘埃，因此被称为不可思议。何者于清净世界中，直至一劫的时间里，严守清净的戒律，此人若能于一刹那，修持慈爱则更为殊胜。何者于此世间中，以身语意造作恶业，必定堕入三恶道中，慈爱之心能立即净化。有些菩萨，即使投生于恶劣的世界，也不要生起恐惧和疑虑。即使有堕入恶道的罪业，也仅仅像头痛一样就能消除。谁想断除束缚，谁想舍弃烦恼的障碍，即使投生于这个恶劣的世界，也能因守护正法而增长智慧。在清净的刹土中，即使修持十万劫的清净戒律，也比不上从今天到明天，住于此世间更为容易。这是为什么呢？因为我见到了不动佛世界和极乐世界这两个，极其清净，甚至没有痛苦这个词。在那样的境界中行持善业，不会觉得困难。何者于此世间中，自己不能忍受
English
If one cannot become an aid to Bodhi, let alone the three times and three realms. What are these ten dharmas? When praised or criticized, the mind does not diminish; when hearing pleasant or unpleasant sounds, the mind does not discriminate; towards the wise and the foolish, one equally generates compassion; towards all sentient beings, whether high or low, one looks upon them equally; towards offerings that are respectful or disrespectful, the mind does not make two distinctions; one does not reveal or accuse others of faults; even when seeing various different vehicles, one regards them as one vehicle; even when hearing the sounds of the three lower realms, one does not generate fear or dread; one regards Bodhisattvas as being like the Tathagatas; in the age of the five degenerations, one generates the thought of the rarity and wonder of the appearance of the Buddha, these are the ten. If one possesses these ten dharmas, a Bodhisattva will not be defiled by the habitual tendencies of afflictions. When a Bodhisattva, a noble being, walks in the three realms, if based on great compassion, even if light merges into a defiled realm, not a single speck of dust will be tainted, therefore it is called inconceivable. Whoever in a pure world, for a whole kalpa, strictly observes pure precepts, that person, if they cultivate loving-kindness for a moment, is the most excellent. Whoever in this world, commits evil deeds with body, speech, and mind, and is certain to fall into the three lower realms, the mind of loving-kindness can immediately purify them. Some Bodhisattvas, even if born in an evil world, do not generate fear or doubt. Even if there is the sin of falling into the lower realms, it can be eliminated merely like a headache. Whoever wishes to cut bonds, whoever wishes to abandon the obscurations of afflictions, even if born in this evil world, can increase wisdom by protecting the Dharma. In a pure realm, even if one practices pure precepts for hundreds of thousands of kalpas, it is easier than staying in this world from today until tomorrow. Why is that? Because I have seen the worlds of Akshobhya and Sukhavati, both of which are extremely pure, and there is not even the word "suffering." In such a realm, performing virtuous deeds is not considered difficult. Whoever in these worlds, cannot endure on their own
Chinese
应忍耐，若亦令他忍，此乃殊胜之福德。是故菩萨众，于此恶世行进时，莫作烦恼与忧伤，应度脱一切有情，若生稳固之精进心，速得无上之菩提。尔时，菩萨摩诃萨虚空藏于薄伽梵前如是请白：薄伽梵，我等今于此请问菩萨菩提之因与缘，如来若垂赐开许，则生勇悍而请问。薄伽梵告曰：善哉！族子，汝昔于无数百千佛所，已生诸善根，善巧菩萨之方便行，为一切菩萨故，于菩提行之精进稳固，请问甚善，随汝所欲而问，我当为汝说其少分。薄伽梵垂赐开许已，虚空藏于薄伽梵前如是请白：薄伽梵，菩萨若作何事，于苦行与难行之心无有苦恼？菩萨若作何事，于决定之语无有后悔？菩萨若作何事，善根增长？菩萨若作何事，无有怖畏且行持不摇动？菩萨若作何事，圆满成就圣法？菩萨若作何事，从一地至十地之间善能通达？菩萨若作何事，于方便极善巧？菩萨若作何事，能作有情之导师？菩萨若作何事，于生生世世菩提之心不退失？菩萨若作何事，心之行持从一而行持种种之行持无有穷尽？菩萨若作何事，以法宝善能成办？菩萨若作何事，能从戒律 与调伏所制之罪过中出生？
English
One should be patient, and if one also makes others patient, that is the supreme merit. Therefore, when bodhisattvas proceed in this evil world, they should not be afflicted with afflictions and sorrows, but should lead all sentient beings. If they generate a steadfast mind of diligence, they will quickly attain unsurpassed enlightenment. Then, the Bodhisattva Mahasattva Akashagarbha addressed the Blessed One as follows: "Blessed One, we are now here to inquire about the causes and conditions of a bodhisattva's enlightenment. If the Tathagata would grant us permission, we would be emboldened to ask." The Blessed One said: "Excellent! Son of good family, you have previously generated roots of virtue in hundreds of thousands of Buddhas, are skilled in the methods of bodhisattvas, and are steadfast in your diligence in the practice of enlightenment for the sake of all bodhisattvas. It is excellent to ask. Ask as you wish, and I will explain a fraction of it to you." Having been granted permission by the Blessed One, Akashagarbha addressed the Blessed One as follows: "Blessed One, what should a bodhisattva do so that there is no suffering in the mind of asceticism and austerity? What should a bodhisattva do so that there is no regret in definitive speech? What should a bodhisattva do so that the roots of virtue increase? What should a bodhisattva do so that there is no fear and conduct is unwavering? What should a bodhisattva do so that the sacred Dharma is completely accomplished? What should a bodhisattva do so that they can thoroughly understand from the first bhumi to the tenth bhumi? What should a bodhisattva do to become extremely skilled in means? What should a bodhisattva do to become a guide for sentient beings? What should a bodhisattva do so that the mind of enlightenment is not lost in lifetime after lifetime? What should a bodhisattva do so that the conduct of the mind, from one conduct, performs various kinds of conduct without end? What should a bodhisattva do to accomplish the Dharma jewel well? What should a bodhisattva do to arise from the transgressions of the precepts and the Vinaya?